Poemas de Zhang Zai en la dinastía Song del Norte
Poemas sobre Zhang Zai 1. Acerca de los poemas antiguos de Zhang Zai
Solo hay más de diez poemas de Zhang Zai, la mayoría de los cuales están aquí. ¿Ver si hay una coincidencia? Dije que viajé miles de kilómetros a través de montañas y ríos. Yang Zi lloró amargamente y los mohistas sintieron la seda. Las nubes son hermosas y está lloviendo, y mi corazón casi se llena de tristeza. Le di cinco capítulos del poema de Fu Xian a mi secretaria, pensando que se los guardaría a Yu Shi y finalmente iría al baño. Estoy bañado en la fragancia y estoy dispuesto a aspirarla. Estaba demasiado orgulloso para estar sobre los cimientos, y estaba muy orgulloso de eso. ¿Cómo se puede violar esto? Si no ves a un caballero, tendrás sed y hambre. Sigues el pasado, a través de las vías del tren, a través de los tribunales. El mundo exterior da miedo, pero el interior es como un emperador. Eres tan majestuoso que puedes trascenderlo. Cuando te vayas, serás masacrado y vigilado. Cuando entres en el palacio del emperador, serás alabado por todas partes. Serás honrado de maneras extraordinarias. Este es Yu Naibin, Deshun, con voz tranquila. Poemas varios: granada Dagu, la madera es la mejor. La piel es tan espesa como la grasa y el jugo es tan claro como el sésamo. Caña de azúcar de Jiangnan, caquis de Zhangye, patatas tres amarillas y frutas simples de Guazhou. Todos estos productos son muy hermosos. Los que tienen sed piensan en ello y se tallan sus vestidos. Pasaron los días y seguía creciendo. El templo termina en esplendor. Solía ser la luz de la luna de primavera, pero ahora es la hierba de otoño. El espíritu es como el cielo y el sol y la luna son como el relámpago. El viento otoñal amaina por la noche y la escarcha entristece ligeramente el antiguo patio. La hierba del jardín de orquídeas es perezosa. Los gansos salvajes vuelan hacia el sur y las golondrinas bailan. La piel de jade sigue a las garras y el aliento debe ser visible. Este actor interpreta un extraño secreto. La triste canción se calma y regresa el sonido del otoño. Le doy a Yu Xiandu Lanfang, un amigo que estuvo en China, un matrimonio maravilloso y una vida pacífica para compartir con mis amigos del pasado. Se dice que estaré preparado para el futuro. Mi hijo no nace, estoy preocupada por Ding Min. Si perdiera a mi mejor amigo, ¿quién hablaría conmigo?
2. Acerca de los poemas antiguos de Zhang Zai
Solo hay más de diez poemas de Zhang Zai, la mayoría de los cuales están aquí. ¿Ver si hay una coincidencia?
Shu Huai
Viajando a través de montañas y ríos, estamos separados unos de otros por miles de kilómetros. Yang Zi está llorando y Mo Shi toca la seda.
Las nubes son hermosas, no llueve en absoluto y mi corazón está casi triste.
Regala cinco capítulos del poema de Fu Xian a Li Si.
Piensa en mantener a tus subordinados, baños, fuentes de baño y modelos de entrenamiento.
Aprecia este secreto nuevamente y espera descubrirlo.
El exceso es el fundamento, el vacío es la adoración. Limpia las reglas y deja que Dis se apresure.
Si no se hace bien, se puede mezclar con Guanghui. Bueno, estaba confundida y estaba embarazada del viento.
El estanque en el mar, el agua que gotea vuelve. Los dragones se elevan sobre escamas y los pájaros vuelan admirados por los fénix.
Mirando el paisaje alto, se pueden ver las nubes. Si no ves a un caballero, tendrás sed y hambre.
Remontándome a las raíces, recorrí la pista y recorrí el recorrido. Estaba horrorizado por fuera, pero por dentro fui coronado con poder real.
Soy sumamente peligroso, ¿quién podrá superarme? Sal y mata a los guardias y siembra las plántulas.
Cuando entré al Templo Pidi, no sólo alabé al Tao, sino que también lo admiré.
El espíritu del emperador brilla sobre la obsidiana, el agua que fluye la suaviza y el capullo contiene elementos para el filósofo.
He Yu Honglie, un niño de verdad, está realmente perdido. Pensando en esta oportunidad y pensando en el Dios pobre y maravilloso.
Wang se graduó en literatura. La verdadera prosperidad llega al otoño, y la prosperidad de China llega en primavera.
Qing Zao se sorprendió de nuevo, pero Yu Naibin. La situación es tranquila, no hagas ningún sonido.
Poemas varios
Las granadas de Otani son las mejores entre los árboles. Su piel es como grasa solidificada, su jugo como lábrido claro.
El sur del río Yangtze está lleno de caña de azúcar, Zhangye está lleno de caquis, Sanba Huanggan, Guazhou y Suqian.
Todos estos productos son muy bonitos y rápidos. Un hombre sediento piensa que es una inscripción.
El cielo tiene su hogar, y la tierra tiene su círculo. Anhelo escalar las ramas de hibisco en el valle Tang.
A las diez en punto en Tanggu, el sacrificio vuela miles de kilómetros. Después de cruzar el mar, de repente me sumergí para nadar.
La fuerza disminuyó gradualmente, pero el templo finalmente se volvió glorioso. Solía ser la luz de la luna de primavera, pero ahora es la hierba de otoño.
El espíritu es como el cielo, y el sol y la luna son como el relámpago. El viento otoñal también es una alarma nocturna y la ligera helada es triste para el antiguo patio.
Cuando Jia Mu cayó en el Jardín de Orquídeas, la hierba se marchitó y los gansos salvajes volaron hacia el sur.
Los músculos del jade siguen las garras y se deben ver al respirar.
Observa los cambios que ocurren con el tiempo y ten en cuenta los cambios conocidos.
Lin Yu
La lluvia cae, día y noche. ¿Cómo puedo deshacerme de mis preocupaciones y comprar vino para casarme?
El coro está hecho de seda y bambú, y los actores lo interpretan de una forma extraña y misteriosa. La canción triste termina huyendo con el aliento del otoño.
Traer peligro a los demás
Estuve asociado con Lan Fang en el pasado, cuando aún era joven en China.
Dicen que el futuro llegará a su fin y será un día lluvioso. Mi hijo no tiene cobertura y está preocupado.
Si perdiera a mi mejor amigo, ¿quién hablaría? Un día son tres otoños y la edad es tres años.
No importa lo lejos que esté de casa, me siento como si estuviera de vuelta en Sichuan.
3. El famoso dicho de Zhang Zai, un neoconfuciano de la dinastía Song del Norte
“Establece un corazón para el cielo y la tierra, establece un destino para el pueblo, lleva adelante adelantar el pasado y vincular el futuro, y crear paz para todas las generaciones”.
(1) El corazón del cielo y de la tierra: El cielo y la tierra no tienen corazón, pero son infinitos, y las cosas que Nacen y se transforman son el corazón del cielo y de la tierra. Por eso se dice: "El cielo y la tierra no tienen corazón, y los seres vivos son el corazón". Él dijo: "El cielo y la tierra se formaron sin querer, porque la creación del cielo y la tierra es sólo la universalización natural de la virtud". vida, y no está destinado a dar origen a un mundo tan vasto. Así son "Wuxin" y "Chenghua". Involuntaria pero intencionalmente (tomando a las criaturas como corazón), esta es la amable preocupación de la gente por las virtudes del cielo y la tierra. A través de la atención y la guía de las personas, se resaltará el corazón del cielo y de la tierra y de todas las cosas.
(2) Nacido para el pueblo: Hay dos niveles de vida: vida racional y vida dinámica. La vida en ambos niveles no puede ser dañada ni abandonada y debe basarse en la seguridad. La forma de "establecerse y establecer la propia vida" propugnada por los sabios confucianos tiene precisamente el propósito de crear nuevas personas. Con este Tao, "la gente no puede conocerlo", pero puede ser sutil. Junto con las facilidades éticas, políticas y religiosas, se puede seguir la vida de los pueblos primitivos para que puedan proteger sus vidas y ser fieles a sus vidas. Esto es "crear vida para los pueblos primitivos"
(3) Aprendiendo de los sabios confucianos desde la dinastía Han, pero las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang, durante miles de años, no lograron continuar con el pulso del aprendizaje. del confucianismo anterior a Qin. Ni la luz de la vida ni la sabiduría de la filosofía pueden manifestarse. Especialmente a finales de las dinastías Tang y Cinco, la vida cultural del pueblo chino se redujo y se deterioró. Hasta el comienzo de la dinastía Song del Norte, no había ningún maestro decente en el mundo. No es exagerado decir que "aprender sin aprender" es una exageración. No fue hasta el surgimiento del nuevo confucianismo que revivió la sabiduría metafísica del confucianismo anterior a Qin y reaparecieron el conocimiento de la vida y las enseñanzas de la sabiduría y la virtud internas. El liderazgo ideológico fue arrebatado al budismo y, naturalmente, el estatus de Confucio reapareció. Este logro es único en la historia de la cultura humana. Es una lástima que desde la dinastía Qing, eruditos de naturaleza humilde hayan criticado el neoconfucianismo, lo cual es un gran pesar por la ingratitud académica.
(4) Crear la paz eterna: el confucianismo considera "al sabio interior como la esencia y al rey exterior como la función". La gran función es traer paz y prosperidad. No sólo por un momento, sino por mil años. La palabra "Taiping", como "Taihe", es el concepto más profundo adoptado por Zhuang Mu en el confucianismo. Sin embargo, aunque el confucianismo tiene la ambición de la paz eterna y puede explorar la gobernanza benevolente en el mundo al nivel del "Tao", sólo logra "gobernar el Tao" en el sistema, pero no logra crear un "Tao político". Hoy, el sistema de política democrática es sólo una vía pacífica a nivel político. Junto con la ciencia, puede cumplir con los requisitos de "abrir las cosas" y "hacer un buen uso de los estudiantes". La combinación de la ciencia democrática con la etiqueta confuciana y la educación musical y el concepto de "armonía sin diferencias" creará de hecho una belleza infinita para el mundo humano.
4. El famoso dicho de Zhang Zai, un neoconfuciano de la dinastía Song del Norte
“Establece un corazón para el cielo y la tierra, establece un destino para el pueblo, lleva adelante adelantar el pasado y vincular el futuro, y crear paz para todas las generaciones”.
(1) El corazón del cielo y de la tierra: El cielo y la tierra no tienen corazón, pero son infinitos, y las cosas que Nacen y se transforman son el corazón del cielo y de la tierra. Por lo tanto, Cheng dijo: "El cielo y la tierra no tienen corazón, sólo los seres vivos son el corazón". Dijo: "El cielo y la tierra se formaron sin querer porque la creación del cielo y la tierra es simplemente la creación". universalización natural de la virtud de la vida, y no pretende dar origen a un mundo tan vasto.
Así son "Wuxin" y "Chenghua". Involuntaria pero intencionalmente (tomando a las criaturas como corazón), esta es la amable preocupación de la gente por las virtudes del cielo y la tierra. A través de la atención y la guía de las personas, se resaltará el corazón del cielo y de la tierra y de todas las cosas.
(2) Nacido para el pueblo: Hay dos niveles de vida: vida racional y vida dinámica.
La vida en ambos niveles no puede ser dañada ni abandonada y debe basarse en la seguridad. La forma de "establecerse y establecer la propia vida" propugnada por los sabios confucianos tiene precisamente el propósito de crear nuevas personas.
Con este Tao, “la gente no puede conocerlo”, pero puede ser sutil. Junto con las facilidades éticas, políticas y religiosas, se puede seguir la vida de los pueblos primitivos para que puedan proteger sus vidas y ser fieles a sus vidas. Esto es "crear vida para los pueblos primitivos" (3) Aprendiendo de los sabios confucianos desde la dinastía Han, pero las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang, durante miles de años, no han podido continuar el pulso de aprendizaje del Pre-Qin. Confucionismo.
Ni la luz de la vida ni la sabiduría de la filosofía pueden manifestarse. Especialmente a finales de las dinastías Tang y Cinco, la vida cultural del pueblo chino se redujo y se deterioró.
Hasta principios de la dinastía Song del Norte, no había ningún maestro decente en el mundo. No es exagerado decir que "aprender sin aprender" es una exageración. No fue hasta el surgimiento del nuevo confucianismo que revivió la sabiduría metafísica del confucianismo anterior a Qin y reaparecieron el conocimiento de la vida y las enseñanzas de la sabiduría y la virtud internas.
El liderazgo ideológico fue arrebatado al budismo y el estatus de Confucio reapareció naturalmente. Este logro es único en la historia de la cultura humana.
Es una lástima que desde la dinastía Qing, eruditos de naturaleza humilde hayan criticado el neoconfucianismo, lo cual es un gran pesar por la ingratitud académica. (4) Crear la paz eterna: el confucianismo considera "al sabio interior como la esencia y al rey exterior como la función".
La gran función es traer paz y prosperidad. No sólo por un momento, sino por mil años.
La palabra "Taiping", al igual que "Taihe", es el concepto más profundo adoptado por Zhuang Mu en el confucianismo. Sin embargo, aunque el confucianismo tiene la ambición de la paz eterna y puede explorar la gobernanza benevolente en el mundo al nivel del "Tao", sólo logra "gobernar el Tao" en el sistema, pero no logra crear un "Tao político".
Hoy, el sistema de política democrática es sólo un camino pacífico a nivel político. Junto con la ciencia, puede cumplir con los requisitos de "abrir las cosas" y "hacer un buen uso de los estudiantes". La combinación de la ciencia democrática con la etiqueta confuciana y la educación musical y el concepto de "armonía sin diferencias" creará de hecho una belleza infinita para el mundo humano.
5. Interpretación de las famosas frases de Zhang Zai
"Establece un corazón para el mundo, establece un destino para las personas, lleva adelante el pasado y abre el futuro, y crea la paz". para el pasado."
Estas cuatro frases son las más populares. Pueden expresar los pensamientos de los confucianos y mostrar mejor su conciencia y aspiraciones, por lo que se puede decir que es la mayor ambición de la educación humana. Pero estas cuatro frases son difíciles de decir.
Una pequeña explicación de hoy puede resultar útil para los jóvenes estudiantes. (1) El corazón del cielo y de la tierra: El cielo y la tierra no tienen corazón, pero la vida y la muerte son infinitas, y las cosas que nacen y se transforman son el corazón del cielo y de la tierra.
Entonces Cheng dijo: "El cielo y la tierra no tienen corazón, y los seres vivos son el corazón". Dijo: "El cielo y la tierra se formaron sin querer".
"Porque la creación del cielo y de la tierra es sólo la universalización natural de la virtud de la vida. No estaba destinado a dar origen a un mundo tan vasto. Así son "Wuxin" y "Chenghua".
Sin querer pero intencionalmente (tomando a las criaturas como corazón), esta es la preocupación de buena voluntad de las personas por las virtudes del cielo y la tierra. A través de la atención y la guía de las personas, se resaltará el corazón del cielo y de la tierra y de todas las cosas. (2) Nacido para el pueblo: Hay dos niveles de vida: vida racional y vida dinámica. La vida en ambos niveles no puede ser dañada ni abandonada y debe basarse en la seguridad.
La forma de "asentar la vida" defendida por los sabios confucianos tiene precisamente el propósito de crear nuevas personas. Con este Tao, "la gente no puede conocerlo", pero puede ser sutil. Junto con las facilidades éticas, políticas y religiosas, se puede seguir la vida de los pueblos primitivos para que puedan proteger sus vidas y ser fieles a sus vidas. Esto es "crear vida para los pueblos primitivos"
(3) Aprendiendo de los sabios confucianos desde la dinastía Han, pero las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang, durante miles de años, no lograron continuar con el pulso del aprendizaje. del confucianismo anterior a Qin. Ni la luz de la vida ni la sabiduría de la filosofía pueden manifestarse.
Especialmente a finales de las dinastías Tang y las Cinco Dinastías, la vida cultural del pueblo chino se redujo y se deterioró. Hasta el comienzo de la dinastía Song del Norte, no había ningún maestro decente en el mundo. No es exagerado decir que "aprender sin aprender" es una exageración.
No fue hasta el surgimiento del nuevo confucianismo que revivió la sabiduría metafísica del confucianismo anterior a Qin y reaparecieron el conocimiento de la vida y las enseñanzas de la sabiduría y la virtud internas. El liderazgo ideológico fue arrebatado al budismo y, naturalmente, el estatus de Confucio reapareció.
Este logro es único en la historia de la cultura humana. Es una lástima que desde la dinastía Qing, eruditos de naturaleza humilde hayan criticado el neoconfucianismo, lo cual es un gran pesar por la ingratitud académica.
(4) Crear la paz eterna: el confucianismo considera "al sabio interior como la esencia y al rey exterior como la función". La gran función es traer paz y prosperidad.
No sólo por un tiempo, sino por mil años. La palabra "Taiping", como "Taihe", es el concepto más profundo adoptado por Zhuang Mu en el confucianismo.
Sin embargo, aunque el confucianismo tiene la ambición de la paz eterna y también puede discutir la gobernanza benévola en el mundo al nivel del "Tao", sólo logra "gobernar el Tao" en el sistema, pero no logra crear " Tao político". Hoy, el sistema de política democrática es sólo una vía pacífica a nivel político. Junto con la ciencia, puede cumplir con los requisitos de "abrir las cosas" y "hacer un buen uso de los estudiantes".
Con la ciencia democrática, puede cooperar con la educación musical y ritual confuciana y el concepto de "armonía sin diferencias".