¿Cuáles son las características de la vestimenta de la gente de la dinastía Song del Norte?
En la vida real, el pueblo Song a menudo rompía la jerarquía prescrita por la corte. No había una distinción absolutamente estricta en la vestimenta, entre emperadores, nobles y desde funcionarios hasta intelectuales y civiles. Shantou se desarrolló en las dinastías Sui y Tang y se convirtió en el primer servidor principal de los hombres en la dinastía Song. La gente suele usar azadas. Se colocan dos pies en la parte posterior del sombrero oficial y los huesos están hechos de alambre, cuerda y bambú. Por lo general, son pies rectos. A partir de principios de la dinastía Song, las piernas rectas se fueron alargando gradualmente para evitar que los funcionarios susurraran cuando llegaban a la estación. Los funcionarios generalmente visten "uniformes oficiales". A principios de la dinastía Song, se estipuló que el púrpura debería usarse para los grados tres y superiores, el cinabrio debería usarse para los grados cinco y superiores, el verde debería usarse para los grados siete y superiores, y el verde debería usarse para los grados nueve y superiores. . En Song Shenzong, se cambió a púrpura por encima del cuarto nivel, escarlata por encima del sexto nivel y verde por encima del noveno nivel. La forma de la ropa pública es cuello redondo, mangas grandes, dobladillo (falda grande) y cuello horizontal. En la dinastía Song, la toalla fue reemplazada por una azada. Incluso los generales como Yue Fei se centraron en envolver toallas, y las coronas y los sombreros disminuyeron gradualmente. Al mismo tiempo, Guan Bai se cambió la ropa del uniforme oficial a una estrecha camisa morada. Esta situación ocurrió en muchos lugares de la dinastía Song del Norte y de la dinastía Song del Sur. Zhang Lei, que vivió desde el período Zhezong hasta Huizong, registró en "Clothes and Crowns" que la vestimenta de los discípulos profesionales en ese momento era casi la misma que la de los magistrados y magistrados del condado, y la vestimenta de los médicos oficiales no era muy diferente de la el de los agregados militares y oficiales técnicos. Zhu Ye dijo: "La ropa de hoy está desorganizada y desordenada". Al final de la dinastía Song del Sur, "se cambiaban de ropa cada vez más. En sus últimos años, había jóvenes que no eran conservadores, usaban bufandas extrañas y extrañas". ropa, y peleaban en grupos”. Estas situaciones demuestran que la gente común, trabajadores, empresarios, etc. A las personas que deben vestir únicamente ropa blanca y de color jabón a menudo se les prohíbe usar ropa que solo los funcionarios están calificados para usar. Cuanto más ordena el tribunal a las personas que "se extralimitan en su autoridad", más grave y grave es este "sobrepaso de la autoridad". autoridad" está demostrada. universalidad.
En segundo lugar, abogar por la elegancia, la generosidad y la novedad.
La ropa de la gente Song aboga por la elegancia, la generosidad y la novedad. Algunas personas creen que bajo la influencia del neoconfucianismo de Zhu Cheng en la dinastía Song, la ropa tendía a ser rígida y sencilla. No fue hasta el neoconfucianismo Cheng-Zhu que la corte imperial le prestó atención y obtuvo una posición dominante en el pensamiento académico. Esto es aproximadamente cinco sextos de la distancia recorrida por la dinastía Song. La influencia del neoconfucianismo de Zhu Cheng en la ropa de la dinastía Song no fue tan grave como se imaginaba. Zhu también defendió que la ropa debería ser "conveniente" y "simple".
Con el desarrollo de la cultura, el interés de la gente por los colores de la ropa ha pasado de ser brillante y simple a complejo y coordinado, y los colores contrastantes se han vuelto más estables y concisos. Durante la dinastía Song, además de los uniformes oficiales de la dinastía Song del Norte, los trajes folclóricos generalmente usaban colores más complejos y armoniosos. En esa época aparecieron las telas de seda estampadas. Los patrones se grababan en tablas de madera y luego se imprimían en telas de seda, lo que se llamaba "seda de valeriana". Nuevamente aparecieron tejidos de seda tejidos con hilos de oro, llamados "oro de venta". El brocado también entró en su apogeo. Aunque el gobierno ha solicitado repetidamente que se prohíba a la gente comprar platos de valeriana, usar "ropa de valeriana prohibida por jabón" y que se prohíba a hombres y mujeres usar ropa y sombreros vendidos por oro, todo ello no tiene ningún efecto. Cuando el emperador Huizong de la dinastía Song estaba en el templo de Suoguo, había una monja que pregonaba abiertamente "sombreros wotou con estampado dorado".
Durante el período Hui Qin, los trajes típicos mostraron nuevos estilos en colores, estilos y patrones. Durante el período Xuanhe, los eruditos compitieron por utilizar el amarillo ganso como circunferencia de la cintura y el abdomen, que se llamaba "cintura amarilla". La ropa informal de mujer, sin botones, ajustada y corta, se llama "sin botones". Se extendió desde la corte imperial y pronto todo el país quedó "convencido". Los zapatos de mujer con suela puntiaguda, hechos de dos colores, se llamaban "mal hasta el final". En los primeros años de Jingkang, las joyas, ropa y sedas de las mujeres de Bianjing siempre estaban equipadas con regalos navideños o flores, lo que se llamaba "el paisaje de un año". La aparición de esta nueva ropa muestra que en ese momento, la gente había formado un nuevo clímax que rompió los viejos estilos y estilos de ropa.
En tercer lugar, absorber las ventajas de las vestimentas de las minorías étnicas
Para la dinastía Song, el pueblo Han había absorbido completamente las ventajas de las vestimentas de las minorías étnicas circundantes. Durante los períodos Renzong y Huizong, a los eruditos y a las mujeres se les prohibió repetidamente imitar la ropa y las decoraciones khitan. Por ejemplo, en el octavo año de la dinastía Qing (1048), estaba prohibido que "los eruditos imitaran la ropa de los bárbaros, usaran pañuelos azul verdosos en la cabeza y montaran en sillas de montar. Las mujeres suelen usar ropa antigua o de color marrón conejo". Daguan fue prohibido nuevamente después de 4 años. En el séptimo año del reinado de Zheng He y en el primer año del reinado de Xuanhe, a la gente se le prohibió dos veces usar sombreros de fieltro, escuelas de pesca y otros trajes Khitan, y aquellos que violaban las reglas estaban "violando los escritos imperiales". Esto demuestra que hay muchas personas que infringen la ley y existe una tendencia a que no se les pueda detener.
Durante el reinado de Huizong, las historias de las mujeres de Bianjing se difundieron de norte a sur, como "cejas grandes", "hombros caídos apresuradamente", "frente qiao peinada por nubes, sienes sosteniendo el viento dorado". Los colores de los disfraces de Khitan incluyen marrón, verde oscuro, etc. También conoció a Bian Jing en este momento.
Cabe señalar que en la dinastía Song, sólo "Chao Fu" conservó parte de la ropa hecha en China, y el resto fue modificado por "Khufu". Zhu dijo: "La mayor parte de la ropa en el mundo es Hufu, como cuellos, botas y zapatos. Primero, Guanfu barrerá el piso".
Cuarto, las mujeres usan pañuelos en la cabeza
En la dinastía Tang, las mujeres viajaban largas distancias a caballo. Para protegerse de las tormentas de arena, solían usar sombreros de cortina y jabón. La gente Song creía que este era el "hijab" de la dinastía Song.
A mediados de la dinastía Song del Norte, Sima Guang registró una vez que las mujeres de familias de eruditos y burócratas acudían al gobierno para presentar demandas y "dar prioridad a las tareas del hogar para competir por los bienes familiares". Se ha convertido en un hábito que las mujeres usen hijab cuando salen. Sima Guang defendió que "los hombres son responsables del exterior y las mujeres son responsables del interior" y que "las mujeres no miran por la puerta del medio sin ningún motivo y se cubrirán la cara cuando salgan por la puerta del medio". Durante la dinastía Song del Sur, cuando Zhu estaba en el condado de Tong'an, vio mujeres apareciendo en lugares públicos y caminando por las calles, por lo que les ordenó que se cubrieran la cara con pañuelos de flores al salir. Esto más tarde se llamó "Wen". ". Debido a la defensa de los funcionarios académicos, cada vez más mujeres de la dinastía Song usaban hijab al salir. Las prostitutas de Bianjing siempre se atan el hijab a la corona cuando salen. La casamentera superior que conecta a funcionarios y nobles usa un hijab morado. Durante el Festival de los Faroles, las mujeres llevaban "pañuelos poderosos" en las calles, bebían en el restaurante Quxiang y todavía se cubrían la cabeza con pañuelos.
5. La popularidad del transporte a cuestas.
En la dinastía Song, la espalda era un tipo de prenda que usaban tanto hombres como mujeres. Las mangas de la espalda son tan largas como las muñecas, y las dos mangas (la parte delantera del vestido) son paralelas y sin coser, con aberturas debajo de las axilas. El largo de la espalda de una mujer es igual al largo de su falda y sus mangas son un poco más anchas que el cedro. Un estilo tiene tirantes que cuelgan de las axilas y la espalda, y la cintura está atada con seda; el otro estilo no tiene cinturón, no es necesario atar la cintura y los lados izquierdo y derecho están abiertos; Las mangas hasta la mitad del brazo miden solo la mitad del largo de la espalda y el largo de las mangas es aproximadamente el mismo que el de una camisa de manga corta moderna.
La espalda de la dinastía Song se desarrolló principalmente a partir del medio brazo, pero en comparación con la anterior, las mangas y ambas mangas se alargaron, y también había diferencias entre la espalda de hombres y mujeres: la espalda de los hombres era solo camisas, que generalmente no se usaban como uniformes, se usaban afuera; las espaldas de las mujeres se usaban como uniformes e incluso batas. Antes de Huizong, la espalda generalmente estaba atada con seda, pero después de Huizong, la seda ya no se usaba y se aflojaba la cintura, lo cual era más simple y natural.