¿Cuáles son las introducciones a la poesía antigua?
También hay un poema que dice: "Mirando directamente al cielo, orgullosos del frío verano, las ramas y hojas verdes se agrupan en lo alto. En primavera, el cuerpo es fuerte cuando se rompe, y es podrido pero no roto." Se trata de la integridad del bambú.
Cuando pasees por el océano de la poesía clásica china, nunca olvidarás el encanto único de los poemas de bambú. El bambú es un objeto inagotable para los antiguos poetas chinos. El bambú encarna los ideales estéticos y las actividades artísticas de innumerables escritores, inyectándoles muchas emociones apasionadas y pensamientos sabios. El bambú es en realidad un símbolo literario con características culturales chinas en la antigua China;
Primero, de símbolo en la literatura a símbolo literario
El bambú entró en la literatura pasando de ser un componente auxiliar de la concepción artística a convertirse en la imagen central de la poesía, es decir, de un símbolo. En la literatura hasta los símbolos literarios han pasado por un largo proceso histórico. En la literatura, la simbolización del arte del bambú ha pasado por cuatro etapas: origen, formación, prosperidad y desarrollo.
1. Dinastías anteriores a Qin y Han: el período inicial
Ya en la sociedad primitiva, el bambú era un material importante para que los antepasados chinos fabricaran herramientas de producción y electrodomésticos, y se convirtió en un elemento común en su producción y vida. Por lo tanto, la balada original describía el bambú como una cosa. A juzgar por los libros y registros existentes, "Ge Tan" debería ser el libro de bambú más antiguo en la historia de la poesía china. Canta: "Bambú roto, bambú renovado, tierra voladora, persiguiéndola @ ①". En esta balada, el bambú sólo se menciona como material para hacer arcos. El tema de la balada no es elogiar el bambú en sí, sino explicar el proceso de fabricación y caza de arcos. En esencia, no inyecta más emociones, conceptos y gusto estético al bambú. La historia ha entrado en la era civilizada desde la barbarie, abriendo un nuevo capítulo registrado por escrito. La literatura china antigua construyó el primer monumento que ha brillado durante miles de años: la literatura anterior a Qin, y creó dos perlas brillantes: El Libro de las Canciones y Las Canciones de Chu. "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci" son las fuentes directas de la poesía clásica china. Hay muchos poemas y canciones sobre el bambú, que es uno de los aspectos importantes de la concepción artística de la poesía.
En "El Libro de las Canciones·Chu Ci", hay muchos artículos sobre el bambú, como bambú, cesta, recogedor, tubo, j@②, cizaña, bambú, sombrero, tierra②@③, bambú. , etc. No es raro introducir directamente el bambú en la poesía y describirlo. Por ejemplo, "Feng Weiqi'ao" dice: "Mírenlo a él y a Qi'ao, Qingzhu está avergonzado". Además, "Mirando los Juegos Olímpicos, los bambúes verdes son verdes". Y: "Mirando los Juegos Olímpicos, los verdes". Los bambúes son como cestas." El tercer capítulo comienza con Qingzhu. Zhu señala: "Hay muchos bambúes en el Jardín Qi, y la dinastía Han todavía existe. El llamado bambú en el Jardín Qi. Es vergonzoso, pero también muy frágil y hermoso. "La gente Wei es hermosa en las artes marciales". Y la belleza del bambú verde también favorece su aprendizaje y autoestudio. "Verde, fuerte y próspero, también se conoce la dignidad de su ropa". ." "El mérito de promover la virtud." Sería descabellado atribuir el poema a la alabanza de las virtudes del duque Wu de Wei, pero no es erróneo pensar que el bambú tiene su propia connotación como una especie de ascenso. En este poema, aunque el bambú sólo aparece al inicio de cada capítulo como una planta y es sólo uno de los objetos elegidos accidentalmente por el poeta para construir la concepción artística, está dotado de un cierto significado simbólico, que se basa en entre el bambú y sus referentes.
Crea una relación de referencia de información y código de símbolo temporal. También hay un dicho en Xiaoya Sigan: "Como los brotes de bambú, como el pino". Zheng Xuan escribió: "La gente dice, como el bambú", dijo Kong Yingda: "El bambú son brotes, las cañas de bambú están agrupadas, es casi lo mismo". Según la leyenda, el poema fue cantado por el rey Xuan de la dinastía Zhou cuando estaba construyendo el palacio.
Compare la prosperidad familiar con los brotes de bambú. Aquí, El Libro de los Cantares le da al bambú otro significado simbólico, construyendo otro código simbólico (una relación información-referencial) entre el bambú y sus referentes. Además, hay algunos poemas escritos sobre bambú en el "Libro de los Cantares", como "Eluo'eluo'eluo'eluo'eluo'eluo'eluo'e" 21 Sin embargo, el bambú y otros poemas en el "Libro de los Cantares" ·Chu Ci" Al igual que los animales y las plantas, aún no se ha deshecho de su condición de "una introducción" [(1)], y es una "otra cosa" en "Primera charla sobre otras cosas para estimular las palabras" de Zhu Weixing. , y no es "cosa propia". En otras palabras, el bambú tampoco es tema de poesía. Aunque sea un poco descabellado decir que "Trescientos poemas sobre las cosas"[2]], esta metáfora de pájaros, animales, insectos y peces para despertar emociones sí dio origen a una semilla latente para el desarrollo de poemas sobre las cosas. en generaciones posteriores.
"[(3)] Hay una frase en Han Fu que dice que "el bambú y el sándalo se cultivan en ⑥, y el agua es fresca" ("Wang Xiliang Tu Guofu" de Mei Cheng); también hay canciones y poemas populares antiguos de Han Yuefu que elogian el bambú, como "¿Qué es una caña de bambú?" ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ 9318 El primero usa cañas de bambú para pescar, lo que significa que hombres y mujeres se aman; el segundo se origina en el collado de bambú en la montaña, lo que significa que una mujer depende; de un caballero (o se cree que una mujer depende de sus padres antes de casarse). En estos poemas, los poemas que describen el bambú y los poemas que expresan emociones y describen eventos ya no están separados entre sí en la forma como el Libro de los Cantares, cada uno formando una unidad lingüística independiente, sino que están básicamente integrados en la forma del lenguaje. Sin embargo, la imagen del bambú está en armonía con los sentimientos expresados y narrados por el autor.
La relación aún no ha alcanzado la armonía. Como dijo el Sr. Ye Jiaying: "Después de todo, los autores de los 300 ensayos todavía se centran en las emociones más que en las cosas. Por lo tanto, aunque los 'Trescientos ensayos' también tienen el nombre de pájaros, animales y plantas, no pueden considerarse como un poema que alaba las cosas." (4) En las dinastías anteriores a Qin y Han, es decir, el comienzo de la cultura del bambú, ha habido poemas sobre el bambú, que utilizan el bambú como símbolo o como metáfora. Se han convertido en el "introducción", fondo o metáfora de la poesía para expresar emociones y narrar acontecimientos, pero sólo el contenido y la imagen del componente del poema, en lugar del tema y la imagen central a lo largo del poema, es decir, sólo un símbolo artístico y no un elemento artístico. símbolo, que aún no ha alcanzado la dualidad. A pesar de esto, han comenzado a aparecer pistas de poemas de bambú en la literatura de las dinastías anteriores a Qin y Han, formando el prototipo de los poemas de bambú. En el útero de la cultura china, este embrión eventualmente se convertirá en un "bebé" y nacerá.
2. Wei, Jin, las dinastías del Sur y del Norte: período formativo
La discusión sobre "aquellos con títulos" a finales de la dinastía Han evolucionó hacia la discusión sobre la "identificación de nombres y análisis de principios" en las dinastías Wei y Jin, y fue absorbido
>La aceptación del confucianismo y el taoísmo, especialmente el pensamiento Lao-Zhuang, formó la tendencia metafísica del pensamiento. Defender la naturaleza, apreciar las montañas y los ríos y apreciar el paisaje son los temas centrales y los intereses de la vida de los metafísicos y las celebridades. Por tanto, el paisaje natural ya no es algo indiferente y ajeno, sino un refugio para que los famosos escapen de la realidad y se deshagan del dolor. Es un lugar donde disfrutar y desahogarse. Se ha convertido en una extensión externa del ser humano. y una manifestación concreta del mundo espiritual. Una especie de "naturaleza humanizada". Como parte de la "naturaleza humanizada", la gente ama, embriaga y canta el bambú. El "Libro de Jin · Biografía de Wang Hui" registra un incidente de este tipo: "Hui era muy rebelde. Había un erudito-burócrata en Wuzhong que tenía un buen bambú. Quería verlo, así que salió y se sentó bajo el bambú. Se burló durante mucho tiempo. El maestro lo miró y se sentó, sin importar el emblema. Cuando el dueño cierra la puerta, se va con alegría. Si vive en una casa vacía, plantará bambú. Le gritará al bambú y dirá: "¿Cómo puede vivir sin esta persona por un día?" "Apreciar el bambú, escribir poemas, alabar el bambú y cantar el bambú se están volviendo cada vez más populares, y las celebridades tanto del gobierno como del público están acudiendo en masa a ello, por lo que los poetas comenzaron a pensar en ello. Guo Pu, un metafísico de Jin Dynasty, creó por primera vez la "Oda a la rama de melocotón y al bambú" y dijo: "El hermoso bambú de Pan se llama rama de melocotón. Los arbustos son escasos y tranquilos, tranquilos y melancólicos. Duerme tranquilo e insiste en ayudar a otros en peligro. "Esto es un elogio de su función. ⑨⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩⑩932 Además, se describen y elogian en detalle algunas características del bambú en sí. Además, están el "Zhang Bamboo Chapter Post" de Wang Xizhi y la "Oda al pino y el bambú" de Dai Kui. La literatura de bambú de la dinastía Jin se limita a ensayos y poemas, y la poesía aún no ha aparecido. Sin embargo, todos estos documentos y poemas se adhieren al género de "Wenxindiaolong · On Fu" y utilizan principalmente el método de "colección general de poemas". " para aclarar las características del bambú. La descripción del bambú es rígida, más argumentativa que lírica y tiene un fuerte sabor metafísico. Aunque el bambú en este período no es un símbolo artístico en un sentido completo, se ha convertido en la imagen principal de la obra y se utiliza en todo el texto.
Desde la dinastía Liu Song hasta la dinastía Qi del Sur, no solo el número de obras de canto de bambú aumentó día a día, sino que el género también se expandió al campo de la poesía. Además, con la reversión del estilo de poesía metafísica y el surgimiento de la escuela de poesía paisajística, la gente se acercó a la naturaleza y al bambú, y el bambú gradualmente se hizo más popular y se convirtió en una imagen infiltrada por las emociones y conceptos del escritor. El valor estético y el gusto artístico de las obras de canto de bambú mejoraron enormemente. Nació la literatura de canto de bambú en sentido estricto. Sus símbolos son "Autumn Bamboo Song" de Xie Tiao y "Yong Bamboo", el predecesor de "Yong Bamboo". :
Al norte de la ventana, las raíces son desiguales
El viento sopla y el sol reflejado está bastante lejos
No hay. ramas en el sur del río Yangtze
Sólo para refrescar la nieve, Zhenyin Xinquchi
El poema dice:
Un macizo de bambú frente al. La ventana es verde y única.
Las ramas del sur se entrelazan con las hojas del norte, y los bambúes nuevos se mezclan con las ramas viejas
La luz de la luna es densa y densa, y la luz de la luna es densa y densa. el viento va y viene.
No importa si vuelas, pero puedes ver la elegancia del otro.
Pero odio seguir la tendencia y separarme.
El primer poema expresa los sentimientos inquebrantables del poeta al elogiar la naturaleza del bambú que no teme al frío severo y es leal al estanque de sombras. En poesía posterior, los brotes de bambú se utilizaron como metáfora de los sentimientos humanos de separación. En los dos poemas, siempre ha habido una profunda relación referencial e ideográfica entre el bambú y su significado, en particular el código simbólico construido entre el miedo del bambú al viento y la nieve y la lealtad de la gente: la constancia de la relación referencial. Las generaciones posteriores de poetas lo confirmaron y cantaron repetidamente. Por tanto, la aparición de estos dos poemas marca el nacimiento del bambú como símbolo literario.
3. Dinastías Tang y Song: apogeo
La sociedad y la economía feudales de la dinastía Tang eran prósperas sin precedentes, su territorio se expandió enormemente y sus pensamientos eran bastante democráticos.
Los estudiosos tienen una visión amplia y un fuerte deseo de crear; al mismo tiempo, la literatura, especialmente la poesía, se ha desarrollado a pasos agigantados a partir de la experiencia creativa y las habilidades artísticas acumuladas por sus antecesores, alcanzando un " pico sin precedentes". Bajo tal trasfondo social y cultural, la poesía cantada con bambú atravesó "nueve ríos y dieciocho curvas" y finalmente se fusionó con el mar, marcando el comienzo de su apogeo.
En la dinastía Tang, el bambú se convirtió en uno de los objetos estéticos a los que los literatos prestaban atención. Desde emperadores y funcionarios poderosos hasta eruditos comunes y personas de clase baja, la gente elogiaba el bambú. Sólo en la colección de libros antiguos y modernos, hasta 95 personas escribieron sobre el bambú. Grandes escritores como Wang Wei, Li Bai, Du Fu, Han Yu, Liu Zongyuan, Bai Juyi, Li Shangyin, etc. Hay obras maestras del canto de bambú transmitidas de generación en generación, especialmente Bai Juyi, quien él mismo plantó y cultivó bambú. Amaba mucho el bambú y cantaba bambú una y otra vez, dejando atrás muchos poemas populares sobre el bambú. La dinastía Tang era rica, incluyendo poesía, poesía y notas poéticas. Hay innumerables obras sobre el bambú y los productos de bambú en la poesía Tang. Las personas que describen directamente el bambú como motivo e imagen central pueden entenderlo abriendo el libro, que es bastante rico. Sólo la "Colección de libros antiguos y modernos" registra hasta 175 artículos, con rico contenido y diferentes estilos.
En opinión del pueblo Tang, el mundo exterior puede ser transformado por las personas, y la conciencia subjetiva de las personas se encuentra en un nivel sin precedentes. La naturaleza a menudo es penetrada y dominada por las emociones y la voluntad del poeta, y se mezcla con las emociones y la voluntad humanas para formar una imagen, es decir, los objetos naturales se convierten en símbolos de la emoción y la voluntad, se abre la separación entre sujeto y objeto, se disuelven los conflictos. y avanzan hacia la integración y la unidad. Por ejemplo, "Bitter Bamboo" de Du Fu dice:
Qingming también tiene autocontrol, que es débil pero fuerte.
Los insectos amargos del verano lo evitan, pero los pájaros de primavera lo sospechan.
La entrada no será pesada y el corte es interminable.
Afortunadamente, cerca de la casa tranquila, las raíces heladas están aquí.
Me detuve en el pabellón temprano en la mañana y me encantó este lugar apartado.
En este poema, Du Fu elogia a Kuzhu como una persona humilde pero noble y decidida. En la superficie, es elogio y amor por el bambú, pero en un nivel más profundo, es elogio y admiración por las personas, así como por la relación entre el bambú y la naturaleza humana, y la relación entre el bambú amargo y la gente pobre. comentó: "Shaoling es como un" bambú amargo "... todos ellos La poesía contiene elogios, simpatía, odio y reflexión sobre todas las cosas. Hasta ahora, los dioses, budas, santos, sabios, emperadores y héroes son difíciles de describir. "
Otro ejemplo es "Nueva plantación de bambú" de Wei Zhuang:
Vi a este caballero frente a los escalones solitarios, pero toqué la toalla mientras cantaba alrededor de la barra.
¿Quién hubiera pensado que en tierra extranjera se reunirían como el maestro?
Si el poema de Du Fu mencionado anteriormente se basa en tocar la escena (bambú), el Qijue de Wei Zhuang se basa en buscar la escena. El poeta vivió en el exilio (quizás Wei Zhuang era así en el sur durante el levantamiento de Huang Chao), y el sentimiento de deambulación y soledad llegó a su corazón. No había ningún lugar donde encontrar un alma gemela, nadie para expresar su dolor, nadie para expresar su corazón. Sólo la balsa de bambú que suele acompañar parece ser un viejo amigo, lo que parece resolver la tristeza del poeta por la separación y eliminar el bloqueo en el corazón del poeta. El bambú no sólo se personifica como el buen amigo del poeta, sino que también se le atribuye el carácter de comprensión. Se puede decir que el bambú y las personas están íntimamente conectados. El bambú es completamente emocional y subjetivo. Los poetas de la dinastía Tang lograron "lealtad al emperador y acercarse unos a otros debido a las cosas" ("Respuesta a la nota de Chen: Regalo de una horquilla de bambú" de Zhang Jiuling), y las emociones y la física humanas se integraron y unificaron. En los poemas sobre cosas de la dinastía Tang, el bambú se refiere o expresa principalmente los sentimientos estéticos del poeta.
La sociedad, economía y cultura de la dinastía Song heredaron y desarrollaron la dinastía Tang. El Sr. Chen Yinke, que ha realizado una extensa investigación sobre la cultura de las dinastías Sui y Tang, señaló: "Después de miles de años de evolución, la cultura de la nación china alcanzó su apogeo en las dinastías Zhao y Song". p>
En un suelo tan cultural, la literatura de la "Oda de Bambú" Las flores son comparables a las de la dinastía Tang.
El número de autores, obras, géneros, etc. de la literatura sobre el canto del bambú en la dinastía Song no es menor que el de la dinastía Tang. Se han realizado nuevas exploraciones y logros en la sofisticación de la concepción artística de las obras y el canto del bambú. la profundidad y amplitud del bambú como símbolo literario. Por ejemplo, "Oda al bambú en el pabellón de Huazangyuan" de Wang Anshi:
Los cuatro asientos a lo largo del camino son frescos y el regusto es largo.
Las personas nacen delgadas y se vuelven más rígidas a medida que envejecen.
Será con lluvia de ajenjo y rocío, y al final será con heladas de pinos y cipreses.
Estoy cansado de que las plantas echen raíces y broten, y quiero pedirle a Ling Lun que aprenda de Phoenix.
Este poema describe deliberadamente las características del bambú como el yin, la rectitud, los nudos, la rigidez y la resistencia al frío, y termina con la alusión de un fénix posado en un árbol fénix en "Zhuangzi" para mostrar la sabiduría. de bambú. A través del significado, podemos darnos cuenta de que el símbolo literario bambú en el poema expresa completamente la personalidad, personalidad y ambición de Wang Anshi como político y escritor.
El poeta tomó prestado el bambú de este poema. Otro ejemplo es el "Pabellón de la Nube Helada" de Su Shi:
Xie no puede controlarse, mientras que Shan Juan ha mantenido una actitud fría durante muchos años.
Para ver el significado de las heladas hay que esperar a que caiga el viento otoñal.
Este poema captura las características resistentes al frío del bambú, similar al encanto de Confucio de "Saber que cuando hace frío los pinos y cipreses se marchitarán después del frío", que generalmente expresa la perseverancia de las personas que son sin miedo a las dificultades y peligros, la intención de mostrar la verdadera naturaleza de un héroe sólo cuando se encuentra en una situación peligrosa. Este poema tiene un fuerte significado de razonamiento con el bambú.
Las obras de canto de bambú de la dinastía Song no son tan buenas como las de la dinastía Tang en términos de concepción artística, imágenes concretas, emociones sinceras y delicadas, etc., pero son mejores que las de la dinastía Song. Dinastía Tang al resaltar las características de la imagen y las profundas connotaciones del bambú. El contenido al que se refiere y expresa el símbolo literario del bambú se ha filtrado a través de la red de la razón y el elemento de razonamiento ha aumentado considerablemente. La literatura sobre bambú de la dinastía Song, especialmente la poesía sobre bambú, se basaba principalmente en la racionalidad y el interés.
4. De la dinastía Yuan a los tiempos modernos: el periodo de continuación.
Después de las dinastías Tang y Song, la cultura feudal perdió gradualmente su vitalidad y fuerza. El estatus de los objetos que cantaban poesía, que estaba profundamente arraigado en el suelo de la cultura feudal, disminuyó gradualmente y se vio cada vez más afectado por la literatura ciudadana. -ópera y novelas. Después del Movimiento de Nueva Cultura "4 de Mayo", fue cubierto por nueva literatura como el verso libre y las novelas vernáculas. La creatividad de los poemas de bambú tendió a debilitarse y ya no podía brillar tanto como antes. Sin embargo, el bambú, como motivo importante en la literatura china, no desaparecerá repentinamente, sino que escritores de diferentes épocas y culturas continúan dándole nuevos temas. Con la evolución de la historia, el bambú, símbolo literario, sigue adquiriendo nuevos referentes: significados expresivos. Desde "Gao Shui" y "Fu" de Yang Weizhen en la dinastía Yuan, "Shi Xiu Gu" de Gao Qi en la dinastía Ming y "Zhu Ji" de Wang Shizhen, hasta las tiras de bambú de Zheng Xie en la dinastía Qing, hasta la modernidad. veces, Wu Boxiao también escribió el artículo "Jinggang Green" Bamboo". Aunque la literatura sobre el canto del bambú "perdura", todavía existe. ¡El flujo de vida de la cultura del bambú es interminable y el largo río de recitación de literatura de bambú es interminable!
2. La connotación cultural de la literatura del canto de bambú
Aunque la literatura es "sólo un pequeño trozo cortado de una red interminable", sigue siendo parte de la "red" de la cultura. está estrechamente relacionado con ella y puede expresar ciertas características y aspectos de la cultura “Endless” en sus “pequeños pedazos”. A este respecto, el novelista británico Elmer Forster tiene una metáfora muy profunda. Dijo: "Los peces están aquí. Lo mismo ocurre con la literatura de bambú. La flor simbólica de la literatura de bambú florece en el suelo de la cultura tradicional china y debe contener los nutrientes únicos del suelo de la cultura tradicional china. Hay innumerables Poemas sobre el bambú en la literatura china. La riqueza de la forma y la connotación de los símbolos literarios no tiene comparación con la literatura de ningún país. Como factor del sistema cultural tradicional chino, la literatura sobre cantos de bambú seguramente estará influenciada por la cultura agrícola de China continental. sistema Las restricciones y normas han creado el estilo estético de los símbolos literarios de bambú.
La realidad y la introversión de la cultura agrícola de China continental determinan las características líricas de la literatura de canto de bambú y promueven el desarrollo de la literatura lírica de canto de bambú. Gran desarrollo. El Sr. Zhu Guangqian señaló: "La poesía occidental se desarrolla en tres aspectos al mismo tiempo: épico, dramático y lírico, mientras que la poesía china tiende a desarrollarse en aspectos líricos. "
La literatura de bambú utiliza el bambú para expresar la voluntad, en lugar de contar una historia complicada o retratar a personas valientes, tenaces y aventureras. El bambú es el sustento y el símbolo de la emoción en la literatura. Bambú El fuerte lirismo de la literatura los símbolos son producto del "mecanismo de barrera" formado por las condiciones geográficas del río continental semicerrado, que se adapta a la personalidad introvertida de la cultura agrícola y al espíritu cultural de perseverancia en la realidad, la literatura lírica del canto del bambú; Se deriva de la cultura agrícola. Absorbe ricos nutrientes y crece hasta convertirse en un árbol imponente.
El sentimiento armonioso de la vida pastoral y la actitud de vida estable de la cultura agrícola continental han creado un estilo de literatura de bambú fresco, elegante, tranquilo y suave. La producción agrícola no tiene el intenso conflicto, la emoción, el ritmo rápido y la contingencia que tienen la caza y la navegación. El ciclo de producción de los cultivos es largo y el ritmo de crecimiento es lento. Especialmente en la producción agrícola tradicional, la abundancia depende más del clima. En general, sólo buscando la armonía entre el hombre y la naturaleza podemos lograr una buena cosecha y hacer que la vida parezca sencilla, natural y monótona. En este sistema cultural estático y cerrado, la orientación de los valores de vida social de las personas no apunta al máximo desarrollo del potencial de vida y los grandes logros que pueden crearse, sino a evitar en la medida de lo posible conflictos y luchas con la naturaleza y la sociedad, sin buscar el mérito. , pero no buscar faltas, buscar seguridad, oponerse a correr riesgos, realizar la armonía entre el hombre y la naturaleza en la conversión a la naturaleza, comprender el valor de la vida en el ritmo pausado y tranquilo de la vida, y tomar "moderado" como el estado más elevado. . Como dijo el Sr. Zhu Guangqian: "En comparación con la poesía sobre la naturaleza occidental, la poesía sobre la naturaleza china, como la poesía de amor, es eufemística e implícita, concisa y significativa, directa y profunda... La poesía china tiene sus propias diferencias en dureza y suavidad, pero En comparación con la poesía occidental, la poesía occidental tiende a ser dura y suave, mientras que la poesía china tiende a ser suave. Lo que les gusta a los poetas occidentales es el mar, las tormentas, los acantilados escarpados y los valles desolados, y los paisajes soleados de China. Naturalmente, como son los escasos sauces en el brillante arroyo, la suave brisa y la llovizna, el paisaje de lagos y montañas y la luz de la luna... la suavidad de la poesía occidental y la dureza de la poesía china no son su verdadera naturaleza." p>
La literatura china repite: Las imágenes absorbidas no son cosas majestuosas, turbulentas y conflictivas como montañas, ríos caudalosos y tormentas repentinas, sino objetos tranquilos, esbeltos, delicados y pacíficos. Lo que la gente busca es "alegría pero no". obscenidad, tristeza pero no tristeza." , belleza "neutral" implícita, gentil, delicada y elegante. La literatura sobre el canto de bambú trata de "expresar la ambición de uno a través de objetos", expresar el interés y los pensamientos del escritor a través de descripciones y cantos de bambú, en lugar de expresar directamente sus propios sentimientos y pensamientos. Por lo tanto, la forma en que la literatura del bambú expresa emociones es generalmente tortuosa, eufemística e implícita. El bambú es esbelto, suave, difícil de romper y de color elegante, con características estéticas típicamente femeninas. Por lo tanto, el estilo estético de la literatura sobre los cantos de bambú es mayoritariamente implícito, elegante, fresco y hermoso. La literatura sobre cantos de bambú se ajusta a las necesidades estéticas tradicionales de la nación china, por lo que apareció antes y se desarrolló plenamente.
La psicología cultural única de la cultura agrícola regula el contenido ideológico y la evaluación moral de la literatura. Hay muchas obras en la literatura china que critican las "dos, tres, siete, siete virtudes" y "olvidar la rectitud de las reliquias", pero se pueden ver esos personajes positivos que valoran la rectitud y la "lealtad, la piedad filial, la justicia y el coraje". de un vistazo. Las características del bambú de ser alto e inflexible, nudoso y siempre verde, y difícil de romper están en línea con los conceptos éticos de la cultura agrícola tradicional china. Por lo tanto, los escritores lo han incluido como un símbolo literario importante en obras literarias para referirse y expresar los conceptos y sentimientos de defender la moralidad, adherirse a la integridad, apreciar a viejos amigos y sentir nostalgia por el campo.
En resumen, el bambú, como símbolo literario extremadamente importante en la literatura china, es un producto del suelo de la cultura tradicional china. Contiene en sí mismo ricas connotaciones culturales y un encanto estético atemporal.