La vida de Sikong Tu.
En el primer año del reinado del emperador Xizong Guangming en la dinastía Tang (880 ), El ejército rebelde de Huang Chao invadió Chang'an. El hermano menor de Sikong Tu tenía un esclavo. Su nombre era Zhang Duan, quien había participado en el Levantamiento de Huangchao. Le promovió con entusiasmo los beneficios del ejército rebelde y lo persuadió para que fuera a ver. Se negó y regresó a su ciudad natal junto al río. Más tarde, se enteró de que Nuozong vivía en Fengxiang y fue a visitarlo. En el segundo año de la dinastía Guangming, Nuozong huyó a Chengdu, pero fracasó. Para ponerse al día y retirarse a la orilla del río durante más de 20 años, Sikong Tu vivió básicamente una vida pasiva y aislada. La mayoría de sus poemas y poéticas fueron escritos durante este período. Estaba en la era del levantamiento de Huangchao y el inminente colapso de la dinastía Tang, y no tuvo el coraje de enfrentar la gran agitación histórica, por lo que adoptó una actitud de vida aislada después de regresar a su ciudad natal. , no se comunicó con la gente ni con el gobierno. En cambio, "cantó una olla de sol y luna tranquilamente en las profundidades del río Wuling" ("Ding Wei Guiwang") "La familia Nong tiene su propio Qilin". Pabellón, y su primer honor es sólo la poesía. "("Observando las flores de albaricoque en cinco aldeas de la montaña Liji") En ese momento, todos los hermanos de Wang Chongrong protegían a Hanzhong y admiraban su reputación. A menudo daba más obsequios, pero se negaba a aceptarlos. Más tarde, lo engañó para que hiciera Una inscripción para Sikong Tu compró varios miles de piezas de seda y las amontonó en la ciudad de Yuxiang para que todos las usaran. Más tarde, se instaló en la casa ancestral de Wang Guangu en la montaña Zhongtiao. En este "paraíso", había un "Pabellón Quanshilin". ". "La alegría del aislamiento", cantaba alegremente con monjes eminentes y celebridades todos los días. Después de que el emperador Zhaozong de la dinastía Tang subiera al trono, fue llamado a la corte varias veces para rendir homenaje a los ministros y ayudar a los funcionarios. , Ministro del Ministerio de Finanzas, Ministro del Ministerio de Guerra, etc., pero se negó a aceptar su renuncia debido a una antigua enfermedad. Por esta razón, construyó especialmente un pabellón en Wangguan Valley Manor y lo llamó "Xiu. Pabellón Xiu", y escribió un artículo "Pabellón Xiu Xiu" para explicar su ambición: "El Pabellón Xiu Xiu también es hermoso. Descansa, hermosa. Llámalo talento, y es apropiado tomar un descanso, si es apropiado, es apropiado tomar un descanso, si estás en una tierra árida, debes tomar un descanso en tres ocasiones; Pero ser demasiado pequeño es perezoso, ser largo y eficiente, y ser viejo y pedante no significa ahorrar tiempo, así que tómate un descanso apropiado. También se llamó a sí mismo "Zhiyin'er" y "Endure Humiliation", y escribió una canción "Endure Humiliation", cantando repetidamente "Descansa, Mo Mo Mo Mo" para expresar su intención de "vivir una vida mejor". p>
Su familia tiene una colección de 7.400 libros, muchos de los cuales son escrituras taoístas y escrituras budistas. Su poema dice: "El granjero tiene su propio Pabellón Qilin. Cuando se hizo famoso, solo escribía poemas. " Su "Pabellón Qilin" debería ser su biblioteca. La mayoría de los poemas de Sikong Tu expresan el aislamiento de montañas y ríos, y el contenido es muy indiferente. También escribió un poema para expresar sus sentimientos: "Si hay preocupaciones en el poema, aun así debes abstenerte. No es injusto con la poesía. "En la historia de la literatura, es famoso principalmente por su teoría de la poesía. Sus "Veinticuatro poemas" son un reflejo teórico del arte altamente desarrollado de la poesía Tang y una obra maestra del arte de la poesía pura en ese momento. "Veinticuatro Poemas" combina la expresión artística de la poesía. Se divide en veinticuatro estilos, como vigoroso, implícito, extraño, natural y refinado. Cada estilo tiene un estilo, y cada estilo se explica por doce vívidas rimas de cuatro caracteres, que tenían un
Las teorías de Sikong Tu sobre el desarrollo de la poesía son las de Yin Kun y Jiao Ran, que se centran en el encanto implícito y la suave concepción artística de Qingyuan, defendiendo que “ el significado está más allá del gusto” y “cerca pero no flotante, lejos pero no exhaustivo” (“Habla de poesía con Li Sheng” presta atención a “la imagen fuera de la imagen, el paisaje fuera de la escena” (“Ji Pu”); Shu"). Elogió mucho el estilo poético de Wang Wei y Wei, pero criticó a Yuan Zhen y Bai Juyi por su carácter "violento y enojado".
También elogió las obras de Li Bai y Du Fu y las canciones y poemas de Han Yu por su majestuoso impulso y el impulso de "las cosas deben llegar al extremo" ("Prefacio a la colección Liuliuzhou"), pero no rechazó. a ellos. En una colección de poemas sobre Li Sheng, una vez citó poemas de los que estaba orgulloso, como principios de primavera, montañas y ríos, Jiangnan, nubes rosadas, funerales, templos taoístas, paisajes de verano, templos budistas, jardines suburbanos, Yuefu, soledad. y tranquilidad. La mayoría de ellos expresan sentimientos de tranquilidad y prefieren la belleza tranquila. Algunas de sus obras, como la gira de Wang Jia Xiaoyi por el Doble Noveno Festival, Crazy Title, Accidental Book, He Huang's Feeling, etc. , mostrando también su singular abrazo a la tristeza.
"Veinticuatro Poemas" es su monografía sobre poesía, denominada "Poemas". Entre ellos, el estilo artístico y la concepción artística de la poesía se dividen en veinticuatro tipos: vigoroso, diluido, delicado, tranquilo, noble, elegante, refinado, vigoroso, bello, natural, implícito, atrevido, inteligente, meticuloso, salvaje, extraño, giros y vueltas, y realista, triste, descriptivo, súper conceptual, elegante, de mente abierta y fluido. Es diferente del "Shi Pin" de Zhong Rong, que se centra en evaluar el origen de las obras del escritor.
La poesía ha tenido una gran influencia en la creación de formas de crítica literaria. Las imitaciones en la dinastía Qing incluyen los poemas de continuación y los poemas complementarios de Yuan Mei, la "Oda a la literatura" de Ma Rongzu, las "Obras literarias" de Xu Fengen y los "Veinticuatro poemas" y "Ci Pin" de Wei. Los pensamientos estéticos de Sikong Tu incluyen múltiples niveles. En su obra maestra estética "Veinticuatro poemas", hay interpretaciones de varios estilos, exploración de métodos creativos y admiradores de los propios logros del poeta. Estos también tienen un fuerte significado orientador y de referencia para la estética contemporánea.
Los "Veinticuatro poemas" de Sikong Tu explican los veinticuatro estilos de poesía con veinticuatro concepciones artísticas. Es sin duda delicado y exquisito, pero después de una reflexión profunda, estos veinticuatro estilos. el estilo también contiene los pensamientos estéticos consistentes de Sikong Tu, como la búsqueda de la naturaleza y la minimización del gusto estético basándose en las teorías estéticas de Lao y Zhuang, como "el significado en el exterior del gusto" y la "imagen en el exterior de"; La imagen" también se encuentra en "Se ha reflejado vívidamente en "Veinticuatro poemas". La "naturaleza" es el reino estético ideal más elevado de la creación literaria china antigua. Su fundamento filosófico y estético es que Lao y Zhuang abogaban por dejar que la naturaleza siguiera su curso y oponerse a la artificialidad. Liu Xie dijo en el artículo "Wen Xin Diao Long": "Las nubes son más hermosas que el pintor; las flores, las plantas y los árboles son exuberantes, y los artesanos del brocado no se sorprenden; los adornos del marido son naturales". Dos frases de este producto dicen: "Mira, adelante y no pongas excusas sobre tus vecinos". Significa que debes guardarte las escenas poéticas verdaderamente hermosas y no tienes que buscarlas deliberadamente, por lo que Las dos frases siguientes continúan: "Todos los caminos conducen a Roma, y las flores florecen en primavera". "Todos los caminos", "Zhuangzi"; "Fu Bao": "El Tao se puede llevar, y también se refiere al Tao". a la naturaleza. Si podemos vivir en armonía con la naturaleza, podemos comenzar y convertirnos en primavera, y no necesitamos hacer todo lo posible para lograrla. Para desarrollar aún más esta idea, las flores que florecen y las celebraciones de Año Nuevo son fenómenos naturales y no son causados por el esfuerzo humano. La "verdad" de la "verdad sin tomar" se refiere a la verdad de la naturaleza y al don a ella. Lo que dicen estas dos frases es que quienes dan la naturaleza no la perderán, y quienes quieran confiar en el poder humano para volverse más fuertes la perderán. Las últimas cuatro frases dicen que "ustedes" viven en la montaña vacía, lo que no viola los deseos del gato. Salieron a caminar después de la lluvia y ocasionalmente recogieron manzano cuando lo vieron, no intencionalmente. "Shuyan" en las dos oraciones de "Shuyangan" es una palabra auxiliar. Por ejemplo, "El Libro de las Canciones" dice: "Elige las palabras". "Qing", la emoción y el sexo se refieren a la naturaleza de la naturaleza. "Huestes celestiales" se refiere al libre movimiento y al ciclo interminable del cielo. "Zhuangzi" dice: "Es el sabio quien hace el bien y el mal y descansa en el cielo". Señor del Cielo, no lo equipares con el Cielo. Cheng dijo: "Si el cielo es igual, la naturaleza es igual". Esto significa dejar que todo funcione en equilibrio natural. El significado de estas dos frases es utilizar la naturaleza de la naturaleza para comprender los cambios libres de todas las cosas. La "Canción lunar del monte Emei" de Li Bai dice: "El monte Emei cae en otoño en forma de media luna para nivelar el río Qiang. La corriente clara va a las Tres Gargantas por la noche y los cuatro reyes no ven a Yuzhou navegando en el". Río en una noche de luna, el barco se funde con las montañas y los ríos, como la apariencia de la naturaleza, sin rastro de hacha artificial.
El estilo artístico de Sikong Tu refleja la belleza de varios estilos desarrollados a partir de los dos estilos básicos de masculinidad y feminidad. El resumen del "Catálogo general de los cuatro tesoros del estudio" dice que "enumera varios géneros sin centrarse en uno solo". Xu Yinfang también dijo en la posdata que "su maestra es la poesía y tiene una amplia gama de estilos". y es ecléctico." La mayor aportación de "Shipin" a la teoría del estilo artístico es estudiar el estilo artístico de la literatura a partir de la discusión general sobre el estilo del lenguaje literario. En la dinastía Tang, la teoría de la poesía comenzó a diferenciarse, y la teoría del estilo en la teoría de la poesía se volvió gradualmente hacia el estilo de concepción artística de la poesía. Esto se puede ver claramente en la teoría del estilo de diecinueve caracteres de Jiaoran, mientras que "Shipin" es puro. Teoría de la concepción artística y estilo de la poesía. Esto es muy diferente de Liu Xie.
Existe mucha controversia en los círculos académicos sobre la autenticidad del "Shipin" de Sikong Tu. Sin embargo, a juzgar por el progreso de la investigación, no hay evidencia definitiva que demuestre que no fue escrito por Sikong Tu. Sin embargo, un análisis en profundidad de los pensamientos de vida y las obras poéticas de Sikong Tu muestra que "Shi Pin" probablemente haya sido escrito por Sikong Tu. Las características de la poesía que encarna "pensamiento y entorno" e "imágenes fuera de la imagen, paisajes fuera de la escena" son muy obvias. Desde esta perspectiva podemos comprender sus características ideológicas literarias y estéticas. Este artículo analiza la importancia de los "Veinticuatro poemas" de Sikong Tu y cita dos poemas de los "Poemas recopilados" de Guo Shaoyu y "Sikong Tu" de Sun Changxi y Liu Qian.
"Veinticuatro poemas" es principalmente un resumen de la experiencia creativa de Tao y Wang. Se puede ver claramente en las obras de poesía de Sikong Tu que cuando comentó sobre el desarrollo de la poesía en la dinastía Tang, destacó particularmente el importante estatus de Wang y Wei y otorgó altas valoraciones. Su propia creación poética también pertenece a esta escuela. La idea de "poesía" refleja principalmente la percepción espiritual de los literatos solitarios, que es completamente coherente con la escuela de poesía pastoral del paisaje representada por Tao y Wang. Algunos de los principales conceptos estéticos reflejados en la poesía, como la belleza general, la belleza natural, la belleza implícita, la belleza vívida, la belleza dinámica, etc., se resumen en su mayoría de la poesía pastoral del paisaje. Aunque estos conceptos estéticos son amplios, no solo se reflejan en la poesía pastoral del paisaje, sino que también se expresan en la poesía en forma de paisajes naturales y paisajes pastorales. Xu Yinfang, originario de la dinastía Qing, dijo en la posdata de "Sobre la poesía con Li Sheng": "Los poemas sobre los santos son amargos o salados. También toma como ejemplos las ciudades hermanas y Suzhou. Este es un poeta con gran estándares, no son buenos para aprender y propensos al fracaso". Respetado "Shen Yun", su espíritu es consistente con la poesía, por lo que Li y Du no están registrados en la "Colección Samadhi" de Tang Xian, sino que "solo recomiendan las siguientes escuelas para el propósito de lograr Samadhi", "Gai se dedica principalmente a Benben e ignora lo lejos y lo cercano, no quiero tomar a Gong Ao Bo como mi antepasado." ("El Samadhi de los siete poemas de personajes" de Weng Fanggang)
La importancia y la influencia de gran alcance de "Veinticuatro poemas" también se reflejan en el hecho de que fue imitado por generaciones posteriores. Ha habido muchas secuelas en las dinastías pasadas, que no se limitan al ámbito de la poesía. teoría. Como los poemas continuos de Yuan Mei, los poemas complementarios, veinticuatro pinturas, letras, los poemas continuos de Yang Kuisheng, los veinte poemas continuos de Jiang Shunyi, los veinticuatro poemas de Wei Fu, los veinticuatro poemas de Yu Yongsen, etc.