Pregunta de historia = ~ ~
Una breve introducción al incidente de la quema de libros y la trampa de los confucianos
La quema de libros y la imposición del confucianismo ocurrieron en la dinastía Qin en la antigua China. En el año trigésimo cuarto del Primer Emperador de Qin (213 a. C.), el Dr. Yu Yue de Qi Chun se opuso al "sistema de prefectura y condado" implementado en ese momento y exigió que sus hijos fueran enfeudados de acuerdo con el sistema antiguo. El Primer Ministro Li Si refutó esto y abogó por prohibir a la gente aprender en privado y difamar los asuntos nacionales. Qin Shihuang adoptó la sugerencia de Li Si y ordenó la quema de libros históricos de otros países excepto Ji Qin. También entregó y quemó poemas y libros que no pertenecían al Salón del Doctor dentro de un límite de tiempo; "Poemas" y "libros" fueron ejecutados y utilizados en el pasado para exterminar a la nación; las escuelas privadas están prohibidas, y aquellos que quieran aprender leyes deben tomar a los funcionarios como maestros. Esto es "quema de libros". Al año siguiente, dos hechiceros (personas que practicaban la alquimia), Hou Sheng y Lu Sheng, calumniaron en secreto a Qin Shihuang y escaparon. Cuando Qin Shihuang se enteró de esto, se puso furioso y envió a su censor a investigar. Después del interrogatorio, se descubrió que más de 460 personas violaron la prohibición y todas fueron asesinadas en los sitios "Burning Book Pit" y "Ken Confucianism". Esto es "comerciar con el confucianismo". Las dos cosas combinadas son "quemar libros para avergonzar a los confucianos".
[Editar este párrafo] Quema de libros
Durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes en China (771 a. C. - 221 a. C.), la productividad social de China se ha desarrollado enormemente y algunas personas comunes y corrientes se han ido liberando gradualmente del trabajo manual. Frente a la caótica situación social, esperan encontrar formas de salvar el mundo pensando y estudiando las ideas de sus predecesores en la gestión del mundo. Como resultado, se produjeron tantas escuelas de pensamiento y se escribieron innumerables obras, que se denominan cientos de escuelas en la historia.
En el año 221 a.C. se estableció la dinastía Qin, la primera dinastía feudal centralizada unificada de la historia de China. En ese momento, cientos de escuelas de pensamiento competían en la sociedad, lo que obstaculizó seriamente la idea de Qin Shihuang de unificar a los pueblos de los seis países y amenazó el gobierno de la dinastía Qin. En 213 a. C., el primer ministro de Qin, Li Si, dijo que los tontos "hablan sin sinceridad cuando entran y chismean cuando salen. Alaban al Señor por su nombre, usan la superioridad para distinguirse y atraen la calumnia de la multitud". Para unificar los pensamientos de la gente de los seis reinos originales, Qin Shihuang comenzó a destruir y erradicar todos los libros de historia de los Seis Reinos excepto Ji Qin, así como los libros de poesía escondidos entre la gente. Hasta la caída de la dinastía Qin en 206 a. C., se conocía en la historia como "Quema de libros" ("Registros históricos" Volumen 6 "Biografía del primer emperador de Qin": pedí a los historiadores que quemaran todos los libros excepto Ji Qin. Si no eres médico, los que se atrevan a coleccionar poemas y libros. Las personas que hablan cientos de idiomas en el mundo los quemarán. Los que se atrevan a hablar de "poesía" y "libros" abandonarán el mercado. Si ves el pasado como si no fueras una familia, si no lo quemas durante los próximos 30 días, será una ciudad. Si quieres aprender medicina, adivinación y plantación de árboles, debes tomar al funcionario como tuyo. maestro. Es importante señalar que por la carta de Lis sabemos que todos los libros que había en el imperio en ese momento, incluidos los que se quemaron explícitamente, se mantuvieron intactos en el gobierno. Zhu Ye dijo: Qin Burning Books solo le enseñó al mundo a quemarlos, pero su corte todavía existía, por ejemplo, "Todo lo que no estaba en manos del Dr. Ji Qin y el Dr. Ji Qin fue quemado". los Seis Clásicos y cosas por el estilo, pero aún así los conservó. No queda nadie en el mundo.
Niu Hong en la dinastía Sui propuso la teoría de los "cinco males", diciendo que la quema de libros en las dinastías pasadas de China, la primera fue la quema de libros por Qin Shihuang, la segunda fue la entrada del Rebeldes de cejas rojas al final de la dinastía Han Occidental, el tercero fue el traslado de Dong Zhuo a la capital, y el tercero El cuarto fue la rebelión de la familia Liu, y el quinto fue la invasión de la familia Wei a Ying. Pero Liu Dakui escribió "Discriminación por quema de libros", señalando sin ceremonias que la quema de libros no fue el crimen de Li Si, sino el crimen de Xiang Yu. Según "Registros históricos · Las crónicas de Xiang Yu", "Xiang Yu dirigió sus tropas hacia el oeste para masacrar Xianyang, mató a Qin Jiang, quemó el Palacio Qin y el fuego no se extinguirá en marzo". Los libros raros del imperio fueron quemados. Es una lástima que bajo el sistema legal de las dinastías Tang y Yu, las sabias palabras de los antiguos sabios y sabios solo se convirtieran en unos pocos julios de calor.
[Editar este párrafo] Confucianismo
En el segundo año de la quema de libros, es decir, 212 a.C., Qin Shihuang mató a más de 460 brujos en Xianyang, la capital de Qin. En ese momento se llamaba "enfrentar a los confucianos".
Este incidente fue provocado por la fuga de dos magos. Resultó que Qin Shihuang era muy supersticioso con la alquimia y los alquimistas, pensando que podía encontrar una persona inmortal y obtener el elixir de la inmortalidad para sí mismo. Incluso declaró: "Adoro a personas reales y me llamo 'personas reales' en lugar de 'yo'". A algunos alquimistas, como los discípulos de Hou Sheng y Lu Sheng, también les gustó e hicieron todo lo posible para afirmar que estaban conectados con ellos. dioses y podría obtener la cura milagrosa. Pero a medida que pasa el tiempo, sus promesas y todo tipo de teorías extrañas siempre resultan ineficaces, y la estafa está a punto de quedar al descubierto. La ley de Qin estipula: "No puedes tener dos caras, no puedes ser puesto a prueba y morirás". Entonces Hou Sheng y Lu Sheng conspiraron para escapar. "Registros históricos" registra las críticas de Hou Sheng y Lu Sheng al Primer Emperador antes de su fuga, tales como: "El Primer Emperador era un funcionario de prisiones a tiempo completo y el funcionario de prisiones tuvo suerte. Aunque había 70 médicos, usó especial personal, "disfrutando del castigo" "Obviamente, estaba usando un tono confuciano para criticar a Qin Shihuang, que estaba predispuesto hacia el legalismo. No se puede pedir una medicina de hadas para ello. Cuando Shi Huang se enteró, se puso furioso y dijo: "Lu Sheng y otros siempre han sido generosos conmigo. Ahora me calumnias, Chongwu es inmoral. Nacido en Xianyang, le pedía a la gente que hiciera preguntas o difundiera rumores. "Ordenó la tortura de más de 400 eruditos en Xianyang para encontrar a Hou Sheng y Lu Sheng. Después, los 460 eruditos fueron asesinados. Este incidente a menudo se yuxtapuso con la quema de libros en generaciones posteriores, y se lo denominó colectivamente como La quema de libros para atrapar a los confucianos, pero la razón es que la llamada trampa de los confucianos no es más que ser atrapado y asesinado por el oponente. Por supuesto, no se puede decir que entre las más de 460 personas que murieron. No hubo eruditos confucianos. Todos eran alquimistas. Sin embargo, se puede inferir de sus representantes que los principales sujetos asesinados deberían ser alquimistas, pero también hubo eruditos confucianos que fueron asesinados. Registros: Biografías de eruditos": "A finales de la dinastía Qin, los poemas y los libros fueron quemados y los magos quedaron atrapados. “Entonces, Qin Shi Huang mató principalmente a alquimistas, no a eruditos confucianos.
Además de matar a más de 460 personas en Xianyang. Al mismo tiempo, un grupo de personas fue trasladado a la frontera norte. Después del incidente, Fu Su, el hijo mayor del Primer Emperador, amonestó: "Al principio del mundo, los líderes de lugares lejanos no se reunían. Todos los estudiantes recitaban las enseñanzas de Confucio. Hoy en día, todos conceden importancia a las enseñanzas de Confucio. "Tengo miedo de que el mundo se sienta incómodo, así que solo eche un vistazo". Qin Shihuang No solo no escuchó, sino que también le pidió a Fu Su que abandonara Xianyang y envió a Meng Tian a Shangjun en el norte.
[Editar este párrafo] Influencia y valoración
Aceleró la desaparición de la dinastía Qin.
Qin Shihuang quemó libros y acosó a los confucianos para mantener una política centralizada unificada y excluir aún más diferentes ideas y opiniones políticas, pero no logró el efecto esperado. Esto fue diferente de otras medidas tomadas por Qin Shihuang y fue inesperado para Qin Shihuang y Li Si.
Importancia
Aunque tenía como objetivo fortalecer el control ideológico, tuvo éxito en poco tiempo, pero no propició la estabilidad a largo plazo del país ni el desarrollo de; La sociedad sofocaba los pensamientos de la gente en ese momento y era cruel.
La lucha entre la Escuela de Legalismo y el Confucianismo de Xunzi se manifestó principalmente en la lucha entre la centralización (política de los terratenientes) y el feudalismo feudal (política de los señores), y finalmente estalló con la quema de libros y la trampa de los confucianos. . Cuando se fusionó por primera vez con Tianxia en 221 d.C., los ministros encabezados por el primer ministro Wang Wan abogaron por el enfeudamiento de los príncipes de lugares lejanos de Qin, como Yan Qichu, mientras que Li Si, el capitán de la corte independiente, se opuso al enfeudamiento. Qin Shihuang decidió implementar el sistema de condado a partir de Li Siyi. En el primer año de 212, Qin Shihuang celebró un gran banquete y todos sus ministros y médicos propusieron que Chunyu Yue aprendiera el antiguo método de convertir a príncipes y héroes en príncipes. El primer ministro Li Si denunció a los eruditos confucianos por estudiar el pasado pero no el presente. Respetaban el aprendizaje privado, difamaban los asuntos estatales y confundían a la gente. Recomendó la prohibición del estudio privado. La forma es quemar todos los libros de historia de otros países, excepto los libros de historia de Qin escondidos por los historiadores. Además de los libros recopilados por los doctorados, todos los clásicos confucianos y los libros de varias escuelas en colecciones privadas fueron enviados al gobierno para quemarlos. Si no envía sus libros privados al gobierno dentro de los próximos 30 días, se le impondrá una multa de cuatro años por construir la Gran Muralla. Si las personas que se reúnen para hablar de poesía y libros son decapitadas, significa genocidio. Sólo los libros de medicina, adivinación y agricultura no pueden ayudar. Los estudios populares toman a los funcionarios como profesores. Qin Shihuang comenzó a implementar la quema de caligrafía con Li Siyi. Hace 211 años, el alquimista rogó a los dioses que no lo dejaran ir y huyó por miedo al pecado. Qin Shihuang estaba furioso y enterró vivos a más de 460 magos. Este acto bárbaro de quemar libros y humillar a los confucianos reflejaba la lucha interna extremadamente aguda de la clase dominante en ese momento. Li Si abogó por la centralización del poder en el momento adecuado, pero el confucianismo Xunzi que representaba (fusionado con la familia de Han Fei) era un pensamiento político que reprimía extremadamente al pueblo. Wang Wan y Chun abogaron por el enfeudamiento de los príncipes, aunque era inoportuno, la ortodoxia confuciana que representaban (incluidas la Escuela Yin Yang y la Escuela Inmortal) era un pensamiento político de benevolencia y rectitud. Políticamente, la disputa entre escuelas se convirtió en una masacre. La mayoría de los eruditos confucianos de la escuela Mencius fueron asesinados (según Zhao Qi de la dinastía Han del Este), y Li Si ganó. Sin embargo, quemar libros y atrapar a los confucianos no eliminó en absoluto las diferencias entre las escuelas y también contribuyó a la desaparición de la dinastía Qin. Qin Shihuang implementó la propuesta de Li Si y Fu Su, el hijo mayor del heredero al trono, habló en nombre de Confucio y Mencio. Qin Shihuang estaba muy enojado y le pidió a Fu Su que fuera a Shangjun (condado de Suide, provincia de Shaanxi) para supervisar a Meng Tianjun. En 210, Qin Shihuang se fue de gira y murió en el camino. Li Si tenía miedo de la sucesión de Fu Su, por lo que no podía confiar en él. Conspiró con el eunuco Zhao Gao para reprimir a Hu Hai, el decimoctavo hijo de Qin Shihuang, como segundo emperador de Qin, y falsificó un edicto póstumo para matar a Fu Su y Meng Tian. Pronto, Hu volvió a matar a Li Sigao. Qin perdió al popular Fu Su, al prestigioso general Meng Tian y al primer ministro Li Si, y el poder cayó en manos de Hu Hai y Zhao Gao. La estricta supervisión de Hu Hai fue asombrosa. Era un marido de principio a fin. Todas las condiciones para la caída de Qin estaban dadas.
El enfoque extremo de Zhao Zheng provocó la corta vida de la dinastía Qin, que sólo duró 15 años. Zhang Jie, un poeta de finales de la dinastía Tang, escribió en el poema "Quemando libros y atrapando a los confucianos": "Antes de que las cenizas de Shandong se enfriaran, Liu Xiang no estudiaba".
Creó la "China" patrón de "gran unificación"
"Quemar libros y atrapar a los confucianos" siempre ha sido evidencia de la crueldad de Qin Shihuang. Ha sido vilipendiado por eruditos de todo el mundo durante más de dos mil años, hasta el punto de que hay Todavía hay personas que todavía están preocupadas por este evento histórico y desearían no poder cavar sus propias tumbas. El cadáver del látigo no puede penetrar más de dos mil años en el tiempo y el espacio para absorber la médula ósea del cuerpo de Qin Shi Huang. Este tipo de odio es en realidad el miedo colectivo en el subconsciente de generaciones posteriores de literatos, que se transmite de generación en generación. Hablando emocionalmente, el viejo monje también sintió que el método de Qin Shihuang de quemar libros y atrapar a los confucianos era demasiado drástico y, de hecho, demasiado cruel con los eruditos confucianos en ese momento. Podría haber tomado algunas medidas más suaves. Pero si desea evaluar un evento histórico, es mejor evaluarlo a partir del efecto del evento, en lugar de utilizar estándares morales o emocionales. Entonces, ¿cuál es el papel histórico de quemar libros y atrapar a los confucianos? Creo que después de este incidente se ha formado el modelo histórico de la gran unidad de la nación china.
Veamos la esencia de “quemar libros y atrapar a los confucianos”. La esencia de "quemar libros y acosar a los confucianos" es en realidad un movimiento para unificar ideas. Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, abolió el sistema feudal en la estructura política e implementó el sistema de condados en todo el país. Culturalmente, los caracteres están unificados, con Xiaozhuan como documento oficial estándar; en el ámbito económico, la moneda y las medidas están unificadas. Estas medidas son elementos fundamentales de la unidad nacional y elementos que la poderosa violencia estatal puede controlar. Pero hay algunas cosas que son difíciles de controlar bajo la poderosa estructura del país, especialmente a principios de la dinastía Qin, que acababa de pasar el Período de los Reinos Combatientes, cuando cien escuelas de pensamiento todavía estaban en competencia y el campo ideológico era extremadamente caótico. Hasta qué punto un país puede unificarse, la condición más importante es hasta qué punto puede formar los mismos valores. La confusión ideológica es el enemigo de la formación de los mismos valores. Por lo tanto, las medidas unificadas en política, economía y cultura por sí solas no son suficientes.
El factor unificador más crítico y de largo plazo es la unificación de conceptos y la formación de valores centrales unificados, de modo que las medidas unificadas en política, economía y cultura puedan ser efectivas. Las dos tendencias de pensamiento más importantes en ese momento eran el confucianismo y el legalismo. El confucianismo respeta a los antiguos, pero la unificación de China por parte de Qin Shihuang era algo nuevo, y las medidas que tomó también eran nuevas y no se ajustaban a los ideales confucianos. En ese momento, los nobles de los Seis Reinos también intentaron restaurar el sistema de enfeudamiento de la dinastía Zhou mediante la "abnegación y restauración del decoro" confuciana, ganando así el poder perdido. Por lo tanto, para la recién unificada dinastía Qin, la unificación de ideas fue una medida clave para mantener una gran unificación. Entonces, después de que Qin Shi Huang encontró algunos eruditos confucianos, inició un movimiento cultural para unificar sus pensamientos. El método es un poco drástico, pero el efecto objetivo es obvio. Aunque la dinastía Qin unificada solo duró más de diez años, todos los gobernantes posteriores a la dinastía Qin consideraron la idea de la unidad unificada como un medio clave para mantener su gobierno. Cuando el emperador Wu de la dinastía Han depuso cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo, se formó formalmente la idea de una China unificada. Desde entonces, los gobernantes de todas las dinastías básicamente han considerado el confucianismo como el concepto central del país. Lo que necesita una explicación especial aquí es que la esencia del "Entierro del confucianismo" de la dinastía Qin y el "Respeto al confucianismo" de la dinastía Han son la misma, y ambas quieren unificar el pensamiento. De hecho, desde la dinastía Han, todos los gobernantes feudales han practicado básicamente el "confucianismo Yang y el budismo Yin" o el "verdadero confucianismo", es decir, adoptan puntos de vista confucianos en la superficie, pero en realidad adoptan métodos legalistas. El emperador gobernó el mundo a la manera legalista y educó al pueblo a la manera confuciana. El legalismo enfatiza el poder, la técnica y el poder. Los antiguos consideraban estas cosas como las artes de los emperadores y como una forma de controlar a la gente. El confucianismo enfatiza principalmente la benevolencia, la justicia, la etiqueta y el mayor beneficio de la benevolencia, la justicia, la etiqueta y la justicia. Es formar una conciencia conductual en la moral. No requiere recurrir a medios violentos y es una buena herramienta para mantener la jerarquía. Por lo tanto, los gobernantes de todas las dinastías han utilizado el confucianismo para educar al mundo. En ese momento, Qin Shi Huang no se dio cuenta de que se podía utilizar el confucianismo, por lo que tomó medidas drásticas. Quemar libros y humillar a los confucianos es estúpido y cruel. Destruyó muchos libros antiguos y causó pérdidas irreparables en la historia cultural.
[Editar este párrafo] Modismos y alusiones
La escritura quema libros y atrapa a los confucianos.
Sinónimo de quemar libros
Se pronuncia fén shkēng rú
La explicación de quemar: quemar; pozo: enterrar vivas a las personas: se refiere a un erudito. Quemar libros y atrapar a confucianos. Una metáfora de la destrucción de la cultura y de las personas cultas.
La fuente es el "Prefacio del Libro de Shangshu" escrito por Kong Anguo de la dinastía Han: "La primera generación de clásicos fue destruida por Qin Shihuang y toda la gente del mundo huyó".
Por ejemplo, ¿cuántas veces entraron los manchúes en las Llanuras Centrales, cuántas personas con conceptos nacionales fueron asesinadas? ("Red Flag Pu" 42 de Liang Bin)
Utilizado como sujeto, predicado, atributivo y objeto se refiere a la autocracia cultural
[Editar este párrafo] pérdida
Quemar El estudio de los eruditos fue una medida tomada por Qin Shihuang para controlar la ideología y la cultura después de unificar los seis reinos. Durante el Período de los Reinos Combatientes, debido a cambios drásticos en las relaciones sociales, la academia mostró una situación en la que competían cien escuelas de pensamiento. En sus últimos años, el país estaba fragmentado en uno unificado; en consecuencia, había una tendencia a ser ecléctico en pensamiento y cultura, a fusionar varias doctrinas en una sola. Después de que Qin Shihuang unificó los seis países, utilizó el poder del estado feudal para implementar políticas de control ideológico y cultural. Fue en este contexto histórico que tuvo lugar la quema de libros y la trampa de los confucianos. Hace 213 años, Qin Shihuang celebró un gran banquete en el Palacio Xianyang. El Dr. Chun Yuyue reexaminó la idea de restaurar el sistema feudal y consideró que "no es extraño continuar durante mucho tiempo sin aprender de las lecciones del pasado", replicó el Primer Ministro Li Si, que deberían ser diferentes épocas. tienen diferentes métodos de gobernanza. Si los estudiantes confucianos "aprenden del pasado pero no del presente" y "aprenden del pasado pero dañan el presente" ("Las Crónicas de Qin Shihuang") si no está prohibido, será perjudicial para la ejecución de las órdenes gubernamentales y la situación unificada será destruida. Por lo tanto, se recomienda quemar todos los libros de historia de otros países excepto Ji Qin, excepto los oficiales de doctorado, cualquiera que posea "poemas", "libros" y cientos de idiomas debe ser quemado por el gobierno dentro de un plazo; límite de tiempo; incluso aquellos que hablan "poemas" y "libros" La ciudad fue abandonada; la nación fue destruida junto con aquellos que son diferentes del pasado; los funcionarios que no sabían nada cometieron el mismo crimen y se les ordenó no quemarlos durante treinta días; y fueron multados durante cuatro años para construir la ciudad; sólo medicina, adivinación y plantación de árboles (agricultura). El libro no se quema. Aquellos que deseen aprender el Dharma deben tomar a los funcionarios como maestros. Qin Shihuang aprobó la sugerencia de Li Si y ordenó su implementación. Este es el incidente de la quema de libros. Al año siguiente, ocurrió otro incidente en el que se engañó a los confucianos (en realidad se engañó a los brujos). En esencia, el entierro de los confucianos es una continuación de la quema de libros, pero la causa es diferente. En sus últimos años, Qin Shihuang quería que los alquimistas encontraran el elixir de la inmortalidad. Por lo tanto, los alquimistas Lu Sheng y Hou Sheng eran muy populares.