¿Cuál es la historia del sacrificio de marfil en la antigua Shu?
Según los datos actuales de las excavaciones arqueológicas de los sitios de Sanxingdui y Jinsha, los antiguos sacrificios de marfil de Shu solo fueron populares en Sanxingdui y Jinsha durante las dinastías Shang y Zhou, después de las capas culturales de las dinastías Shang y Zhou. y la dinastía Zhou del medio oeste en el sitio, no se han encontrado signos arqueológicos de la prevalencia de sacrificios de marfil en la antigua Shu [11]. A través de estos fenómenos, podemos revelar tal relación estructural: desde la perspectiva de la estructura étnica, el principal grupo étnico en la capa cultural del sitio Jinsha durante las dinastías Shang y Zhou es el mismo grupo étnico o subgrupo étnico que los Sanxingdui. cultura; desde la perspectiva de la estructura política, la dinastía Shang en el sitio de Jinsha La unidad política del estrato cultural en la dinastía Zhou era el sistema político secundario de Sanxingdui, es decir, el antiguo rey Shu con Yu Fu como el político teocrático más alto. líder. El declive de la cultura Sanxingdui después de la dinastía Zhou Occidental y la desaparición de la connotación cultural Sanxingdui en el sitio Jinsha son el fiel reflejo de la desaparición de la dinastía Yufu en arqueología.
Después de mediados del período de primavera y otoño, el sitio de Jinsha decayó enormemente. No fue hasta que la Dinastía de la Ilustración estableció Chengdu como su capital durante el Período de los Reinos Combatientes que Chengdu volvió a prosperar y aparecieron cementerios de ataúdes a gran escala en las calles comerciales de Chengdu. A juzgar por la relación cronológica, el cementerio de ataúdes a gran escala en la calle comercial debería estar relacionado con el rey Mingkai y debería ser el cementerio de la familia real Mingkai, pero no tiene nada que ver con los antiguos reyes Shu antes de la primavera y el otoño. Período Su connotación cultural también es diferente del sitio de Jinsha, lo que significa que las ruinas de Jinsha son los restos del antiguo Reino Shu antes del Rey Mingkai durante el Período de los Reinos Combatientes. Sin embargo, el sitio de Jinsha duró mucho tiempo, principalmente desde las dinastías Shang y Zhou hasta mediados del período de primavera y otoño, y la perspectiva cultural generalmente se hereda y evoluciona. Comparando los registros históricos del antiguo Shu registrados en la literatura, el antiguo rey Shu desde finales de la dinastía Shang hasta las dinastías Shang y Zhou fue Yu, y el antiguo rey Shu desde la dinastía Zhou occidental hasta principios del período de primavera y otoño fue Du Yu [ 12]. Esta antigua secuencia Shu es básicamente consistente con las connotaciones arqueológicas y culturales del sitio Jinsha.
En este sentido, la capa cultural del sitio Jinsha en las dinastías Shang y Zhou no es en realidad la reliquia cultural dejada por la migración después del declive de la cultura Sanxingdui, sino la continuación cultural de Sanxingdui Jinsha. sitio. En otras palabras, después del declive de Sanxingdui, la primera ciudad del antiguo reino Shu en la dinastía Shang, el régimen Jinsha, la ciudad central secundaria del antiguo reino Shu, no desapareció al mismo tiempo. Continuó con los restos de la cultura Sanxingdui en su continuo desarrollo, pero Du Yu la destruyó por completo poco después. Por lo tanto, la apariencia del sitio Jinsha en la dinastía Zhou Occidental ha cambiado en comparación con las dinastías Shang y Zhou. El sacrificio de marfil que fue popular en la dinastía Yufu durante las dinastías Shang y Zhou continuó a principios de la dinastía Zhou Occidental, pero finalmente lo fue. abolido y desaparecido después de la dinastía Zhou del Medio Oeste. Es por eso.
Cabe señalar que no es de extrañar que podamos encontrar algunas reliquias de la antigua civilización Shu de las dinastías Shang y Zhou en el yacimiento Jinsha de la dinastía Zhou Occidental. La razón se puede analizar desde dos aspectos: por un lado, ninguna dinastía puede cortar por completo la continuación de la cultura de la dinastía anterior, y el establecimiento de la dinastía Du Yu se basó en el matrimonio político entre él y la hija de Jiang Yuan. Chuan[13] Por lo tanto, una gran cantidad de la cultura de la dinastía Yufu debe permanecer en la cultura de la dinastía Du Yu; por otro lado, Du Yu se estableció como la Reina de Shu, lo que atrajo a un gran número de personas que siguieron al Rey Yu Fu; y se rindió a Minshan, por lo que "el pueblo chino regresa a menudo" [14], regresó a su tierra natal para vivir y trabajar en paz y satisfacción [15], por lo que una gran cantidad de factores culturales de Sanxingdui inevitablemente se reunieron en Chengdu en los primeros días. de la dinastía Du Yu. Desde una perspectiva histórica, no es sorprendente que las reliquias culturales del sitio Jinsha a principios de la dinastía Zhou occidental contengan o reúnan muchos factores culturales de Sanxingdui o incluso su esencia.
VI
La figura humana [16] grabada en la reliquia sacrificial número 10 del sitio de Jinsha, llevando marfil sobre los hombros, debe ser una obra realista y puede representar arrodillado. sacrificios durante una ceremonia de sacrificio, pero puede que no sea un sacrificio arrodillado, sino una imagen del pueblo Shu cargando marfil sobre sus hombros. A menudo se pueden ver ejemplos de esto en estatuas de las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente.
Este artículo analiza los cuatro grupos de patrones simétricos de figuras arrodilladas de marfil talladas en Zhang Yu, la reliquia sacrificial número 10 del sitio de Jinsha, el patrón de montaña sacrificial tallado en Zhang Ya, desenterrado del pozo Sanxingdui No. 2, y el patrón de montaña de sacrificio desenterrado en el pozo de sacrificio de Sanxingdui de grandes estatuas de bronce, patrones de bastones dorados, altares y esculturas del templo. Durante las dinastías Shang y Zhou, la antigua civilización Shu era popular en sus formas de arte, especialmente pinturas y esculturas, con patrones que presentaban figuras e historias continuas y agrupadas. Si estos patrones se clasifican y estudian exhaustivamente, será muy significativo para analizar la forma artística y la connotación cultural de la antigua civilización Shu. Se puede ver además que son muy diferentes de la expresión artística y la connotación de los patrones de jade y bronce en las Llanuras Centrales del mismo período, pero son similares en algunos aspectos a las formas de arte civilizacional del Cercano Oriente. Esta situación puede confirmar una vez más la relación entre la antigua civilización Shu y la civilización del Cercano Oriente. La antigua civilización Shu durante las dinastías Shang y Zhou fue una característica cultural rica en pensamiento de imágenes, que se condensó en tradición en su historia de desarrollo posterior y se convirtió en un aspecto importante de la forma de pensar del pueblo Shu [17]. Las técnicas de expresión artística de las connotaciones culturales y políticas de la antigua civilización Shu durante las dinastías Shang y Zhou fueron completamente heredadas, desarrolladas e innovadas en la cultura posterior de Yunnan.