¿Qué tipo de pensamiento militar encarna Sima Fa en mi antiguo país?
Sima era el máximo funcionario a cargo del ejército en la antigüedad. El llamado "Sima Fa" es una colección de los comentarios de los sucesivos Sima sobre cuestiones de guerra en ese momento.
Sima Ranju, también conocido como Tian Ranju, fue un famoso estratega militar y teórico militar a finales del período de primavera y otoño. Durante el reinado del duque Jin de Qi, las fuerzas combinadas de Jin y Yan atacaron a Qi y derrotaron al ejército de Qi. Rangju fue nombrado general del estado de Qi cuando estaba en peligro. Mató a los ministros favoritos de Jinggong y supervisó el ejército, Zhuangjia, y aplicó estrictamente la disciplina militar. También dividió las raciones en partes iguales y preguntó personalmente los sufrimientos de los soldados, de modo que la moral de todo el ejército estaba alta y se apresuraron a luchar. La noticia se difundió y las fuerzas de la coalición Jin y Yan se retiraron después de escuchar la noticia. Rang Xi aprovechó la situación y dirigió a su ejército para perseguirlos y recuperó todo el terreno perdido. Debido a su meritorio servicio, se le concedió el título de Gran Sima, por lo que se le llamó Sima Rangju.
Rangju tiene una profunda investigación sobre el antiguo arte militar antes del período de primavera y otoño, y es especialmente famoso por su capacidad para explicar el antiguo método Sima. En el período medio del Período de los Reinos Combatientes, el rey Wei de Qi ordenó a sus funcionarios que revisaran el antiguo "El arte de la guerra de Sima" y le agregaran las palabras explicativas de Sima Ranju, formando así el posterior "El arte de la guerra de Sima".
El libro "El arte de la guerra de Sima Rangju" también se llama "El arte de la guerra de Sima Rangju" debido a su estrecha relación con Rangju. "Hanshu Yiwenzhi" contiene 155 capítulos de "Sima Fa", la mayoría de los cuales se perdieron más tarde. La edición actual de "Sima Fa" consta de cinco capítulos, que están en orden: benevolencia, rectitud del emperador, nobleza, posición estricta y uso público. Entre ellos, los dos primeros capítulos describen principalmente los rituales militares de la dinastía Zhou Occidental, mientras que los últimos tres capítulos se centran principalmente en las palabras explicativas de Rang Ju y el desempeño de las generaciones posteriores, lo que refleja nuevos cambios en el campo militar después de finales de la primavera y el otoño. Período.
La primera versión existente de "Sima Fa" son los "Siete libros de artes marciales" de la dinastía Song. Además, también hay ediciones de series como "Tres tipos de clásicos y biografías de las artes marciales", "Serie de la biblioteca Pingjin", "Sikuquanshu", "Shuji" y "Si Bu Yao". La mayoría de los libros de este libro están compilados en base a los "Siete libros de artes marciales".
Un libro militar famoso en la antigua China, uno de los "Siete Libros de las Artes Marciales". Al comienzo del período de los Reinos Combatientes, el rey Wei de Qi ordenó a sus funcionarios discutir "El arte de la guerra de la antigua Sima" e incluyó el arte de la guerra de Sima Ranju, el general del estado de Qi en el período de primavera y otoño, por lo que También se llamó "El arte de la guerra de Sima Ranju". "Hanshu Yiwenzhi" registra 155 capítulos de "Ritos militares y Sima Fa", que se incluyen en la categoría ritual. "Sui Shu·Jing Ji Zhi" contiene tres volúmenes de "El arte de la guerra de Sima", escrito por Sima Ranju e incluido en la categoría Libro militar de Zibu. Los registros históricos y catálogos posteriores siguieron en su mayoría esta teoría. La edición actual consta de 3 volúmenes y 5 capítulos, a saber, "Renben", "La justicia del emperador", "Dingjue", "Yan Wei" y "Yongzhong". También hay más de 60 ensayos con más de 1.600 palabras. Wei Zheng de la dinastía Tang incluyó parte de su contenido en Qunshu Zhiyao. Los "Siete libros de artes marciales" de la dinastía Song son la edición más antigua que se conserva. Son nada menos que 40 o 50 ediciones comentadas y reimpresiones diferentes las que se han transmitido hasta el día de hoy.
Vista sobre la guerra
La "Ley Sima" divide la guerra en dos categorías: justa e injusta según el propósito de la guerra. Él cree que la guerra es sólo para sofocar el caos en el mundo y eliminar el daño a todas las personas, castigar a los violentos y apoyar a los débiles. Por lo tanto, está bien matar para pacificar a la gente; atacar a un país por amor a su gente, está bien atacarlo para luchar para detener la guerra, aunque luchar está bien; La guerra es injusta para expandir el territorio o apoderarse de propiedades y humillar al pueblo de un país pequeño debido a su gran poder. Al reunir tropas para luchar, la benevolencia debe ser la base. Si hay algún comportamiento poco ético como caos, traición a la moral y peligro para el monarca meritorio, el emperador puede reunir a los príncipes y países para enviar tropas a conquistar, y lo ha formulado. las reglas para el lanzamiento de expediciones bajo nueve circunstancias. Al enfatizar que el requisito previo para iniciar una guerra es proteger los intereses del pueblo, "el camino de la guerra no va contra los tiempos y no sufre las enfermedades del pueblo, por eso amamos a nuestro pueblo; no agregamos luto ni maldad, por eso amamos a nuestros maridos y al pueblo; no lanzamos ejércitos en invierno ni en verano, por eso amamos al pueblo al mismo tiempo”. Sobre la cuestión de la política hacia el enemigo, se propuso que "en la tierra de los criminales no hay violencia, ni caza, ni destrucción de terraplenes, ni quema de casas amuralladas, ni tala de árboles, ni toma de ganado, ni de cereales". y equipo Viendo a los viejos y a los jóvenes, no lo lastimes si lo devuelves. Incluso si te encuentras con una persona fuerte, no lo ataques si no lo controlas. Si el enemigo lo lastima, dale medicina. y devolverlo." Distinguió a los "criminales" de guerra de los soldados comunes y abogó por un trato preferencial para los prisioneros y atención médica para los heridos. No abogamos por infringir los intereses del pueblo enemigo, pero exigimos que los militares respeten estrictamente la disciplina después de ingresar a territorio enemigo para ganarse la simpatía y el apoyo del pueblo enemigo. Esta es la primera discusión de China sobre la política enemiga y la disciplina de masas.
Prepararse para la guerra y ser cauteloso es una idea importante en el concepto de guerra de "Sima Fa". Cree que "aunque el mundo es pacífico, si te olvidas de luchar, estarás en peligro. Ahora que el mundo es pacífico, el emperador será un gran Kai, primavera y otoño. Los príncipes revitalizarán su brigada en la primavera". , y organizar sus tropas en otoño, para que no se olviden de luchar". Enfatiza estar preparado para el peligro en tiempos de paz y estar constantemente preparado. Cada año se llevan a cabo dos actividades de caza a gran escala en primavera y otoño para realizar simulacros y revisiones militares para demostrar que todo el país nunca olvida la guerra y está listo para hacerlo. pelear en cualquier momento. Si bien enfatizó la preparación para la guerra, también enfatizó que "no importa cuán grande sea un país, si es belicoso, perecerá". Es necesario prepararse para la guerra, pero no ser belicoso.
Las ideas sobre gobernar el ejército
"Sima Law" cree que "gobernar el país con cortesía, dirigir el ejército con ley", existe una diferencia fundamental entre los dos. Ingrese al país", "La apariencia del ejército debilitará la moralidad del pueblo, y la apariencia del país debilitará la moralidad del pueblo". La cuestión principal al administrar el ejército es regular estrictamente las recompensas y los castigos. El libro enumera las similitudes y diferencias en los sistemas de recompensas y castigos de las dinastías Xia, Shang y Zhou, y analiza en detalle los diversos principios de la legislación militar. que aplicar leyes militares, establecer restricciones y clarificar recompensas y castigos son la base para administrar el ejército. La "Ley Sima" contiene una gran cantidad de contenidos de etiqueta militar, que se pueden dividir a grandes rasgos en: etiqueta militar, regulaciones militares (incluidos carros, establecimientos de infantería y equipo de armas), etiqueta militar (incluidas órdenes estacionales, comunidades apropiadas, construcción de templos, razones). , propósitos, deberes militares, etc.), banderas, tambores, insignias, juramentos, desfiles, presentaciones de victorias, presentaciones de prisioneros, etiqueta militar, prohibiciones, prestigio militar, premios y castigos, discursos, etc. Estas disposiciones sobre el sistema militar y el derecho militar reflejan la idea de regir al ejército por la ley. En términos de cultivo general, se proponen cinco estándares de "benevolencia, rectitud, sabiduría, coraje y confiabilidad".
Enfatiza tener capacidad e integridad política, ser sabio y valiente, liderar con el ejemplo y liderar con el ejemplo: "El respeto conduce a la lealtad, el liderazgo conduce a la obediencia". Debemos ser humildes, estrictos, valientes, responsables, no culpar a los demás y dar ejemplo a los demás. Sólo así el ejército podrá ser educado, cortés, valiente y bueno en la lucha.
Pensamiento dialéctico militar
La ideología rectora de la guerra de la "Ley Sima" se basa en el pensamiento dialéctico militar simple. Hace hincapié en una investigación exhaustiva de la guerra y las "cinco consideraciones", es decir, adaptarse al clima, reunir riqueza, gente, ubicación geográfica favorable y armas excelentes. Es necesario planificar cuidadosamente antes de la guerra y estar al tanto de las contingencias durante la guerra. Prestar atención al reconocimiento, comprender los cambios en la situación del enemigo y adoptar diferentes métodos de ataque contra diferentes enemigos. Debemos ser buenos analizando la situación tanto del enemigo como de nosotros mismos a partir de la relación unificada de varios opuestos como números, importancia, caos, avance y retirada, dificultad y facilidad, peligro sólido, secuencia, flojedad, tranquilidad y quietud fuertes, pequeños. miedo y gran miedo, etc. Aquí, decida la estrategia de combate bajo la premisa. Se enfatiza que el peso y el peso son mutuamente beneficiosos y pueden transformarse. Debemos ser buenos usándolos adecuadamente para cambiar el equilibrio de fuerzas y obtener una ventaja sobre el enemigo. Al observar al enemigo, debemos ser buenos para ver a través de los fenómenos para ver la esencia, para "atacar su leve tranquilidad y evitar su tranquilidad fuerte; atacar su fatiga y evitar su ociosidad; atacar su gran miedo y evitar su pequeño miedo". ". Las armas deben estar equipadas con una combinación de armas largas, cortas, livianas, pesadas, afiladas y contundentes, para que cada una pueda aprovechar sus propias fortalezas y compensar las deficiencias de las demás. También se deben abordar adecuadamente cuestiones como si se debe descansar durante los movimientos militares, cuándo descansar y la duración del descanso. "El colapso conducirá a la pereza, no descansar también será perjudicial; descansar durante mucho tiempo será intimidante". etc.
La "Ley Sima" siempre ha sido valorada por gobernantes, estrategas militares y eruditos. La idea de gobernar el ejército por la ley y el contenido específico de la ley militar que exponía sirvieron de base para la formulación de leyes y reglamentos militares en períodos posteriores. "Sima Fa" ha sido citado por muchas personas de las dinastías pasadas que han demostrado el sistema militar de la dinastía Zhou y han anotado libros antiguos. Desde la dinastía Song, este libro ha sido catalogado como uno de los clásicos para los exámenes de artes marciales y se ha difundido más ampliamente. También tiene cierta influencia en el mundo. Pero su pensamiento conservador no es aconsejable.