La comprensión de la gente sobre el destino en los tiempos antiguos y modernos
“Un ciempiés con cientos de patas no puede moverse tan rápido como una serpiente; un gallo con dos alas no puede volar tan rápido como un cuervo”;
“Cuando el cielo está fuera de estación, el sol y la luna no tienen luz; cuando la tierra está fuera de estación, la vegetación no puede crecer y el agua no puede crecer. Si el tiempo no es el adecuado, la tormenta será desigual si la persona no está en el momento adecuado; la fortuna será bloqueada.";
Lo anterior está seleccionado de la "Oda al destino" de Lu Mengzheng de la dinastía Song del Norte, que expresa sus puntos de vista y emociones sobre el destino de manera sincera y profunda.
Entonces, ¿qué es el “destino”? ¿Por qué tanta gente está asombrada por el "destino" y, sin embargo, tan indefensa? ¿Está el "destino" en nuestras propias manos o está controlado por el "cielo"?
Busquemos “destino” en la enciclopedia.
El destino, es decir, azar y suerte, se refiere a un patrón en el que las cosas se llevan a cabo mediante una combinación de números fijos y variables. Destino y suerte son dos conceptos diferentes. El destino es un número fijo, que se refiere a un objeto específico; la suerte es una variable, que se refiere a la transformación del tiempo y el espacio. La combinación de destino y suerte es el proceso de transformación de un objeto específico en el tiempo y el espacio. Cuando llega la suerte, el destino cambia.
Lo anterior es el contenido que se encuentra en la enciclopedia. ?
Desde este punto de vista, podemos saber que en la palabra "destino", "destino" es un número fijo que no se puede cambiar, mientras que "suerte" es una variable que se puede cambiar. Según esta afirmación, "suerte" se refiere a la transformación del tiempo y el espacio. Dado que la "suerte" se puede cambiar, significa que cada uno de nosotros y cada individuo puede afectar los cambios en el tiempo y el espacio. ¿Realmente podemos?
Dejemos este tema de lado por ahora y lo discutiremos más adelante. Veamos primero cómo ve la historia el “destino”.
Desde la antigüedad, las personas, tanto antiguas como modernas, siempre han estado interesadas en estudiar el destino, expresar sus puntos de vista sobre el destino e incluso pasar toda su vida tratando de representar una trayectoria enorme e intrincada del destino (ver "Quienes lean "El sueño de las mansiones rojas" deberían poder entenderlo mejor). ?
En la filosofía china antigua, la teoría del "destino" ha sido popular ya en las dinastías Yin y Zhou, desde las inscripciones de huesos de oráculo y las inscripciones de artefactos Yi vistas en las excavaciones de artefactos antiguos, las inscripciones. "Ordenado por el cielo" Aparecido más de una vez muestra que el concepto de destino ya se había arraigado en la mente de las personas ya en las dinastías Yin y Zhou. En el pensamiento de los antiguos, la riqueza de las personas, la buena y la mala suerte, la vida y la muerte, la pobreza y las ganancias y pérdidas, así como el éxito en los exámenes imperiales y el beneficio de los bienes, todo depende de cosas que están fuera del control de los seres humanos. Una fuerza que es el destino.
Por tanto, los gobernantes de aquella época estaban acostumbrados a adivinar la voluntad de Dios antes de hacer cualquier cosa. ¿Es mala o buena? Más tarde, debido a la influencia del concepto de correspondencia entre el hombre y el cielo y la tierra, la gente generalmente creía que el destino del mundo entero y el destino de cada persona estaban relacionados con el clima y las estrellas. "Zhou Li Chunguan" registra: "La palma de Feng Xiang tiene doce años, doce meses el décimo, dos chens el décimo, ocho estrellas el décimo y veintiocho estrellas. Distinga su narrativa para comprender la posición celestial". La familia Baozhang controla las estrellas para observar los movimientos de las estrellas, el sol y la luna, e identificar las buenas y malas fortunas del mundo. Utilizan las estrellas y el suelo para distinguir los territorios de los nueve estados y todos los territorios. Tienen estrellas para observar los buenos augurios de los demonios. Feng Xiangshi y Baozhangshi son funcionarios que se especializan en los horóscopos del año, espían el destino y especulan sobre las buenas y malas fortunas del mundo.
Se puede observar que para la dinastía Zhou, el estudio del destino individual se había extendido a la observación del destino de una dinastía, y también se había profesionalizado. ?
De hecho, la adivinación y la astrología solo se hicieron populares después de que Zhou Gong hiciera el Libro de los Cambios, porque antes de eso, si la gente quería saber la buena o la mala suerte y el destino, necesitaban "hablar con los dioses". ", es decir, preguntar a los fantasmas y dioses. El "Tao" de la época son los fantasmas y los dioses, y el "destino" del pueblo está en manos de los fantasmas y los dioses. Si hay una leve desobediencia, "mala "la suerte" "vendrá". Por lo tanto, la gente en ese momento creía que el "destino" estaba determinado por el "cielo (fantasmas y dioses)" y no por los humanos. Es decir, antes de que Zhou Gong hiciera el Libro de los Cambios, la gente creía que el destino estaba determinado por el "cielo". (fantasmas y dioses)".
El Duque de Zhou hizo el Libro de los Cambios, que cambió las "reglas" anteriores de que todo debía ser consultado por fantasmas y dioses. La gente empezó a hacer adivinación por sí misma, preguntando sobre la buena y la mala suerte a partir de la adivinación. , conocer la desgracia de la buena y la mala suerte, buscar ventajas y evitar desventajas, por eso en ese momento todos creían que Tu propio "destino" está determinado por el cielo, pero el "cielo" aquí no se refiere a fantasmas y dioses, sino al camino de cielo y naturaleza.
En el período de primavera y otoño, Zixia, un discípulo de Confucio, dijo: "La vida y la muerte tienen destino, y la riqueza y el honor están en el cielo". La idea de Confucio sobre el destino se reflejó en el gran confuciano Mencio posterior. El primer capítulo de "Mencio Diez Mil Capítulos" decía: "Aquellos que no hacen nada más que hacerlo son el Cielo; aquellos que no lo hacen son el destino". "Quiere decir que si nadie le pidió que lo hiciera, pero él lo hizo, fue la voluntad de Dios; nadie le pidió que viniera, pero él vino, fue el destino. El concepto de destino fue promovido por eruditos de la época anterior a la dinastía Qin. En ese momento, de arriba a abajo, desde los gobernantes hasta la gente común, la tendencia de creer en el destino fue muy popular durante un tiempo.
Basado en estas filosofías del destino, nació Bazi, también conocido como "Zi Ping Nuo Xue", "Zi Ping Shu", "Numerología de los cuatro pilares", "Birth Bazi", etc. El año, mes, día y hora del nacimiento de una persona están marcados por la combinación de tallos celestiales y ramas terrestres, que se denominan pilares del año, pilares del mes, pilares del día y pilares de la hora. Cada pilar se compone de un tallo celestial y un tallo celestial. una rama terrenal. Para una investigación más profesional y conveniente sobre el "destino". Debido a que los tallos celestiales provienen de los cinco elementos y las ocho direcciones y son espíritus, las ramas terrestres provienen del movimiento de la luna de lejos y de cerca, y son el qi. La compatibilidad de los tallos celestiales y las ramas terrestres representa la influencia de parte de la información y la energía que una persona recibió al nacer, así como la situación después de la interacción. Por lo tanto, se puede especular hasta cierto punto sobre el destino de una persona.
La investigación de los antiguos sobre el destino ha evolucionado desde la adivinación original hasta el horóscopo más profesional y preciso (que sólo se acerca a la especulación del destino, no a todo el destino).
Entonces, ¿cómo ve la gente el "destino" en los tiempos modernos?
La teoría mecanicista tradicional cree que el universo estuvo determinado en el principio, por ejemplo, si se lanza un dado, aunque aún no haya tocado el suelo, el resultado en realidad ha estado determinado por la velocidad, el ángulo, velocidad del viento, temperatura, etc. en el momento de lanzar el dado está determinada por factores externos como la humedad. Por tanto, el destino del hombre está realmente determinado.
La mecánica cuántica moderna cree que el futuro es impredecible y no reconoce la estricta ley de causa y efecto. También es impredecible. Por tanto, el destino es impredecible.
Podemos ver en la historia que el "destino" implica demasiada cultura, y ya no puede permitirnos ver su verdadero rostro, y esta herencia ha fortalecido aún más a los "fatalistas" La creencia de que "todo es destino, nada depende de ti".
A partir de aquí, ha evolucionado otro tipo extremo de "no tengo control sobre mi destino", tratando de resistir al destino. Si se trata de reconocer la propia iniciativa, entonces este enfoque es positivo. Si se trata simplemente de afrontar la existencia del destino, es un poco extremo, porque detrás de esta confrontación está en realidad el reconocimiento de que el "destino" existe, porque el objetivo de. La confrontación es "destino", pero se diferencia del "fatalismo" en que el primero significa "Reconozco tu existencia y tu fuerza, por lo que sólo puedo comprometerme y aceptar la disposición del destino", mientras que el segundo significa decir: "Bueno, Ya que existes, lucharé contigo hasta el final. Si no me crees, no puedo matarte".
Entonces, ya ves, tanto lo primero como lo segundo cansan bastante.