¿Cuándo se escribió Sima Fa?

"Sima Fa" es un libro militar famoso en la antigua China y uno de los "Siete Libros de las Artes Marciales". El título antiguo fue escrito por Sima Ranju. Sima Ranju, su antepasado Chen Gongzi huyó a la dinastía Qi y cambió su apellido a Tian. Debido a que ocupaba el cargo de Gran Sima, se llamaba Sima Ranju. Se desconoce el año de nacimiento y muerte. "Registros históricos" dice que era de la época del rey Jinggong de Qi, "Crónicas del libro de bambú" registra que era de la época del rey Wei de Qi y "Política de los Estados Combatientes" dice que era de la época del rey Hua de Qi. Este artículo está basado en "Registros históricos". Rangju era nativo del estado de Qi a finales del período de primavera y otoño y dominaba el arte de la guerra. El primer ministro de Qi, Yan Ying, lo recomendó al duque Jinggong de Qi debido a su "capacidad literaria para ganarse a la multitud y su capacidad militar". para intimidar al enemigo". Piénselo como un general. "Es estricto en el manejo del ejército y no evita a los poderosos al hacer cumplir la ley. Dirigió a sus tropas para atacar a Jin y Yan, y decapitó a Zhuang Jia, un ministro favorito del rey Jinggong que violó la disciplina durante la expedición. Todo el ejército se asustó y se apresuró a luchar. Después de escuchar la noticia, las tropas de Jin y Yan huyeron. recuperaron su territorio perdido. Su reputación quedó muy conmocionada. Más tarde, Jinggong lo calumnió y despidió, enfermó y murió. Sin embargo, su método de uso de la fuerza militar fue heredado por las generaciones posteriores de la familia Tian: "Usando tropas para mostrar poder, usando el método de Rangju, y los príncipes se unieron".

"Sima Fa" comienza con "Sui Shu·Jing Ji Zhi" La descripción fue escrita por Sima Ranju. Sin embargo, según "Registros históricos", "El rey Wei de Qi envió a sus funcionarios a discutir el antiguo" Arte de la guerra de Sima "y le adjuntó a Rang Ju, por lo que se llamó" El arte de la guerra de Sima Rangju "". Se ve que el "Arte de la guerra de Sima" debe incluir tres partes, la primera es el antiguo "El arte de la guerra de Sima" que estudiaron los funcionarios del estado de Qi, la segunda es el arte de la guerra de Rang Ju y la tercera son las opiniones de los. coleccionistas.

Acerca de la autenticidad de la "Ley Sima". Antes de la dinastía Song, no había duda de que se trataba de un libro antiguo anterior a Qin. En la dinastía Qing, cuando la falsificación se había convertido en una práctica común, Yao Jiheng, Gong Zizhen y otros concluyeron que el "Arte de guerra Sima" de Sima Qian se había perdido y que la versión actual de "Sima Fa" se había perdido porque no había muchos. capítulos del actual "Sima Fa" y el significado de las palabras era simple. No hay duda de que será forjado para las generaciones futuras". Sin embargo, según la investigación textual, la versión actual de "Sima Fa" conserva muchas tácticas militares antiguas, como "los antiguos... formaron una línea y tocaron tambores", "los antiguos no podían correr cien pasos en persecución, y no podían "No puedes moverte muy lejos en una fila", "los antiguos no podían correr muy lejos en una persecución", incluso si no eres tan bueno como Sui, es difícil tentarte si no estás muy lejos", etc., lo cual está en línea con lo que dijo Sima Qian "Investigando el antiguo" Arte de Guerra Sima "". Además, los pasajes de "Sima Fa" citados en obras de la dinastía Han como "Registros históricos", "Notas de Zuo Zhuan·Jia Kui", "Lu Shi Chun Qiu·Gao You Zhu", "Han Shu", " Las notas de Zhou Li·Zheng Xuan", etc. se encuentran principalmente en Esta es la versión actual de la "Ley Sima". En cuanto a los pasajes de "Sima Fa" citados en algunos libros antiguos que no se encuentran en la edición actual, pertenecen al texto perdido de "Sima Fa". Este es un fenómeno normal en la circulación de libros antiguos, no sólo en China. "Sima Fa". Por lo tanto, decimos que la versión actual de "Sima Fa" no es un libro falso, sino un libro antiguo anterior a Qin.

Se afirma que "Sima Fa" es un libro antiguo anterior a Qin, pero no resuelve el año concreto en que fue escrito. Obviamente es incorrecto concluir que el libro fue escrito por Sima Ranju basándose en el "Libro de Sui Jing Ji Zhi" y concluir que fue escrito a finales del período de primavera y otoño, porque "Registros históricos" dice claramente: "El rey Wei de Qi envió funcionarios para discutir el antiguo "El arte de la guerra de Sima". Se adjunta el libro "El arte de la guerra de Sima Rangju", por lo que se dice que fue escrito durante el reinado del rey Wei de Qi. En el undécimo año del rey Xian de Zhou (el año decimoséptimo del duque Huan de Qi, 358 a. C.), murió el duque Huan de Qi y se estableció el rey Wei de Qi. En el decimotercer año del rey Xian de la dinastía Zhou (356 a. C.), la dinastía Yuan pasó al primer año del rey Wei de la dinastía Qi. "Cronología de registros históricos de los seis reinos" registra erróneamente el primer año de Qi como el año 24 del rey Zhou An (378 a. C.) Con base en esto, algunas personas concluyen que "Sima Fa" se escribió alrededor del 370 a. C., lo que obviamente es. equivocado. "Registros históricos" registra que desde que el rey Wei subió al trono por primera vez, no ha estado a cargo del gobierno durante nueve años, lo que provocó el fracaso del pueblo del país. Nueve años después, comenzó a gobernar personalmente, "luego reunió tropas para atacar a Zhao y Wei en el oeste, derrotó a Wei en Zhuoze y rodeó al rey Hui de Qi" usó tropas para mostrar su poder y utilizó el poder. método de Rang Ju para hacer que los príncipes se unan". Esto muestra el poder. Antes de que el rey lanzara un ejército a gran escala, ordenó a sus ministros que se reunieran y estudiaran el arte de la guerra. De lo contrario, sería imposible "ampliar el arte de Rangju" con motivo de "utilizar tropas para mostrar poder". Qi derrotó a Wei en el año decimosexto del rey Wei de Qi (341 a. C.). De esto se puede inferir que "Sima Fa" fue escrito entre el 348 a. C. y el 341 a. C. cuando el rey Wei estaba a cargo.

"El arte de la guerra de Sima" también se conoce como "El arte de la guerra de Sima Ranju", "Ceremonia militar de Sima", "El arte de la guerra de la antigua Sima", etc. "Qi Lue" de Liu Xiang colocó a "Sima Fa" en la categoría de libros militares. Cuando Ban Gu compiló "Hanshu·Yiwenzhi", lo colocó en la "categoría de libros militares".

Se colocó en la categoría de libros militares. "categoría ritual" y se denominó "Ritos Militares" "Ley Sima", ***155 capítulos. "Sui Shu·Jing Ji Zhi" se llama "Sima Fa" en tres volúmenes, no divididos en capítulos: "Libro antiguo Tang·Jing Ji Zhi", "Libro nuevo Tang·Yi Wen Zhi", "Historia de la canción·Yi Wen Zhi"; ", "Jun Zhai Shu Zhi", etc. Las bibliografías son todas iguales que las de Sui Shu·Jing Ji Zhi. Sin embargo, "Las Analectas de Confucio" de Xingchang de la dinastía Song afirma que "Sima Fa" tiene 150 capítulos, lo que se sospecha que es un error de 155 capítulos. "Zhizhai Shulu Jieti" también está grabado en un volumen. Algunas de las ediciones transmitidas hoy están en tres volúmenes, como la edición de "Siete libros de artes marciales de la dinastía Song" y la edición de "Sibu Congkan"; algunas están en un solo volumen, como la edición de "Sikuquanshu"; " y "El libro completo de Baizi"; también escribió cinco volúmenes, como "Conferencias sobre los siete libros de Shi". Pero no importa en cuántos volúmenes se divida, el contenido sigue siendo de cinco artículos. "Resumen del Catálogo General de Sikuquanshu" dice: "La versión original del libro contiene sólo unas pocas páginas y está combinada en un solo volumen. Esto también se sigue hoy en día. Significa que un volumen se compone de tres volúmenes". Había 155 capítulos en la edición de la dinastía Han, pero sólo cinco en la edición actual, lo que indica que la mayoría de ellos se han perdido. La gente de la dinastía Qing compiló un volumen de "Sima Fa Yiwen", algunos de los cuales no se encuentran en la edición actual.

Los capítulos y el contenido principal de "Sima Fa": "Renben No. 1" analiza principalmente la naturaleza, el propósito, la causa y la actitud de la guerra, así como el momento del inicio de la guerra, y rastrea algunos antiguos Métodos de guerra; "El segundo principio del Hijo del Cielo" expone la etiqueta de los monarcas y ministros, los diferentes métodos de gobernar el país, educar al pueblo y dirigir el ejército, y describe algunas formas de combate antiguas, configuraciones de armas y formaciones de carros. , banderas e insignias, sistemas de recompensa y castigo, etc.; "Ding Jue No. 3" habla principalmente sobre preparativos de guerra, mando en el campo de batalla, principios de formación, reconocimiento del enemigo, regulaciones en tiempos de guerra y otros temas; la "Posición estricta No. 4" explica principalmente; estrategia, táctica y mando general, así como asuntos que requieren atención después de la victoria, etc., "Yong Zhong Wu" todavía habla de estrategia, táctica y mando en el campo de batalla.

La "Ley Sima" contiene principios militares obsoletos anteriores al Período de Primavera y Otoño, como "formarse y tocar el tambor". Pero lo que es más abundante es el pensamiento militar progresista basado en la experiencia práctica de la guerra a finales del Período de Primavera y Otoño y principios del Período de los Reinos Combatientes. En resumen, incluye principalmente los siguientes puntos: el pensamiento dialéctico simple de "la importancia relativa". unos de otros." Así como "Sun Tzu" resume muchas cuestiones militares como "Qi Zheng", "Sima Fa" abstrae muchos factores de la guerra en dos factores opuestos y unificados, como "ligero y pesado". Cree que: "En todas las guerras, si luchas con ligereza, estarás en peligro; si luchas con intensidad, serás en vano; si luchas con intensidad, serás derrotado; si luchas con intensidad, lucharás. Por lo tanto, en la guerra, lo ligero y lo pesado son relativos entre sí". Esto significa que defiende que "luchar con lo pesado es lo pesado". "Ligero", lo ligero y lo pesado se complementan entre sí. Considera que el mando táctico del comandante es ligero y el mando estratégico pesado. Cree que "es ligero cuando se trata de problemas y pesado cuando se trata de ocio". Aboga por que lo ligero y lo pesado sean proporcionales. no ser descuidado. Cree que lo ligero y lo pesado pueden transformarse entre sí, señalando que "el carruaje es fuerte, la armadura es poderosa y lo ligero es pesado". Su teoría de "ligero y pesado" se usa ampliamente. A veces se usa en órdenes de comando, como "Tocar la batería es liviano, tocar la batería es pesado"; a veces se usa en armas de equipo, como "La armadura se fortalece con peso pesado". , y los soldados son derrotados por la ligereza". Otro significado de la teoría de "ligero y pesado" es "varios". A través de "varios", podemos utilizar "varios" para maximizar las fortalezas y evitar las debilidades, aprender de las fortalezas de los demás y compensar las debilidades, y obtener ventajas. Señala: "El movimiento debe ser escaso, la batalla debe ser densa y los soldados deben estar mezclados". "Si los soldados no están mezclados, será una desventaja. Se utilizan soldados largos para defender y soldados cortos". si es demasiado largo, será difícil atacar; si es demasiado corto, será ineficaz; si es demasiado ligero, será agudo; si es agudo, provocará el caos. si es demasiado pesada, será contundente; si es contundente, será ineficaz”.

El concepto de guerra es detener la guerra con guerra. A través del conocimiento de las frecuentes guerras desde el Período de Primavera y Otoño, el autor de "Sima Fa" se dio cuenta de que para eliminar este estado de combate cuerpo a cuerpo, se debe utilizar la guerra. Por eso apoya firmemente la guerra justa. Su llamada justicia se refiere a "pacificar al pueblo" y "amar al pueblo". Por ejemplo, señaló: "Matar a la gente para calmarla, está bien matar; atacar a un país, amar a su gente, está bien atacar". luchar para detener una guerra, aunque luchar está bien "El camino de la guerra no va contra los tiempos y no sufre las enfermedades del pueblo, por eso ama al pueblo; no causa luto ni desastre, por eso ama a su pueblo". no levanta tropas en invierno ni en verano, por eso ama al pueblo". Aunque "amar al pueblo" tiene un cierto grado de hipocresía, tenía un gran significado progresista en ese momento. Además, también planteó la importante idea de que "no importa cuán grande sea el país, si es belicoso, perecerá; no importa cuán pacífico sea el mundo, si se olvida de luchar, estará en peligro".

La idea de dirigir el ejército basándose en la benevolencia y la rectitud. La idea de "benevolencia y rectitud" en "Sima Fa" se implementa en todo el libro. Ser benévolo con la gente significa castigarlos y no perderse la temporada agrícola; ser benévolo con tus subordinados es cuidarlos y amarlos, "no los olvides cuando veas peligro", "si ganas, comparte el dinero". "Dentro de uno mismo", se estipula que para el país conquistado, "ni dioses violentos, ni caza en el campo, ni destrucción del suelo, ni quemas". de muros y casas, no talar árboles, no tomar ganado, grano, mijo o equipo. No les hagas daño cuando los veas regresar a casa." . Incluso si te encuentras con una persona fuerte, no luches contra ella. Si el Si el enemigo está herido, será curado con medicina. "La "Ley Sima" considera la "benevolencia" como el objetivo más elevado de la guerra y señala que "la cortesía es la base y la benevolencia es la victoria".

Los tres artículos anteriores no pueden resumir de manera exhaustiva el pensamiento militar de la "Ley Sima". Además, hay algunos pensamientos militares progresistas, como "Si la capacidad nacional no está incluida en el ejército, la capacidad militar no está incluida en el país". ", "Es difícil avanzar y fácil retroceder", "Uno de los tres ejércitos ganará", "las recompensas no tardarán", "los castigos no se moverán", "la enseñanza se trata sólo de Yu, la lucha se trata de disciplina", etc., no los presentaré en detalle uno por uno.

La “Ley Sima” siempre ha sido valorada por las personas a lo largo de la historia. Sima Qian de la dinastía Han dijo que "el esquema de Hong Kong es de gran alcance. Aunque tres generaciones de conquistas no lograron su intención, es como en sus escritos. El emperador Wu de la dinastía Han "nombró oficiales militares y seleccionó puestos de acuerdo". a "Sima Fa", y su rango era comparable al de un médico". Li Jing de la dinastía Tang dijo: "El flujo de estrategas militares transmitidos en este mundo se puede dividir en cuatro tipos: estrategia, situación, yin y yang y técnicas, todas las cuales provienen del" Sima Fa ". Durante el período Yuanfeng de la dinastía Song, fue designado oficialmente como el "Clásico de las artes marciales" y se convirtió en la base para el entrenamiento y la selección de talentos militares. Desde las dinastías Ming y Qing, han aparecido muchas ediciones comentadas. La "Ley Sima" también tiene una amplia circulación en el extranjero. Ya en 1600, aparecieron en Japón las monografías "Puntos de calibración y entrenamiento de Sima Fa" y "El juicio de Sima Fa" para estudiar "Sima Fa". Después de eso, se publicaron más de 30 monografías. En 1772, fue traducido al francés e incluido en "Arte militar chino", que se publicó en París.

La "Ley Sima" no solo tiene un importante valor teórico, sino que también tiene un importante valor material histórico. Sus impuestos militares, leyes militares y otros materiales del sistema militar de las tres generaciones han sido citados por muchos historiadores y estrategas militares. ; muchos de sus artículos sobre la guerra. Sus sabias palabras se difundieron ampliamente y se convirtieron en dichos militares famosos. Sin embargo, cabe señalar que debido a que "Sima Fa" contiene arte militar antiguo, muchos principios quedaron obsoletos ya en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y no desempeñarían un papel positivo en ese momento hoy; leemos "Sima Fa". Es aún más necesario identificar y criticar.

La versión más antigua que existe de "Sima Fa" son los "Siete Libros de Artes Marciales" grabados durante los reinados de Xiaozong y Guangzong de la Dinastía Song del Sur. "Siete libros de artes marciales" tiene las versiones más sistemáticas y es el de mayor circulación.

Además de las numerosas ediciones del sistema "Siete libros de artes marciales", también existen "Tres tipos de clásicos de artes marciales", "Serie de la biblioteca Pingjin", "Sikuquanshu", "Shuji", "Sibu Yaoyao", etc. Serie de libros. Además, Qian Xizuo y Zhang Shu de la dinastía Qing compilaron un volumen de "Wen anónimo de Sima Fa", que se incluyó en "Zhihai" y "Eryoutang Series" respectivamente. Además, Yi Zhou de la dinastía Qing compiló dos volúmenes de "Military Ceremony Sima Fa Textual Research" y "Sima Fa Yi Wen", y Wang Renjun de la dinastía Qing también compiló un volumen de "Sima Fa Yi Wen", que fue incluido en los manuscritos "Yuhan Shanfang Collection Continuation of Lost Books" y "Sima Fa Yi Wen" The Lost Classics.

Sombras del antiguo libro militar "Sima Fa"