Después de diez años de arduo estudio, me hice famoso en todo el mundo. ¿Qué quieres decir?
Esto es lo que dijo Gao Ming en el drama de la dinastía Yuan "Pipa Ji": "Después de diez años de arduo trabajo, nadie preguntó y se hizo famoso de una sola vez. Usó el espíritu de". "Agachando la cabeza y rechinando los dientes" para inspirar a los académicos a seguir siendo más oficiales y hacerse ricos. "Diez años de arduo trabajo" significa trabajo duro, y diez años no es un número real.
¿"Pipa Ji" Yuan? Excelente trabajo. Gao Ming (1307? ~ 1359), cuyo nombre de cortesía era Qing y cuyo nombre era Caigen Taoist. Ruian, Zhejiang. Ha sido conocido por su erudición desde la infancia. Estudió con el filósofo Huang Cheng y estuvo profundamente influenciado por el confucianismo. En el quinto año del reinado de Zheng Zheng (1345), se convirtió en Jinshi y sirvió como funcionario local muchas veces.
Durante su mandato, fue bastante capaz y quería marcar la diferencia. En el undécimo año del reinado de Zheng Zheng (1351), se unió al ejército e invadió el levantamiento de Guozhen. Como no estaba de acuerdo con el comandante en jefe, fue testigo de la situación actual y de los asuntos japoneses. Al mismo tiempo, estaba decepcionado con la vida real y se dio cuenta de que "la fama es el comienzo de los problemas" (Volumen 2 de "Dongshan Cunkuo" de Yuan Zhao, "Prefacio al regreso de Qingjun a Yongjia"), lo que lo llevó a la reclusión.
Aproximadamente 16 años después, Zheng Zheng (1356) vivió recluido en Oak Society, Ningbo, al este de Zhejiang. Escribió letras y canciones para su propio entretenimiento y escribió "Pipa Ji". Además, basándose en "Nan Ci Xu" de Xu Wei, también escribió la ópera sureña "Min Zikai's Single Clothes", que ahora está perdida. También se ha perdido la colección de veinte volúmenes de poemas y ensayos "Colección Rukezhai". Hasta la fecha, hay más de 50 artículos.
La trama es: El erudito Cai y Zhao Wuniang se casan, lo que coincide con la apertura del examen imperial. Debido a que sus padres son mayores, Bo Kai quiere renunciar e intentar quedarse en casa para servirles. Pero Cai Gong se negó y su vecino Zhang Dagong también lo persuadió. Hao Bo tuvo que despedirse de sus padres y su esposa e ir a Beijing para intentarlo. Haz la prueba y gana el premio mayor. El primer ministro Niu tiene una hija soltera que está destinada a casarse con el mejor estudioso de una nueva materia.
Sin embargo, quería renunciar a su matrimonio y a su cargo oficial alegando que sus padres eran mayores y no había nadie que los cuidara en casa y necesitaban regresar a casa para cumplir con su piedad filial. , el Primer Ministro Niu y el Emperador se negaron a escuchar y se vieron obligados a permanecer en Beijing. Después de que Aibo se fue de casa, Liu Chen sufrió sequía todos los años. Wu Niang trabajó duro e hizo todo lo posible para servir a sus suegros y dejarles comer lo suficiente, pero en secreto se tragó la hez a espaldas de sus suegros. La suegra murió arrepentida por un tiempo y Cai Gong también murió de hambre.
Sin embargo, después de que Ai Bo se viera obligada a entrar en la Mansión Niu, extrañó a sus padres todo el día. Escribí una carta a la casa de Liu Chen, pero los secuestradores engañaron a la carta, lo que impidió que el mensaje fuera entregado. Un día estaba tocando el piano en el estudio para expresar mis pensamientos y la vaca me escuchó. Supe la verdad y se lo conté a mi padre. El primer ministro Niu convenció a su hija y envió a alguien a recoger a sus padres y a su esposa para que vinieran a Beijing. Después de la muerte de Cai Gong y Cai Po, Wu Niang cumplió su deseo y vendió su propio entierro, envolvió su falda en la tierra y construyó su propia tumba.
Los restos de los suegros están pintados a mano, luciendo una pipa, tocando el laúd y mendigando comida por el camino, y buscando marido en Pekín. Cuando llegué a Beijing, me encontré con una gran asamblea de Dharma en el templo de Amitabha, así que fui al templo a recaudar dinero para mendigar comida y ofrecer a mis suegros al Buda. Sucedió que Aibo también vino al templo para quemar incienso y orar por la seguridad de sus padres durante el viaje. Cuando vi los verdaderos sentimientos de mis padres, lo llevé a casa y lo colgué en el estudio. Wu Niang fue a Niufu y Niu Shi lo invitó a tocar el piano y cantar en casa.
Wuniang vio la virtuosidad de Niu y le contó su experiencia de vida. Para reunir a Wu Niang y Bobo, y temiendo que Bobo la repudiara, la familia Niu le pidió a Wu Niang que fuera al estudio y escribiera poemas y metáforas sobre sus suegros. Cuando el tío regresó a casa y vio el poema en la pintura, estaba a punto de preguntarle a Niu Shi, pero Niu Shi acogió a Wu Niang y la pareja se reunió. Wuniang le contó a su familia lo sucedido y Hao Bo estaba muy triste. Inmediatamente renunció a su cargo y regresó a su ciudad natal para observar la piedad filial.
Con el consentimiento de Niu Xiang, Boyi llevó a Zhao y Niu Xiang de regreso a su ciudad natal y custodió la tumba de Lu. Más tarde, fue el emperador Bu Zhao y Cai Zhizheng.
Datos ampliados:
Emociones en "La Historia de Pipa":
La predecesora de "La Historia de Pipa" es Cai Erlang, la hija de Zhao. Zhen, una ópera de la dinastía Song. Según los registros, la trama se describe aproximadamente como Cai Erlang solicitando y aprobando el primer premio. Codiciado por fama y fortuna, abandonó a sus padres y a su esposa y entró al país en adopción.
En los años de escasez, su esposa Zhao Zhennv apoyó a la familia, apoyó a sus suegros y cumplió con su piedad filial. Después de la muerte de sus suegros, envolvió la tierra en su falda, construyó una tumba y luego fue a Beijing a buscar a su marido con su pipa a la espalda. Pero Cai Erlang no sólo se negó a reconocerlo, sino que también dejó que su caballo se acercara para patearlo, lo que enfureció a los dioses.
Al final, Cai Erlang murió a causa de una tormenta.
Cai Erlang, también conocido como Cai Zhonglang, fue escrito en la ópera de la dinastía Song. También fue un famoso erudito de la dinastía Han, Cai Yong, cuyo nombre era Tío. Lo que está escrito en la obra se basa únicamente en el folclore. Lu You dijo en el poema "Un paseo en barco cerca de la cabaña con techo de paja y caminando a casa": "Zuo Zheng, un hombre ciego en la aldea de Guliu bajo el sol poniente. ¿A quién le importa la muerte? Todo el pueblo ha oído hablar de Cai Zhonglang". Se puede ver que la historia circula ampliamente.
De manera similar a este tipo de temas, hubo otras artes populares como el habla, el tamborileo, la melodía y el teatro en la dinastía Song, como la actitud negativa de Wang Kui hacia los tres sentimientos negativos de Chen y Wang. Los sentimientos negativos de Zongdao. Esto muestra que el fenómeno de los matrimonios infieles entre los eruditos era bastante común en ese momento. El comportamiento de los eruditos que codiciaban lo nuevo y descartaban lo viejo y se aferraban a los dragones y fénix preocupaba especialmente al público.
El fenómeno de un erudito que abandona a su esposa después de tener éxito en Tailandia está estrechamente relacionado con el sistema de exámenes imperial de la dinastía Song. Según el sistema de exámenes imperial, independientemente de los antecedentes familiares, siempre que uno tome el examen de chino, puede convertirse en funcionario. Esto proporciona a los pobres un atajo hacia la riqueza. "La corte imperial es como una granja y el anochecer es como el Templo del Cielo" es un retrato de esta situación. Cuando un erudito inicia una carrera oficial, necesita encontrar un respaldo, y una familia poderosa necesita atraer nuevas personas para expandir su poder.
. El matrimonio se convirtió en un medio para combinar sus intereses. Sin embargo, cuando un erudito asciende en una rama noble y abandona a su esposa, que es una perdedora, inevitablemente entrará en conflicto con el concepto original de devolver la gratitud a su familia y a la clase ciudadana, lo que conducirá a una tragedia familiar y moral. Al público no le gustó la impetuosidad de los literatos y no dudó en criticarlos con palabras y pinceladas. Esta es también la razón por la que durante la dinastía Song se produjeron un gran número de obras que condenaban los cambios matrimoniales.
Las historias de matrimonios en la dinastía Song generalmente están dirigidas a literatos, porque en ese momento, no sólo tenían un buen estatus social, sino que también asumían la responsabilidad social de ser herederos morales que conocían la cortesía. El contraste entre su identidad y su comportamiento los convierte naturalmente en los principales objetivos de la condena del público, especialmente de los ciudadanos.
En la dinastía Yuan, la situación social había sufrido grandes cambios y la situación de los eruditos cayó del cielo a la tierra. El examen imperial en la dinastía Yuan estuvo suspendido durante más de 70 años. Al final de la dinastía Yuan, el sistema de exámenes imperial se puso de moda y fue descontinuado.
. Esto provocó que muchos eruditos perdieran su estatus en el mundo y su estatus social cayera drásticamente, dando lugar al dicho "nueve hijos y diez mendigos". En este sentido, las trágicas obras que condenan a los científicos por traicionar sus matrimonios han ido perdiendo gradualmente su relevancia práctica. Los académicos de bajo estatus se convirtieron en objeto de simpatía. Por lo tanto, las imágenes de los literatos en los dramas de Yuan son mediocres y tímidos o pedantes e introvertidos. Aunque en su mayoría mediocre, rara vez es objeto de azotes.
Al final de la dinastía Yuan, la gente sentía cada vez más lástima por los eruditos cuyo estatus no podía mejorarse, y las obras que alababan la sinceridad de los eruditos se convirtieron gradualmente en la corriente principal de la ópera. "La Leyenda de Pipa" retrata a Cai Bojie con una actitud comprensiva y tolerante, reflejando el modelo social de la época.
"La historia de Pipa" básicamente hereda el marco de "La biografía de Zhao Zhennu". Conservó la "castidad y ferocidad" de la hija, pero transformó por completo la imagen de Cai, convirtiéndola en una erudita "leal y filial". Para mantener a sus padres ancianos, no le gustaba la fama y la fortuna, sino que simplemente se negó a intentarlo, renunció a su trabajo y abandonó su matrimonio. Estas "tres desobediencias" llevaron a una serie de desgracias. Desafortunadamente, los dos padres murieron de hambre y congelados, y Bo perdió la fama y la fortuna del niño.
Gao Ming escribió este pasaje al comienzo de "Pipa Xing":
La luz del otoño es brillante y brillante, y el estuche nocturno está compilado. Hay muchas historias desde aquí hasta ahora. Hay muy pocas mujeres hermosas y gente talentosa, y también hay hadas y fantasmas, que son triviales y antiestéticos. No tiene nada que ver con la intemperie y no ayudará si se conserva bien. Cuando se trata de leyendas, es fácil ser feliz pero difícil conmoverse. Un caballero tiene un amigo cercano, por eso lo mira de otra manera. Sin bromas, sin doncellas de palacio, sólo piedad filial y una esposa.
Lo que se describe en "La Historia de Pipa" es en realidad el contenido de "piedad filial y esposa virtuosa". Gao Ming enfatizó la importancia de la ética feudal y esperaba educar a la audiencia a través del poder "conmovedor" de la ópera. Por lo tanto, el emperador Taizu de la dinastía Ming elogió una vez la pipa como "un manjar de las montañas y los mares, indispensable para una familia rica" ("Nanci Xu"). En este sentido, "Pipa Ji" ha tenido algunos efectos negativos.
Sin embargo, Gao Ming defendió que la ópera debe estar relacionada con la función de la cultura y la educación. Consideraba la ópera de Nanxi, que era despreciada por los literatos de la época, como una herramienta para llevar a cabo la educación moral, pero él. destinado a elevar el estatus y el valor de la ópera Nanxi. Al mismo tiempo, Gao enfrentó la verdad de la vida social y, al tiempo que afirmaba tener hijos filiales y esposas virtuosas, expuso las contradicciones de la ética feudal y mostró la tragedia social causada por la ética feudal, lo que conmocionó a la audiencia.
El conflicto dramático de "La Historia de Pipa" gira en torno a las "tres desobediencias". La cuarta "prueba forzada" del guión es el inicio del conflicto. Considerando que sus padres eran viejos y no tenían a nadie que los cuidara, Cai decidió renunciar temporalmente a su fama en vísperas del examen imperial y declinó la recomendación del Consejo de Estado.
Pero su padre, Cai Gong, anhelaba que su hijo se hiciera famoso. Enfatizó que mientras su hijo fuera ascendido y cambiara la familia, incluso si muriera, "brillaría y brillaría". feliz." Incluso acusó a Cai Bojie de ser filial, pero en realidad estaba codicioso por su nueva esposa. . Profundamente influenciado por las ideas feudales, Cai no pudo violar el principio ético de la piedad filial ni las órdenes de su padre, por lo que no tuvo más remedio que huir de casa, dando el primer paso hacia una situación trágica.
Cai acudió al examen según lo previsto, ganó el primer premio y fue apreciado por el primer ministro Niu. Niu Xiang insistió en reclutarlo como yerno y el emperador estuvo de acuerdo. Cai no quería quedarse en la capital. Al mismo tiempo, presentó su carta de dimisión, con la esperanza de que el emperador lo nombrara funcionario del municipio: "El municipio y el condado quieren ser reasentados. Los enviados ordinarios, la lealtad, la piedad filial y la justicia han conquistado a los Estados Unidos". /p>
Pero la respuesta de la corte fue: "La piedad filial es grande". Después de todo, es asunto de un rey; ¿qué tan difícil es para un rey informar a su padre? ..... Puedes convertirte en "Yao Tao" según la petición del maestro. Tu vida es difícil de invadir, tu talento es difícil de expresar y es difícil regresar a tu ciudad natal, por lo que debes ser adoptado por tu. esposa. Sin embargo, una vida próspera nunca podrá eliminar su culpa y su dolor.
Por otro lado, los desastres ocurrían con frecuencia en la ciudad natal de Cai Bozhen. Cai Gong y la suegra de Cai no tenían comida ni ropa, y finalmente su familia fue destruida. De esta manera, un "hijo filial" que intentaba actuar de acuerdo con la ética feudal se convertía en una víctima lamentable debido a la irracionalidad de la ética y las contradicciones en la ética y las disciplinas mismas.
La ética feudal son los pilares para que los gobernantes mantengan el orden feudal. Basado en la sangre, el confucianismo ha derivado un conjunto de principios éticos de monarca, ministro y padre para estandarizar los estándares de comportamiento de las personas y exigir que las personas actúen de acuerdo con principios éticos, es decir, restringir los deseos personales y lograr la armonía social a través de la autodisciplina ética. . Sin embargo, la ética en sí misma es defectuosa.
La llamada "lealtad y piedad filial no pueden tener ambas" se debe a que la ética y la ética misma a menudo entran en conflicto entre sí. Cai Bozhen obedeció a la corte del emperador y no pudo cuidar de sus padres y su familia. Por el contrario, si quiere ser un "hijo filial", no puede ser un "ministro leal". En cuanto a los deseos personales, fueron pisoteados sin piedad. De esta forma, Cai Bozhen, que intentó actuar según principios éticos, sólo pudo caer en un dilema.
El trágico destino del feroz Zhao Wu Niang puede despertar dudas sobre la racionalidad de la ética feudal. En la era feudal, los intelectuales que se adherían a principios morales a menudo caían en conflictos entre emoción y razón, voluntad personal y ética familiar. La connotación trágica de "La Leyenda de Pipa" es profunda y universal, y tiene más valor social que la simple condena del tema de "El Rompecorazones".
Red de escritores chinos: las trágicas implicaciones de Pipa