Una breve introducción al pintor del norte de Qi, Cao Zhongda. ¿Cuáles son las obras de Cao Zhongda?

Introducción al pintor

Cao Zhongda fue un famoso pintor de minorías étnicas de la dinastía Qi del Norte durante las dinastías del Sur y del Norte. Era originario del Reino de Cao en las regiones occidentales (en el área de Samarcanda) y fue ascendido a un puesto oficial en la corte imperial. "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas" citó "Registros del dolor de los tres tesoros" del abogado de Guochao Xuan diciendo que "la dinastía Qi del Norte era el pintor más talentoso y podía pintar imágenes en sánscrito". "Hou Hua Lu" de Monk Yan comentó sobre el trabajo de Cao como "el maestro Yi Zhou Yan, los árboles de bambú, los paisajes y las estatuas budistas extranjeras no tienen rival en ese momento". La semántica es un poco confusa, por lo que "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas" lo transcribe como "El maestro de Cao era Yuan Yuan, tan frío como el agua. Las estatuas budistas extranjeras murieron en competencia con los tiempos. Este cambio tiene más sentido". De esto, se puede deducir que la primera oración es que la familia Cao tomó a Yuan Qian y su hijo como sus maestros. La segunda oración usa un modismo antiguo, lo que significa que el hielo proviene del agua y es más frío que el agua. el discípulo aprende del maestro y es más capaz que el maestro. En cuanto a hacer pinturas budistas en Tianzhu, esta es su habilidad especial y otros no pueden competir con él ni superarlo.

Cao es bueno tanto en pintura budista como en escultura de arcilla. Él abrió su propio camino y se volvió único, y sus pinturas budistas fueron conocidas como "el estilo de Cao" en la dinastía Tang. Al mismo tiempo, el "estilo de la familia Zhang" de Zhang Sengyao fue resumido por la gente de la dinastía Tang. Además, están el "modelo de familia Wu" de Wu Daozi y el "modelo de familia Zhou" de Zhou, que fueron muy populares en la dinastía Tang. Su influencia a menudo se puede ver en los murales de la dinastía Tang, y los investigadores pueden explorarlos. La gente de la dinastía Tang resumió las características de la familia Cao como "la ropa de Cao sale del agua", lo cual es bastante popular. Si lo comparas con el estilo de la familia Wu de "Wu Dai es el líder", la apariencia de los dos es bastante clara y fácil de entender. De esto, podemos entender que "la pincelada de Cao es densa y en capas, pero la ropa es ajustada y estrecha", y "la pincelada de Wu es redonda y redonda, pero la ropa vuela. Los dos estilos son completamente diferentes". Podemos ver estas dos técnicas en figuras, pinturas y esculturas religiosas a lo largo de los siglos. Se puede examinar la biografía de Cao Zhongda

Cao Zhongda era originario del Reino Cao en Sogdia, Asia Central. Según la historia de la pintura, los dos maestros de Cao Zhongda, Zhou Tan Yanqi y Yuan Angliang, eran ambos de Cao Zhongda. las dinastías del sur, por lo que Cao pudo haber nacido en el sur de Liang, y luego entró en el este de Wei y en el norte de Qi. Ya había comenzado a servir en la corte imperial durante la dinastía Wei del Este, pero su reputación como pintor alcanzó su apogeo cuando estaba en la dinastía Qi del Norte. El área de actividad fue principalmente en Yecheng, y probablemente también pintó en Chang'an después de la dinastía Zhou y la dinastía Sui. Los temas de sus pinturas incluyen estatuas de Buda, retratos, caballos con arcos de caza, etc. Los medios de pintura incluyen pergaminos y murales. Las obras de Cao vistas por personas de la dinastía Tang incluyen siete pinturas en pergamino y dos pinturas en pergamino de murales de templos budistas: "Qi Wu Linxuan vs. Martial Cavalry" en dos volúmenes, "Retrato de Murong Shaozong" en un volumen, "Yi Hunter Picture" en un volumen, "Jielu" Un volumen de "La imagen de la luna brillante", un volumen de "La imagen de Lu Sidao", un volumen de "La imagen del famoso caballo", seis de las cuales son copias oficiales de la dinastía Sui y los murales del templo inaugural en la ciudad de Chang'an. Los murales del templo Xingshan en la ciudad de Chang'an todavía existían cuando Zhang Yanyuan escribió el libro en el primer año de Dazhong a finales de la dinastía Tang. Los "Registros de pinturas famosas" de Zhang Yanyuan conservan dos registros de la pintura mural de Cao en la ciudad de Chang'an: "Templo Xingshan... En la pagoda de reliquias del suroeste, Cao pintó...", "Abriendo el templo. Pei Luyun, hay Cao Zhongda, Li Ya, Yang Qidan, pinturas del maestro Zheng". Esto muestra que después de la caída de la dinastía Qi del Norte en las dinastías Zhou y Sui, la familia Cao tenía la actividad de pintar murales de templos budistas en Chang'an, la capital de las dinastías Zhou o Sui. Para decirlo sin rodeos, Cao Zhongda pintó murales en el templo Kaifeng y el templo Xingshan en la ciudad de Chang'an, la capital, desde el 1 de octubre hasta principios de la dinastía Sui. Los restos de estos dos lugares todavía existen en la dinastía Tang. También está registrado en la "Historia de la dinastía Song·Yi Wen Zhi" de Jie Zhang y en la "Explicación de los registros de caligrafía, pintura y caligrafía" de Yu Shao Song. Es posible que Cao alguna vez escribiera una tabla de libros llamada "Wanna", que fue. Todavía allí cuando la daga no estaba disponible. Con respecto a la cuestión del lugar de nacimiento de Cao Zhongda, el Sr. Luo Shiping creía que sus antepasados ​​eran del Reino Cao de Asia Central que vivía en el sur de Japón. El propio Cao Zhongda nació y creció en las Dinastías del Sur y luego ingresó al Qi del Norte. Dinastía. El autor cree que este juicio es digno de consideración. Los dos maestros de Cao Zhongda parecen insinuar sus antecedentes en las dinastías del Sur. Por supuesto, aún se necesitan más pruebas sobre cuándo y qué ruta tomó la familia Cao para llegar a las Dinastías del Sur desde el Reino de Cao en Asia Central. Cao Cao pintó "Qi Wu Linxuan contra la caballería marcial" y "Retrato de Murong Shaozong", y los había visto a ambos en persona. Gao Huan murió en el primer mes del quinto año de Wuding en la dinastía Wei del Este, y Murong murió en el octavo mes del año siguiente. Este último sirvió como Erzhu Rong en sus primeros años y estuvo activo principalmente durante la dinastía Wei del Este. Esto muestra que Cao Zhongda ya había servido en la corte imperial durante la dinastía Wei del Este.

Aunque los restos de Cao Zhongda han desaparecido, todavía podemos vislumbrar los logros artísticos de Cao a través de materiales secundarios y comparaciones influenciadas por su estilo. Registros documentales

1. "Hou Hua Lu" de Tang Yan: "El maestro de Cao era Yuan, tan frío como el agua. Las estatuas budistas extranjeras no tienen comparación en el tiempo". "Hou Hua Lu": "(Dinastía Qi del Sur) Zhou Tanyan. Shamen Yanyun, aprendió de Saibeiqin y fue enseñado por Cao Zhongda. No era tan bueno como Cao, pero más que Fangsai. Saibeiqin es desconocido

3. "Historia de las pinturas públicas y privadas en Zhenguan" de Pei Xiaoyuan de la dinastía Tang: "Cuadro de caballería marcial de Qi Wulinxuan" en dos volúmenes, "Retrato de Murong Shaozong" en un volumen, "Yi Hunter Picture" en un volumen, "Dendrobium Moon Estatua" en un volumen, "Retrato de Lu Sidao" en un volumen, "Famous Horse Models" en un volumen. Los siete volúmenes de la derecha son pinturas de Cao Zhongda, y el sexto volumen es la versión oficial de la dinastía Sui..."

"Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas"

4. El artículo "Cao Zhongda " en el volumen 8 de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas" de Zhang Yanyuan de la dinastía Tang se lee: "Cao Zhongda, nativo del estado de Cao, fue el trabajador más calificado de la dinastía Qi del Norte. Pudo pintar. Imágenes en sánscrito. Se convirtió en médico en la corte imperial. El abogado Xuan de la dinastía Guochao escribió "Tonglu de inducción de los tres tesoros". Contiene la maravilla de la pintura de Buda de Zhongda, que es bastante inspiradora. ", Las pinturas de artes marciales y caballos famosos de Qi Wulinxuan se transmitieron de generación en generación". 5. El segundo volumen de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas". " afirma: "Zhou Tan estudió con Cao Zhongda... Cao Zhongda estudió con Yuan (Ang ..."

6. Volumen 3 de "Registros de pinturas famosas de las dinastías pasadas", " Recordando las vistas de pinturas murales en templos estatales extranjeros en dos capitales": "Templo Xingshan... En la estupa suroeste, Cao Painting... abrió el templo, hay pinturas de Cao Zhongda, Li Ya, Yang Qidan y. Zheng Fashi."

7. Volumen 5 de "Registros de pintores famosos de las dinastías pasadas": "Los nombres de las personas que pueden pintar en las dinastías pasadas": "Después de eso, Cao Zhongda del Norte La dinastía Qi... es un pintor del pasado. Enumérelos como modelos..."

8. El artículo "Sobre el estilo de Cao Wu" en el volumen 1 de "Imágenes y conocimientos" de Guo Ruoxu de la dinastía Song. : "La pincelada de Cao, su cuerpo es denso y doblado, y la ropa es ajustada y estrecha, por eso se le llama en la antigüedad. Dijo: ... Cao Yi sale del agua ... La escultura también se basa en Cao Wu."

9. "Las cincuenta estatuas del Bodhisattva de Mingxian en la dinastía Sui" en el volumen "Colección de los tres tesoros de Shenzhou" de Daoxuan de la dinastía Tang. : "En ese momento, estaba Cao Zhongda, un pintor de la dinastía Qi del Norte. Era nativo del estado de Cao. Era bueno pintando y pintaba, y pudo crear maravillosos trazos en sánscrito. Se lo pasó a Moshe Rui y fue recomendado. Por lo tanto, todas las paredes del templo hoy son su verdadero modelo". Investigación de estilo

El estilo artístico de Cao Zhongda fue resumido por eruditos posteriores como "el estilo de Cao" o "la ropa de Cao sale del. agua". El efecto de usar cepillos en este estilo puede ser que las líneas de la ropa sean más densas. "La ropa es ajustada y estrecha" indica que la ropa está ajustada y pegada al cuerpo, como si saliera del agua. Por tanto, podemos entender la característica destacada del "estilo Cao" como un abrigo ajustado con líneas densas, es decir, debe cumplir tres condiciones al mismo tiempo: 1. La ropa es ajustada y por dentro. 2. Sólo cuando la ropa es fina puede tener un efecto muy ajustado. 3. "La ropa es ajustada y estrecha" con patrones de ropa densos y muchas líneas indica que la ropa es ajustada y pegada al cuerpo, y la ropa parece agua. Entonces, ¿qué pasa con la situación de los objetos físicos? ¿Podemos encontrar hallazgos arqueológicos u obras heredadas que cumplan las tres condiciones anteriores? La falta de restos físicos a menudo deja a los estudiosos indefensos. La gran cantidad de estatuas budistas desenterradas en Qingzhou en la década de 1990 es realmente emocionante. Los estudiosos han relacionado las estatuas de Qi del Norte con Cao Zhongda o el "modelo de la familia Cao". Como dijo Rong Xinjiang, es una "exploración útil". Aunque el "estilo de la familia Cao" se propuso como estilo de pintura, las "esculturas de Buda también se basan en Cao Wu", que sigue siendo el modelo de la familia de pinturas, por lo que también es la base del estilo de escultura. A falta de pinturas reales, es factible que los estudiosos utilicen la escultura como objeto de discusión. Si las tres condiciones anteriores son verdaderas, entonces la estatua de Jiduo en Mathura cumple con las dos últimas condiciones, pero obviamente no cumple con la primera condición, es decir, la ropa no es apretada y estrecha y la estatua en Qingzhou del Qi del Norte Dinastía. ' Satisface las dos primeras condiciones, pero no la tercera, es decir, el patrón de la ropa no es denso. Por lo tanto, nos resulta difícil comparar los dos anteriores con el "estilo de la familia Cao" o su origen basándonos únicamente en la literatura.

Además, Cao Zhongda, el fundador del "Cao Family Style", era un sogdiano con herencia de las dinastías del sur. Vivía en Yedu, la dinastía Qi del Norte. El área popular del estilo que creó debería centrarse en Yecheng. Existe una brecha entre las estatuas budistas de Qingzhou y la dinastía Qi del Norte, lo que muestra que el "estilo familiar" de "Cao Zhongda" no es una copia directa de las estatuas del Buda Qi del Norte de Qingzhou. las características regionales de este último. Podemos llamar tentativamente a este último "estilo Qingzhou", que tiene características obvias de la India central y oriental, Sri Lanka, el sudeste asiático y las últimas dinastías del sur, así como características de Asia central y las regiones occidentales. Rong Xinjiang enfatizó la relación entre las pinturas no budistas de Cao Zhongda y el arte sogdiano Fu Jiao al hablar del arte Fu Jiao. Sin embargo, si queremos captar el "estilo de la familia Cao", debemos comenzar desde la perspectiva del arte budista tanto como sea posible. y analizar las reliquias del budismo existente se comparan para averiguarlo.

Estatua de pie del Buda Saranat

Antes de que Cao Zhongda entrara en la dinastía Qi del Norte, Sogdia estaba bajo el control de Suda. No existían creencias budistas a gran escala ni tampoco grandes. Aún quedan grandes cantidades de arte budista en la actualidad. Por lo tanto, los investigadores tienen que mirar a través del tiempo y el espacio y expandirse a las estatuas budistas e imágenes relacionadas de las dinastías Liang del Sur y Zhou del Norte en el sur de Asia, el sudeste asiático, Asia central y Asia central antes de mediados de siglo. el siglo para encontrar su origen. Aquí repasamos las tres condiciones para la expresión de la ropa "estilo Cao" para explorar inicialmente sus orígenes. Las características de la ropa ajustada y delgada son obviamente diferentes de las populares estatuas budistas de estilo Han formadas a principios de las Dinastías del Sur y a finales de la Dinastía Wei del Norte. Como se mencionó anteriormente, la ropa delgada originalmente vino de la tradición de Mathura y otros lugares en. El primer siglo de Kushan Más tarde, Mathura y Saranath heredaron esta tradición durante más de un siglo. El ajuste ceñido se vio obviamente en las estatuas de Buda de Amaravati y su sucesor Narjunakunda en el sur de la India. de las tradiciones locales la ropa fina de Mathura es ajustada y el temperamento tranquilo e introspectivo de Roma ha influido hacia el este hasta Sri Lanka y el sudeste asiático. En otras palabras, las más llamativas que tienen las características de ropa ajustada y delgada al mismo tiempo. tiempo son la ropa budista del sur de la India y el sudeste asiático. Los patrones más densos son al menos más pequeños que los dos sistemas principales de los sistemas del sur de la India y el sudeste asiático y el sistema "Baoyi Bodai" de estilo Han de la dinastía del Sur y del norte tardío. Dinastía Wei Sin descripciones específicas y restos físicos, es difícil confirmar a qué sistema pertenece. Porque el "estilo de la familia Cao" es muy consistente en características de estilo con las estatuas budistas del sur de la India y el sudeste asiático. Si determinamos que los dos son completamente consistentes, cometeremos un error metodológico, porque las tres características enumeradas por Guo Ruoxu no pueden resumir el panorama completo del "Cao Family Style", y todavía hay muchos factores desconocidos, pero no podemos negarlo. que las estatuas budistas en el período de transición de las dinastías del Norte y del Sur a la dinastía Tang (las dinastías del Sur en la primera mitad del siglo y las dinastías del Norte después de mediados de siglo) están de hecho estrechamente relacionadas con el sur de la India y el sudeste asiático. , y al menos dos de las tres características destacadas del "Modelo de la Familia Cao" pueden ser de origen indio y del sudeste asiático, por lo que el autor se inclina a creer que además del origen de Asia Central, la relación entre No se pueden ignorar el "estilo de la familia Cao" y las estatuas budistas del sur de la India y del sudeste asiático.

Estatua sentada de Kushan

Además, por lo que podemos ver en los objetos reales, el estilo cambia. Las dinastías tempranas y tardías del Norte y del Sur también se reflejan en las características de las primeras estatuas: trajes Han: la ropa es majestuosa y amplia, la mayoría de los abrigos ondean con el viento, la ropa está densamente plisada y las grandes mangas de la Las túnicas anchas casi no tienen cuerpo, el foco de la visión del espectador es simplemente este tipo de "ropa y cinturón de alabanza". La característica de las esculturas posteriores es que la ropa se ha convertido en un abrigo más delgado y ajustado. Las características físicas son claras de un vistazo, y el enfoque visual ha cambiado del abrigo al cuerpo. Esta es también la característica única de los estilos de Zhang y Cao, y entre los dos, las características extrañas del estilo de Cao son más. Obviamente, la evidencia circunstancial de Jin Zhiyi, un pintor de la dinastía Tang, "sus antepasados ​​​​le dijeron a Zhongda que era hora de tocar la cítara y convertir a los bárbaros en Xia, que se originó en el pueblo Si ..." Luego, en el. A los ojos de Yan Zong, un hombre de principios de la dinastía Tang, el problema de "convertir a los bárbaros en Xia" no existía en la época de Cao Zhongda. Esta tarea fue resuelta por Jin Zhiyi, un pintor de principios de la dinastía Tang. En otras palabras, las características "Yi" de las pinturas de Cao son más prominentes. En este punto, surge otro problema: cómo Cao Zhongda absorbe estas características extrañas, cómo se formó el "estilo de la familia Cao" y qué características fueron creadas por el propio Cao. y cuáles fueron heredados de sus predecesores, esto involucra la cuestión de la herencia de la pintura de Cao.