¿Es el antiguo idioma Yi muy similar al Oráculo? ¿Mismo origen que los caracteres chinos?
Inscripciones en huesos de oráculo, también conocidas como “Wenqi”, “inscripciones en huesos de oráculo”, Yinxu o “huesos de animales con caparazón de tortuga”. Las inscripciones en huesos de oráculo registran y reflejan las condiciones políticas y económicas de la dinastía Shang. Se refieren principalmente a los escritos tallados en caparazones de tortuga o huesos de animales por la familia real a finales de la dinastía Shang (siglos XIV al XI) en China. generalmente las cosas pedidas o los resultados de la adivinación. Después de la caída de la dinastía Yin Shang y el ascenso de la dinastía Zhou, las inscripciones en huesos de oráculo todavía se utilizaron durante un período de tiempo y son materiales importantes para estudiar la historia social de las dinastías Shang y Zhou. La forma y estructura de las inscripciones en huesos de oráculos han tendido a combinarse de forma independiente, y ha aparecido un gran número de caracteres pictofonéticos. Esta es ya una forma de escritura bastante madura y la forma de escritura sistemática más antigua conocida en China. Heredó los símbolos grabados originales, inspiró inscripciones en bronce, fue una forma clave en el desarrollo de los caracteres chinos y se le conoce como el "primer carácter chino". Los caracteres chinos modernos evolucionaron a partir de inscripciones en huesos de oráculos.
Según los datos arqueológicos existentes, las inscripciones en huesos de oráculos no son exclusivas de la dinastía Shang y existieron antes de la dinastía Shang. (Reliquias de la sociedad primitiva en la aldea de Huayuan, municipio de Doumen, suburbios occidentales de la ciudad de Xi)
Las inscripciones en huesos de oráculo, también conocidas como Wenqi, caparazón de tortuga o caparazón de tortuga, son un material de caracteres chinos antiguos muy importante. En las inscripciones de huesos de oráculos, la palabra "hua" tiene un estatus muy alto. En un total de más de 65.438 millones de huesos de oráculo, hay más de 4.000 caracteres y gráficos diferentes, de los cuales se han identificado unos 2.500 caracteres.
Aproximadamente el 27% de los caracteres pictofonéticos en las inscripciones en huesos de oráculo indican que las inscripciones en huesos de oráculo son un sistema de escritura bastante maduro. Según las inscripciones en huesos de oráculo de las dinastías Yin y Shang, los caracteres chinos de esa época se habían convertido en un sistema de escritura que podía registrar completamente el idioma chino. El número de palabras descubiertas en las inscripciones de huesos del oráculo de las Ruinas Yin ha llegado a unas 4.000. Hay una gran cantidad de significantes, pictografías, ideogramas y muchas pictografías. Estas palabras son similares a las nuestras.
Los personajes utilizados hoy en día son muy diferentes en apariencia. Pero desde el punto de vista de la formación de palabras, los dos son básicamente iguales. La palabra "fuerte" se menciona a menudo en los huesos del oráculo, que significa esclavo.
A juzgar por el número y la estructura de las fuentes, Oracle se ha convertido en una escritura más rigurosa y sistemática. El principio de los "seis caracteres" de los caracteres chinos se refleja en las inscripciones en huesos de oráculo. Pero los rastros de las imágenes originales y las palabras originales siguen siendo muy obvios. Sus principales características son:
1. En cuanto a la estructura de los caracteres, algunos jeroglíficos solo se centran en resaltar las características físicas, y el número de trazos y el anverso y el reverso no son consistentes.
2. En Oracle, algunas palabras tienen el mismo significado independientemente de si tienen la palabra “boca” o no. Por ejemplo, "adivinación" y "profesión" provienen de la palabra "adivinación".
3. Algunas inscripciones en huesos de oráculo sólo requieren que los radicales tengan significados claros, pero no que sean fijos. Por lo tanto, hay muchas variantes de caracteres en las inscripciones de huesos de oráculo, y algunos caracteres se pueden escribir en docenas o incluso docenas.
4. El tamaño de los gráficos de Oracle suele estar determinado por la complejidad del objeto físico. Algunas palabras pueden ocupar la posición de varias palabras y pueden ser largas o cortas.
El rey de Yin Wu Ding utilizaba el caparazón de la tortuga para la adivinación.
5. Debido a que estas palabras están talladas en huesos duros de animales con un cuchillo, los trazos son muy finos y la mayoría son cuadrados.
Debido a que las inscripciones en los huesos del oráculo se tallan con un cuchillo, y el cuchillo es afilado y desafilado, y los huesos son delgados y gruesos, duros y blandos, los trazos tallados son de diferentes espesores, incluso tan delgados como un pelo. Las articulaciones están todas despegadas, gruesas y pesadas. Estructuralmente, la longitud y el tamaño no son seguros, o están dispersos de manera desigual o están densamente empaquetados en capas, muy limpios y solemnes, por lo que pueden mostrar el interés infinito de la simplicidad y la variedad.
Aunque los huesos del oráculo tienen estructuras complejas de diferentes tamaños, presentan un patrón simétrico y estable. Entonces, algunas personas piensan que la caligrafía china, estrictamente hablando, comenzó con las inscripciones en huesos de oráculo, porque las inscripciones en huesos de oráculo ya han preparado los tres elementos de la caligrafía, a saber, el uso de un bolígrafo, atar palabras y composición.
Las inscripciones en huesos de oráculo se desarrollaron a partir de las inscripciones en huesos de oráculo maduros del período de la cultura Longshan. Las inscripciones en huesos de oráculo recibieron su nombre después de que fueron talladas en caparazones de tortugas y huesos de animales. Eran un tipo de caligrafía que circulaba durante el período. Dinastías Yin y Shang. El contenido es una inscripción en un hueso de un oráculo, que registra la migración de Pan Geng al rey Zhou en 270 años. Es el registro escrito más antiguo. El pueblo Yin Shang tenía tres características: confiar en la historia, beber alcohol y adorar a fantasmas y dioses. Debido a esto, estos caparazones de tortuga, que determinaron la pesca, la conquista, la agricultura y muchas otras cosas, pudieron ser redescubiertos en generaciones posteriores y cobraron importancia. Materiales para el estudio de los caracteres chinos.
La escritura y la tinta de la dinastía Shang eran exquisitas, y la caligrafía era fina y puntiaguda debido al grabado, dándole el filo de un cuchillo. Afectado por el ascenso y la caída del estilo de escritura, se puede dividir en cinco períodos, que se presentan a continuación.
A finales de la dinastía Shang, pasó de Pan Geng al rey Zhou de Shang, que duró unos 273 años y tuvo 12 octavos reyes. Durante este período, las inscripciones en huesos de oráculo deben dividirse en períodos tempranos y tardíos. Hay diferentes opiniones sobre el estudio de la cronología de los huesos del oráculo de la dinastía Shang. Hoy en día, se utiliza principalmente la teoría de cinco etapas de Dong Zuobin basada en diez estándares como linaje, título y castidad, es decir, la primera etapa: Pan Geng, Xiao Xin, Xiao Yi y Wu Ding; la segunda etapa: Zu Geng; y Zu Jia; la tercera etapa: Yan Xin y Kangding; el cuarto período: Wu Yi y Wending; el quinto período: el primer período y el Emperador Xin.
Período glorioso:
Desde Pan Geng hasta Wuding, hace unos cien años, influenciado por la próspera era de Wuding, el estilo de caligrafía fue grandioso y magnífico, lo que fue lo último en caligrafía de hueso de oráculo. En términos generales, la pluma es redonda y puntiaguda, llena de variedad y vitalidad, sin importar si es gorda o delgada.
En segundo lugar, espero sinceramente:
Pasaron unos cuarenta años desde Zu Geng hasta Zu Jia. Ambos son considerados reyes santos. La caligrafía de este período fue sincera, heredando generalmente el estilo de la generación anterior, adhiriéndose a las convenciones, con pocas creaciones nuevas, pero no tan vigorosas y audaces como la generación anterior.
Tercer período decadente:
Han pasado catorce años desde que Suan Xin llegó a Kangding. Se puede decir que este período fue el declive del estilo literario de la dinastía Yin. Aunque todavía hay muchos libros bonitos, los párrafos están dispersos e irregulares, no tan regulares, un poco infantiles y confusos, y también hay muchos errores tipográficos.
Cuarta etapa, empinada:
Se necesitaron unos diecisiete años para llegar desde Wuyishan a Ding. Wu Wending estaba decidido a restaurar el vigor de la era Wuding, y su estilo de caligrafía se volvió vigoroso y poderoso, mostrando una atmósfera juvenil. Hay un estilo muy fuerte en las delicadas pinceladas.
Verbo (abreviatura de verbo) fecha límite estricta:
Desde la primera vez hasta Di Xin, unos 89 años. El estilo de la caligrafía tiende a ser riguroso, un poco más cercano al segundo período; la duración es alargada, cautelosa, no decadente y carece de apariencia heroica.
Los finos caracteres de las inscripciones en los huesos del oráculo también están influenciados por las tallas de los cuchillos. En adivinación, "sí" o "no" a menudo se graban en ambos lados de la línea longitudinal central del caparazón de la tortuga, escrito desde la línea central hacia la izquierda y la derecha, por lo que los dos lados son simétricos y armoniosos, con la belleza de simetría. Además, después del grabado, los caracteres grandes y pequeños se rellenan con tinta y tinta, o tanto el anverso como el reverso se rellenan con tinta roja, lo que es más artístico y puede considerarse un milagro en la historia de los libros.
Literatura El arte literario se refiere a los caracteres utilizados por el pueblo Yi en Sichuan, Guizhou, Yunnan y otros lugares, también conocidos como "literarios" y "Shu Shu". Muchos libros de las dinastías Ming y Qing decían que este método de escritura era "como un renacuajo" y "1840 letras". Según el folclore, la lengua Yi tiene una historia muy larga, pero su período más próspero comenzó después de la dinastía Ming.
La antigua lengua Yi es una escritura ideográfica que todavía es popular entre el pueblo Yi. Es una escritura antigua original, no el producto de tomar prestado o imitar caracteres chinos. La lengua Yi surgió desde el Neolítico hasta la Edad del Hierro y experimentó una etapa inevitable en el desarrollo de la escritura. El contenido de los clásicos Yi cubre una amplia gama de temas, que incluyen astronomía, geografía, política, economía, ejército, medicina, aritmética, topografía, accidentes geográficos, biología, agricultura y ganadería, etc. Contiene una gran cantidad de habilidades y sabiduría para la producción y la vida, y es el resumen de la experiencia y la cristalización científica del desarrollo y la utilización de los recursos naturales locales por parte del pueblo Yi.
La antigua lengua Yi descubierta actualmente data de hace 8.000 a 10.000 años. Las investigaciones realizadas por expertos relevantes muestran que el antiguo idioma Yi puede clasificarse junto con el oráculo chino, el sumerio, el egipcio, el maya y el halaico. Es una de las seis escrituras antiguas del mundo y puede representar un origen importante de las escrituras del mundo. Sin embargo, debido a varias razones, hay cada vez menos ancianos Yi en Guizhou que pueden entender el idioma Yi. Y los ancianos Yi que entienden el antiguo idioma Yi no pueden traducir los antiguos clásicos Yi porque no entienden el chino. grave escasez de equipos de investigación de la antigua lengua Yi. Los expertos pertinentes piden al país y a las provincias y ciudades pertinentes que aumenten la inversión, fortalezcan la construcción del equipo de investigación del antiguo idioma Yi y rescaten el antiguo idioma Yi, un tesoro cultural nacional, lo antes posible.
La teoría de la formación de palabras de Piaget-Lazou. Mucha gente Yi en Sichuan dice esto. Muchas personas que fueron a Sichuan para investigar la cultura Yi han recopilado esta leyenda, pero los detalles son diferentes. Se dice que Bishrazu (homófono) fue encontrado por su madre "agachado debajo de un árbol, escribiendo un libro. Había un monstruo parecido a un cuervo en el árbol, escupiendo sangre negra, así que Raju lo sumergió en la sangre y escribió un libro. En este libro, su madre caminó bajo el árbol, y el monstruo escapó repentinamente, y... la escritura del pueblo Yi comenzó a partir de ese momento" (Zhuang Xueben). Hablando de la muerte de Piaget Laguay (homófono). Quedó profundamente perturbado por el fracaso de sus escrituras en sobrevivir, y más tarde se transformó en un hermoso pájaro blanco. "La sangre de su boca cayó sobre las hojas y se convirtió en varios caracteres", y su hijo "Geng Chun usó un palo delgado para copiar estos caracteres uno por uno... y se los pasó a otros. Así es como es el idioma Yi transmitido” (Zhang Chunde).
Bo Bo Geng decía que él creó la escritura. Esta teoría se difunde principalmente entre la gente de Yunnan (Wang Changfu).
Lu Ji dijo que él creó la escritura. El legendario fundador de la lengua Yi en el noroeste de Guizhou fue un anciano sabio llamado Lu Ji. Comenzó a tallar imágenes de seis tipos de aves de corral y seis tipos de animales salvajes, y marcó el año en los árboles y la luna en las piedras, formando un lenguaje Yi único (Wang Guifu) que era completamente diferente de los caracteres chinos.
Dumina realmente dejó algo que decir. En las antiguas canciones del pueblo Yi, existe una leyenda que dice que Duminaqizoda enseñó a la gente a usar hojas como papel y arcilla roja como tinta para escribir caracteres Yi. De manera similar, también se registra en el Festival Nisudo que Tuna fue al cielo para pedir palabras y libros a los dioses de Liu Bei. Dijo Mía Choko. En 1935, Ding Wenjiang editó y publicó el poema de danza clásica "Cong Wen Cong Ke". El traductor Tan dijo en el prefacio de "La historia de la humanidad en el siglo imperial" que "hay treinta generaciones desde la época de los antepasados de". La humanidad esperaba permanecer oculta hasta el momento en que fueron profanadas. Aquí no existe tal cosa". La escritura era sólo oral. En la generación 29 de Ulotso, Dios envió a un sacerdote, Mi Aidi, para ofrecer vino, escribir, formular leyes, establecer leyes y comenzar a desarrollar la cultura y la etiqueta."
Teoría de la formación de palabras de Tsumoto Aru. El volumen 9 de "Southwestern Yi Zhi" registra que descubrió el origen del cielo y la tierra, estableció el culto a los antepasados y creó los jeroglíficos Yi.
Iawu dijo la palabra creación. También se registra en el volumen 10 de "Southwestern Yi Zhi" que era "extremadamente inteligente", con conocimientos de astronomía y geografía, creó el idioma Yi y escribió muchos libros históricos.
Ake decía que él creaba palabras. Este es un proverbio atemporal y de amplia circulación. La "Colección miscelánea de Yunnan" de Yunnan registra: "En la dinastía Han, había un hombre de la ciudad de Nagou Hou que entró en la mansión Malong y abandonó su puesto para esconderse en el valle. La palabra" He Cong "es como un renacuajo, sólo dos años La carta es muy antigua y fue compilada en el grupo de libros "No." El volumen 13 de la "Crónica del condado de Guizhou Dading" también registra: nueve libros en idiomas extranjeros traducidos por An Guoheng de la dinastía Ming, incluido Gao Na de la dinastía Ming. Dinastía Tang.
Yi
El personaje escrito por el Sr. Chief que vive en Yangu es Cuan, que parece un renacuajo. Se necesitaron tres años para formarse. La letra es 1840 y el número es , que es la palabra actual "Yi". Los caracteres están al revés a la izquierda, y también hay caracteres pictográficos y significados literales. Hay registros similares en "Apocalypse Yunnan Chronicles", "Great Unification Chronicles", "Yunnan Chronicles (antiguo)", "Jingchun Yunnan Chronicles" y "Huakaifu Chronicles".
El "Pabellón Chunhua Tie" compilado en la dinastía Song contiene la escritura Canghe más antigua. Nadie ha podido interpretar estos dos caracteres antiguos antes. Ahora Liu Zhiyi (1990) ha descifrado con éxito a Cang Shujie>:; y Xia Yushu.
¡Tómalo! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! !