Historias de celebridades: Historias sobre la adversidad de los pueblos antiguos
Debido a su descenso, estos literatos estaban cerca del pueblo y tenían la oportunidad de observar la vida social.
El confucianismo dice: "Si eres pobre, serás bueno contigo mismo; si eres rico, ayudarás al mundo". Sin embargo, Du Fu quería hacer el bien al mundo independientemente de ser pobre. . El confucianismo dice: "Si no estás en el poder, no busques la política". Sin embargo, Du Fu siempre se dedicó a la política independientemente de si estaba en el poder o no. Si bien el confucianismo "enfatiza al pueblo", desprecia el trabajo y a los trabajadores, mientras que a Du Fu le gusta el trabajo y se acerca activamente a los trabajadores. Fueron las dificultades de la vida las que hicieron que Du Fu tuviera éxito. Especialmente después de muchas condenas, tuvo la oportunidad de profundizar en la vida de las personas, comprender sus sentimientos, ver sus sufrimientos, profundizar en las vidas de las personas y participar en luchas prácticas. Al mismo tiempo, expuso vigorosamente la oscuridad del servicio militar y. animó al pueblo a participar en la guerra. Cuando el cuarto duque de Huazhou se unió al ejército, escribió una serie de poemas patrióticos populares como "Tres oficiales" y "Tres despedidas", que le hicieron cambiar su primera respuesta: "Naan es una mezcla de harina y agua". Se convirtió en un poeta que se preocupa por el país y la gente y ha alcanzado la cima de la poesía realista. Sólo el Dios de la Cocina tenía piernas largas y corrió de regreso al Salón de la Cocina. Pero Lu Dongbin temía volver a causar problemas, por lo que escribió junto a la estatua del Señor de la Estufa: "Dios dijo que sí, buena suerte cuando regreses al palacio" como advertencia. Ganó el título de "Santo Poeta".
Cuando Yuan Zhen fue degradado del cargo de primer ministro a Tongzhou, hubo una grave sequía en el área local y escribió un poema para culparse a sí mismo. El poema preguntaba: "Si yo fuera culpable, ¿no me haría daño Hu?" "Hu, si ocurre una sequía severa en un estado, dañará a decenas de millones de personas, y volvió a preguntar: "No hay nada malo en estar encarcelado. "? No hay motivo para perturbar la comida. El transportador rodante debe ser anodino, ¿verdad? "Hay un largo camino por recorrer y cada paso del camino es un servicio injusto". Este tipo de cuidado refleja la responsabilidad social de los literatos feudales que consideran el mundo como su propia responsabilidad. Cuando Han Yu fue degradado a Chaozhou, había "Dos historias de Sun Xiang en Su Zeng Hekou" que describían el sufrimiento del pueblo de Sanjiang en la inundación.
Wang Yu se atrevió a presentar el final de "Gong Zhiyan" a Song Taizong. Estaba lleno de justa indignación hacia los gobernantes que "reunían multitudes para sangrar" y expresó una profunda simpatía por las amplias masas de personas que "no tienen ningún anillo en sus compartimentos" ni "ningún cono en su terreno". Cuando fue degradado a Guan Shangzhou, simpatizó con la gente hambrienta que fue exiliada debido a la sequía. Creía que había sido funcionario durante diez años y que no era más que un civil. Siempre mantuvo la actitud de estar avergonzado de serlo. un funcionario y preocupado por el sufrimiento del pueblo. Estudió las canciones populares de Shangzhou y elogió con entusiasmo las dificultades y la felicidad de la ayuda mutua colectiva de la gente.
En octubre del tercer año del reinado de Jingyou, Ouyang Xiu demandó a Fan Zhongyan y fue degradado a magistrado del condado de Yiling. Ouyang Xiu, que en ese momento tenía 30 años, no solo era un hombre culto, sino que también se adentró profundamente en el nivel más bajo de la sociedad, comprendió los sentimientos de la gente, simpatizó con la pobreza de la gente y recopiló amplia información para reflejar la los sufrimientos de la gente. Su Shi fue degradado repetidamente y tuvo que trabajar en la agricultura para obtener comida y ropa durante los años difíciles, acortando así la distancia entre él y la gente. Partiendo del concepto de gobierno diligente y amor al pueblo, hemos hecho algunas cosas que son beneficiosas para el pueblo. Cuando era funcionario en Hainan, me llevaba muy bien con las minorías étnicas.
2. Expresar sentimientos sobre paisajes y expresar depresión.
Los literatos chinos estaban profundamente infiltrados por los pensamientos distantes de Lao y Zhuang. Cuando sus trayectorias vitales (y a menudo sus carreras oficiales) experimentan reveses, se sumergen en el paisaje natural y buscan en él sustento espiritual. La larga carrera de descenso erosionó la ambición de los literatos de utilizar activamente el mundo, y tuvieron que poner sus corazones en el paisaje natural puro y armonioso, curar sus heridas en silencio, consolarse en silencio y expresar sus preocupaciones.
En el décimo año de Yuanhe, después de que Liu Zongyuan fuera degradado a Yongzhou, parecía no quejarse, disfrutaba de las montañas y los ríos, viajaba a las famosas montañas de Sichuan y escribía las famosas Ocho Notas de Yongzhou. Estas notas de viaje a menudo expresan las desgracias y el descontento con la realidad en la descripción del paisaje. La alegría de las montañas y los ríos le dio consuelo espiritual. Sus poemas de paisajes revelan un rayo de comodidad natural y confortable, y también expresan el reino de la vida libre que el autor anhela, y también expresan la amargura de estar exiliado al desierto en todas partes.
Después de que Ouyang Xiu fuera degradado a Chuzhou, Anhui en el quinto año de la dinastía Qing, usó vino para calmar sus penas y expresar su amor por las montañas y los ríos. A menudo viajaba entre montañas y ríos. y disfruté de la gente. Entonces, cuando tenía 39 años, ya tenía fama de borracho y construyó un pabellón de borrachos. Zuiwengting registra los cambios matutinos y vespertinos en la zona montañosa de Chuzhou. A las cuatro se encontraba paseando por los diferentes escenarios del pueblo. Cuando salió, se encontró con un anciano cortando el césped. Se inclinó y le dijo: "Viejo, aprovecha la situación". Mientras decía eso, sacó su pipa larga y empezó a fumar.
Fue despedido a mitad de camino porque Lin Han comenzó a trabajar en maquinaria. Lin Han fue imprudente y sufrió una gran derrota en la Expedición al Norte. El grupo gobernante creía que estaba incitando a la armonía entre Lin Han, y la calumnia de estos rumores fue un duro golpe para él. Murió al año siguiente, lleno de dolor e indignación por el hecho de que sus ambiciones políticas no pudieran realizarse.
8. Comprender las escrituras budistas y buscar la liberación.
Bai Juyi fue degradado a Jiujiang Sima. Después de asumir el cargo, no sintió en absoluto el dolor de ser degradado. En cambio, utilizamos Zong Jingyi y el budismo para comprender la vida, buscar nuestro propio hogar espiritual y mostrar una vida feliz y de mentalidad amplia. La degradación de Jiangzhou fue un duro golpe para Bai Juyi. "Primero obtuve mi nombre del artículo, pero finalmente lo ofendí". Para evitar que la disputa entre Niu y Li lo lastimara nuevamente, ya no interfirió en la política y no sirvió como funcionario judicial. Solo se convirtió en funcionario local y ocultó al funcionario local. Al final, sus hermanos estaban asustados. cuando oyeron esto, porque si estaban de acuerdo después de escuchar lo que dijo el príncipe, ¿no se convertirían todos en sus esclavos? ¿Qué pasa si no estás de acuerdo con el príncipe? ¿No sería eso equivalente a admitir que perdieron el juego y que tenían que ser esclavos del príncipe? ¡Oh querido! ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con lo que dijo el príncipe? Los hermanos abrieron mucho la boca y se quedaron sin palabras durante mucho tiempo. Luo Yang vivió una vida "inadaptada" durante dieciocho años. Lo que le hizo perder su inicial ventaja de lucha de "no temer al poder ni a la violencia" fueron sus crecientes pensamientos budistas y taoístas. En los largos años posteriores a su degradación a Jiangzhou, lo que lo liberó fue que combinó la "vida feliz" confuciana, la "satisfacción sin humillación" taoísta y las "cuatro cosas vacías" budistas como su "arma mágica de". ser sabio y protegerse". Por lo tanto, una gran cantidad de "poemas de ocio" y Banqiao circularon entre los eruditos pobres, que fueron inmediatamente asesinados. El hombre rico quedó atónito y perdido, y finalmente abandonó el salón estupefacto. Nace la "poesía sentimental". Por supuesto, su ambición de aliviar la pobreza no ha desaparecido por completo, pero hizo todo lo posible para construir terraplenes y cavar pozos para la gente de Hangzhou.
Los pensamientos de Su Shi son complejos, mientras que el confucianismo, el budismo y el taoísmo de Mozi son contradictorios y unificados en todos los aspectos de su visión del mundo. Después de que Su Shi fue degradado a Huangzhou, se deprimió políticamente extremadamente. Sin embargo, pronto encontró a alguien que podía aliviar su depresión. De hecho, era la nueva esposa de Pan la que estaba "de cabeza". Resultó que la nueva nuera sentía que Pan era raro y parecía ocultarle algo, por lo que vino de la casa de la tía con anticipación. Entró en la habitación, no encontró a nadie y se fue a la cama. Cuando escuchó que algo se movía debajo de la cama, miró debajo. Mientras lo miraba, su rostro se puso patas arriba. Además, Pan bebía mucho vino, tenía los ojos borrosos y el corazón vacío. Se murió de miedo por los pensamientos budistas que surgieron en sus primeros años. En muchas obras de este período, aunque mezclado con diversas emociones y actitudes complejas como amargura y amplitud de miras, mundanalidad y mundanalidad, melancolía y heroísmo, este pensamiento budista trascendente sigue siendo la nota clave. Amaba el budismo sin obsesionarse con él. Lo que persigue no es el lado negativo, sino una actitud optimista y segura ante las cosas, manteniendo una búsqueda persistente de la vida y de las cosas. Por lo tanto, mostró más libertad y facilidad con el budismo y el taoísmo. Los poemas escritos durante el período de descenso contienen los sentimientos complejos y contradictorios del autor sobre la vida en ese momento, incluida la ambición no remunerada y un reino espiritual trascendente y etéreo. Sin embargo, debido a la profundización de los pensamientos budistas de Su Shi durante este período, se formó en su poesía un estilo trascendente y de mentalidad amplia. Después de ser degradado dos veces, abogó aún más por la cultura taoísta y regresó al budismo en un intento de deshacerse de la religión. Por lo tanto, inspirado por el principio budista de que "la mente normal es el camino", vivió la vida de un verdadero granjero en Huangzhou, Huizhou, Danzhou y otros lugares, y nunca se cansó de ello.
9. Ayunar y adorar a Buda, retirarse y salir al campo.
Wang Wei fue exiliado a Jeju en sus primeros días porque era actor bailando el león amarillo. Después de regresar a Chang'an, Zhang Jiuling lo ascendió y apoyó activamente la política ilustrada bajo su gobierno. Después de la destitución de Zhang Jiuling, la situación política de Li se deterioró y desarrolló la idea del budismo solitario en sus primeros años. Después de cumplir cuarenta años, viví una vida aislada y finalmente viví recluido en mi ashram en la montaña Zhongnan, ayunando y adorando a Buda, y viviendo una vida extremadamente cómoda. Incluso si Suzong no siguió a Xuanzong durante la rebelión de Anshi y se vio obligado a convertirse en un funcionario falso, incluso si Suzong regresó a Beijing y fue degradado nuevamente y luego ascendido al puesto de Shangshu Youcheng. Se mostró indiferente a la realidad e incluso se rió de Tao Yuanming por abandonar su puesto oficial para convertirse en funcionario. En sus últimos años, se convirtió en un budista que "hizo de la meditación su carrera".
Aunque sus poemas de paisajes tienen un rico sabor a vida, magníficos paisajes naturales y obras maestras líricas, después de retirarse, Wang Xiang negó con la cabeza, lentamente se quitó su arco de dragón de hierro por detrás y sacó un Yu tallado, había un momento de tristeza en su rostro, pero estaba decidido nuevamente. Cada vez hay más cuervos en el cielo, que de vez en cuando lanzan gritos estridentes. Miles de cuervos graznando como extraños truenos. Los soldados miraron a Wang Xiang en silencio, solo para verlo doblar lentamente su arco y colocar una flecha, apuntando al cuervo más grande. Con un sonido de "silbido", el sonido del eje de la flecha penetrando en el aire ahogó a los ruidosos cuervos. Solo se escuchó un grito estridente y la formación de cuervos que bloqueaban el cielo desapareció instantáneamente. El viento en el río detuvo las olas y el sol salió, disparando miles de luces doradas sobre el río. Luego vieron a una mujer de pelo largo caer del cielo, y luego la sangre salpicó por todas partes, lo cual era hermoso y extraño bajo la luz del sol. Después de un rato, se levantó el polvo y todos vieron que era la diosa del agua salada. Resultó que la diosa del agua salada se convirtió en un cuervo para evitar que Wang Xiang saliera y capturara el corazón de su marido. Sin embargo, Wang Xiang no se atrevió a mirarlo a los ojos mientras yacía en un charco de sangre. Sus ojos todavía estaban llenos de anhelo y súplica. Se dio la vuelta, agitó la mano y gritó: "¡Vamos!". Su obra maestra es indiferente a la realidad y tiene la filosofía idealista del budismo, por lo que algunas personas lo comparan con el "Buda de la poesía".
10. Confía en los poderosos y vuelve a la carrera oficial.
Yuan Zhen vivió una vida solitaria y pobre desde que era un niño, lo que le permitió luchar contra poderosos traidores a una edad temprana y crear un nuevo Yuefu. Sin embargo, después de ser degradado, se comprometió con los eunucos. Dado que la ciudad de Songjing fue ocupada por los invasores japoneses, continuó cometiendo crímenes de quema, matanza y saqueo todos los días. El corazón de la monja taoísta Yuqing se apretó. Lo que le preocupaba no era su propia vida, sino los dos Daozangs que dejó su antiguo maestro en el patio. Eran de China. Para la planificación a largo plazo, despidió a todas las personas ociosas del templo taoísta y las dejó escapar para salvar sus vidas, dejándose solo a él y a dos discípulos puros. Hace unos días, el líder taoísta Yuqing descubrió que el viento era cada vez más fuerte y que el equipo de patrulla japonés tenía que patrullar alrededor del templo taoísta varias veces al día. Parece que pronto atacarán el templo taoísta. En ese momento, la comida en el monasterio casi se estaba acabando, por lo que envió a su discípulo mayor fuera del hospital, compró comida y encontró un lugar seguro para transferir el tesoro. Ahora que la inocencia no ha regresado, hay invitados no invitados afuera de la puerta. ¡Parece que los demonios japoneses van a actuar! Personas poderosas regresaron a cargos oficiales hasta convertirse en primeros ministros. Este tipo de comportamiento rebelde del erudito, a pesar de sus propias dificultades indescriptibles, fue despreciado por la gente de la época.
Zhu Dunru huyó a Lingnan después de cruzar hacia el sur y dos años después fue llamado a Corea. Para ser innovador, se comunicó con Li Guang, el ministro de Guerra, y fue destituido de su cargo en violación de la ley. Más tarde, el hijo de Qin Hui fue conquistado por Qin Hui y fue nombrado una dama del crack que no estaba satisfecha con la teoría del tiempo.
Liu Kezhuang, quien ofendió a la corte imperial al recitar el poema "La caída de las flores de ciruelo", estuvo inactivo durante diez años; en el segundo año del reinado de Duanping de Li Zong, fue nombrado editor y ministro del Consejo Privado. pero fue destituido; en el quinto año de la dinastía Chun, se le concedió el título de ministro de derecho y se le renunció. Quizás esta serie de exenciones lo afectó más. En sus últimos años, incluso halagó al traicionero ministro Jia Sidao, pronunció palabras sin sentido, repitió sus comentarios y fue ridiculizado por otros.
Ya sea cuidar a la gente, estar apegado a las montañas y ríos, estar frustrado y desesperado, o beneficiar a la gente, ya sea lamentarse con ira, o dedicarse al Buda, ya sea Preocuparse por los asuntos estatales, o ser proactivo, lo que hicieron los literatos de las dinastías Tang y Song después de ser relegados, reproduce la independencia de la personalidad, la lealtad y la rectitud del carácter y la elevada ambición del pueblo bajo el régimen feudal autocrático feudal. sistema.
Podemos sentir fuertemente cómo su humanidad fue suprimida, cómo su conciencia fue distorsionada y cómo sus emociones fueron torturadas por la poesía de los literatos Tang y Song. En este sentido, la literatura relegada es un espejo de la personalidad de los literatos de las dinastías Tang y Song.
Historias de famosos: Aquí finaliza la historia sobre la adversidad de los antiguos.
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