Gran vista del templo Tuhou en Sanjin, al pie norte de la montaña Wutai en Shanxi

El monte Wutai no sólo es hermoso y encantador en su paisaje natural, sino también famoso por la arquitectura de su templo budista. El monte Wutai, junto con el monte Emei en Sichuan, el monte Jiuhua en Anhui y el monte Putuo en Zhejiang, son conocidos como las cuatro montañas budistas famosas de China. Debido a su larga historia y gran escala, el monte Wutai ocupa el primer lugar entre las cuatro montañas famosas. . Ya en la dinastía Han del Este, había edificios de templos en el monte Wutai. Se dice que cuando el emperador Ming de la dinastía Han llegó a Liang Qingshan con fotografías de Morton y Zhu Falan difundiendo el budismo en China, vio cinco terrazas alrededor de la ciudad de Taihuai en el interior. La topografía de la montaña era muy similar a la montaña Lingjiu, el lugar. donde el Buda Sakyamuni practicó el budismo en la antigua India. Así que invitó al emperador Ming de la dinastía Han a construir un templo budista en el monte Wutai y, después de obtener el permiso, construyó el primer templo en el monte Wutai: el templo Dafu Lingjiu, que ahora es el templo Xiantong. Desde entonces, con la expansión del budismo, el culto a los emperadores y las escrituras budistas que registran que el monte Wutai es la parroquia de espectáculos de Manjushri, el estatus del monte Wutai se ha elevado cada vez más. Desde la dinastía Wei del Norte, la dinastía Qi del Norte, las dinastías Sui y Tang hasta las dinastías Ming y Qing, había cada vez más edificios de templos y la escala era cada vez mayor. Desde la dinastía Qing, el lamaísmo se introdujo en el monte Wutai y se construyó un nuevo templo Huang en el monte Wutai, lo que convirtió al monte Wutai en el único lugar sagrado budista en China donde coexisten el budismo chino y el budismo tibetano. Actualmente hay 39 templos en Taiwán y 8 fuera de Taiwán. Las famosas reliquias Zen en Taiwán incluyen el Templo Xiantong, el Templo Tayuan, el Pico del Bodhisattva, el Templo de la Estatua y el Templo Luoqi. Los monumentos zen más famosos fuera de Taiwán son el templo Nanzen y Beijushi. Estos templos construidos en diferentes períodos son simples y vigorosos, magníficos, de arquitectura pesada, de pabellones profundos o de estructura exquisita. Están exquisitamente tallados, ricamente decorados y abundan los coloridos murales de plástico, que hacen que parezca el hermoso monte Wutai. ... El rico y colorido paisaje cultural se ha convertido en un lugar que anhelan miles de turistas y peregrinos. El monte Wutai ocupa una posición importante en la historia del budismo chino.

Templo Xiantong, un antiguo templo de la dinastía Han

Según los registros de Liangshan en la dinastía Qing, el templo Xiantong fue construido en el período Yongping de la dinastía Han del Este (58 -75). Debido a que la cima del templo es muy similar a la montaña Lingjiu descrita por Sakyamuni, se le llama "Templo Dafu Lingjiu". Junto con el Templo del Caballo Blanco en Luoyang, es el templo más antiguo de China. Posteriormente, el templo fue restaurado y abandonado, y su nombre fue cambiado varias veces. El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte lo rebautizó como "Templo Yuan", y en la dinastía Tang pasó a llamarse Gran Templo Huayan debido a la nueva traducción del "Huayan Sutra" en el templo. Zhu Yuanzhang, emperador Taizu de la dinastía Ming, reconstruyó este templo y lo llamó "Templo Daxiantong". ¿Por qué se llama "Templo Daxiantong"? Cuenta la leyenda que después de que el emperador Zhu Yuanzhang de la dinastía Ming trajera la paz al mundo, el abad del templo Dahuayan quiso reconstruir el templo, por lo que viajó y conoció gente. La gente escuchó que era el monje que daba limosna que bajó de la montaña Wutai y todos se apresuraron a dar dinero. No costó cientos de millas y la riqueza fue considerable. Al ver esto, el monje planeó hacer otros quinientos Arhats para el templo, por lo que continuó dando limosnas a lo largo del camino. Después de ganar suficiente dinero, lanzó un Arhats en el camino, y los Arhats arrojados se esparcieron por muchos lugares. Cuando los 500 Arhats fueron expulsados, el monje se preocupó. ¿Cómo podemos transportar a todos los Arhats de regreso al templo? Pensó para sí mismo: "El Buda hace que todos los seres sintientes deseen, y sus corazones son traspasados ​​por una piedra". Entonces, en el camino de regreso, vio a un Arhat de Hierro y oró, pidiéndole que viniera al Monte Wutai en un día determinado. determinado mes. Oró durante todo el camino de regreso al Monte Wutai y reconstruyó el Salón Arhat en Manjuji (Estanque Yuhua), diez millas al norte del Templo Dahuayan, esperando la llegada de los quinientos Arhats. El día señalado, los Arhats llegaron muy animados y tomaron asiento, causando sensación en el monte Wutai. Zhu Yuanzhang, el emperador fundador de la dinastía Ming, nació como un gran monje. Después de enterarse de la noticia, inmediatamente envió ministros al monte Wutai para adorar y canonizó el templo de Dahuayan como "Templo de Daxiantong". Después de eso, el Templo Dahuayan pasó a llamarse Templo Daxiantong.

El templo Xiantong está situado en el lado norte de la ciudad de Taihuai, cubriendo un área de 80.000 metros cuadrados y más de 400 edificios de varios tipos. Hay siete salas en el eje central, comenzando desde la entrada principal, que son la Sala Guanyin, la Sala del Bodhisattva, la Sala del Gran Buda, la Sala Infinita, la Sala Manjusri, la Sala de Bronce y la Sala de los Sutras. Entre ellos, el Salón Wuliang es el más magnífico, con siete salas de ancho y cuatro de profundidad. Descansa en la cima de la montaña con doble alero y consagra al Buda inmortal. Es una obra maestra del arte de la mampostería china. La Sala de Bronce del templo es una de las cuatro salas de bronce existentes en China. Tiene tres salas de ancho y menos de 5 metros de alto. Es pequeño y exquisito. Fue emitido durante el período Wanli de la dinastía Ming. Se dice que fue construido por Miao Feng, un monje del monte Wutai. Se dice que Miao Feng pasó una vez por Emei para visitar Samantabhadra. En ese momento, el salón principal fue incendiado y la estatua de Samantabhadra quedó expuesta al viento y la lluvia. Miao Feng estaba muy triste y prometió construir un edificio permanente para Puxian. Dio limosnas por todas partes, acumuló suficiente oro y cobre, reclutó artesanos y fundió templos de bronce. Sin embargo, Guanyin y Manjusri afirman que Miao Feng sólo construyó un templo de bronce para Samantabhadra, lo cual es injusto. Miao Feng prometió reconstruir dos templos de bronce idénticos, uno dedicado a Huashan Guanyin y el otro a la montaña Wutai Manjushri. Este último es el Salón de Bronce del Templo Xiantong, hecho de 100.000 kilogramos de cobre. El templo tiene dos pisos, con 10.000 pequeños budas de bronce en las paredes interiores y un gran Buda de bronce en el escenario del medio. Según la leyenda, cuando el emperador Kangxi inspeccionó el Salón de Bronce del Templo Xiantong, desenvainó su espada y cortó el pilar de cobre en la esquina izquierda del salón, solo para descubrir que el pilar de cobre era de hecho cobre puro. Todavía hay una grieta en el pilar de cobre. Hay cinco torres de cobre frente al Templo de Bronce, que simbolizan las cinco cimas del Monte Wutai. Ahora sólo quedan dos, cada una de 8 metros de altura. A la derecha, en la esquina suroeste del primer piso, hay un pequeño templo de bronce del tamaño de un pulgar, con un dios de la tierra de bronce en su interior. Este pequeño dios de la tierra también tiene historias extrañas. Se dice que cuando el emperador Kangxi vino a visitar el monte Wutai, vio que el monte Wutai era muy pequeño, por lo que dijo con humor: "Qué tierra tan grande". Inesperadamente, la pequeña tierra saltó, se arrodilló y se inclinó, diciendo "Gracias". Señor, por tu bondad." A partir de entonces, este pequeño dios de la tierra fue nombrado el Gran Dios de la Tierra de Shanxi y se convirtió en un famoso dios ornamental en el Monte Wutai.

Algunas reliquias culturales en el templo Xiantong también tienen leyendas interesantes.

Por ejemplo, los dos pabellones de piedra octogonales frente al Salón Manjusri fueron construidos en el año 46 del reinado de Kangxi. Uno de ellos tiene una inscripción escrita con la pluma imperial de Kangxi y el de la derecha es una tablilla sin palabras. ¿Por qué no hay palabras en el monumento? Cuenta la leyenda que antes de que se construyera el pabellón de estelas, había dos piscinas circulares con agua tan clara como un espejo. Un año, cuando el emperador Kangxi visitó este lugar en una gira, miró hacia arriba y vio el Pico del Bodhisattva tendido en la montaña Lingjiu como un dragón con la cabeza en alto. No pudo evitar preguntarse: "¿No hay un dragón real aquí para apoderarse de mi país?" Entonces quería encontrar alguna evidencia que demostrara que el Bodhisattva no era un dragón, para deshacerse de su enfermedad cardíaca. . Mientras cantaba sutras, el abad del templo Xiantong se adelantó y dijo: "Viva la consagración, entonces el pico Lingjiu es un dragón, y el arco en la cima del Bodhisattva está en la cabeza del dragón". Kangxi fingió ser indiferente y. dijo: "El Pico Lingjiu es un dragón, pero no es un dragón viviente. No tiene ojos". El abad no entendió los pensamientos del emperador en ese momento e inmediatamente dijo: "El emperador dijo, este dragón tiene ojos. Allí Habrá dos halos circulares a ambos lados del arco". Ahora Kangxi no pudo soportarlo más y dijo enojado: "El dragón tiene ojos, ¿no puede volar?" Llene los dos estanques inmediatamente y luego colóquelos. Una tabla de piedra lo sostiene. "En ese momento, el abad entendió la intención del emperador y ordenó a los monjes que llenaran el estanque y erigieran una tablilla de piedra. Kangxi solo escribió una inscripción y regresó a la corte, por lo que había esta tablilla sin palabras en el templo de Xiantong.

Hay muchos tesoros raros en el Templo Xiantong. Por ejemplo, la Sala de Exposiciones de Reliquias Culturales de la Montaña Wutai en el Pabellón Sutra contiene muchas reliquias y tesoros culturales. La Pagoda Huayan Sutra con un patrón de pagoda se compone de pequeños sellos. La pagoda contiene 80 volúmenes del Avatamsaka Sutra, así como carros de bronce tirados por bueyes, tambores de piel humana, etc.

Pico del Bodhisattva de Tierra Santa Lingfeng

Pico del Bodhisattva, ubicado en la cima del pico Lingjiu, es magnífico y colorido, cubre un área de 965,438+000 metros cuadrados y con más de 100 palacios y pabellones. Es un lugar pintoresco en el monte Wutai, el emperador Kangxi de la dinastía Qing tiene la inscripción ". Área escénica de Lingfeng" aquí.

El Bodhisattva Ding fue fundado durante el reinado del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte. Originalmente se llamaba Gran Monasterio Manjusri. Según la leyenda, en el quinto año del reinado del emperador Taizong. , el monje Fayun quería tallar una estatua de Manjusri. Una noche, Manjusri apareció bajo la linterna Changming. En la luz azul, el templo pasó a llamarse Jardín Zhenrong. Cuando Yongle fue renovado a principios de la dinastía Ming, pasó a llamarse Templo Damanjusri. conocido como Templo del Bodhisattva.

El apogeo del Bodhisattva fue en el año 13 de Shunzhi en la dinastía Qing. El emperador Kangxi una vez otorgó al Bodhisattva Lama el Sello Yin y ordenó a la provincia de Shanxi que pagara tributo aquí. Se dice que la razón está relacionada con una anécdota del emperador Kangxi que una vez visitó el monte Wutai y vio a un hombre llamado Fang Ying Street. La gente común en Meizhi estaba moliendo arroz, y ella era muy hermosa y pasó la noche en la ciudad imperial de. Monte Wutai y se llenó de emociones. Recitó un poema: "Montando un buen caballo, pasando por Huangzhuang, me encontré con una mujer que corría por Huangliang. La cabeza del dedo de jade está apoyada y la parte inferior de la falda de loto dorado está ocupada. Levante suavemente la pala, levántela lentamente y mire hacia atrás para ver el lavado de cara. Sudor y polvo, flores y rocío, polvo y escarcha de sauce. Es una pena que una chica tan romántica, ¿quién se casaría con Tian Shelang? "El eunuco adivinó lo que quería decir Kangxi, visitó a Meizhi por la noche y lo convocó a la ciudad imperial. Más tarde, Meizhi quedó embarazada y dio a luz a un niño, y Kangxi la llevó a otro lugar. Cuando creció, envió al Bodhisattva para convertirse en monje, y lo nombraron gran lama y lo llamaron "Chao". "Princesa". Mei Zhi se convirtió en concubina y vivió en el templo de concubinas debajo de la Cúpula del Bodhisattva.

Quizás debido a esto Con un trasfondo histórico especial, el estatus de la Cúpula del Bodhisattva en el Templo Yonghe en el Monte Wutai fue exaltado cada año. El 14 de junio, la reunión del Templo Lama celebrada para conmemorar el nacimiento del Bodhisattva Manjushri se centró en Todos los lamas en la montaña. La arquitectura del Bodhisattva Peak también está llena de estilo real, superando la escala de otras montañas Huangdi. Hay 108 escalones frente a la puerta, que simbolizan los antiguos 108 condados de Shanxi, y un arco de madera con cuatro pilares. Tres puertas en el arco, se puede tener una vista panorámica de las montañas distantes y el templo cercano. Se dice que hay un par de leones de piedra sin lengua en cuclillas a ambos lados del arco. roban comida, pero los monjes los encuentran y les quitan la lengua. Desde entonces, han estado en cuclillas bajo el arco

La estatua de Manjusri en el templo Shuxiang, montaña Wutai, Shanxi

La Puerta del Pico del Bodhisattva está dividida en tres patios, el delantero, el medio y el trasero, con un diseño compacto y cambiante. Los edificios principales son el Salón Tianwang, el Salón Manjusri y el Salón Principal. Todos los templos están cubiertos. vidrio de tres colores y se ven magníficos. Hay tres grandes vasijas de cobre, que son asombrosas para el Bodhisattva.

Estas vasijas de cobre tienen 5 pies de diámetro y 4 pies de profundidad. Se usan para la feria del templo. junio de cada año y para que los lamas cocinen el octavo día del duodécimo mes lunar porque las ollas de cobre son relativamente raras, por lo que la gente les adjunta algunas leyendas interesantes.

Se dice que el día anterior a Laba, Cuando los viejos monjes estaban discutiendo quién debía ser enviado a lavar la gran olla de cobre, fueron escuchados por un joven monje que acababa de convertirse en monje. Llegó silenciosamente al patio trasero y bajó a la gran olla de cobre para lavarse. Por la noche, todos los monjes fueron al templo a hacer sus deberes. El viejo monje descubrió que el joven monje había desaparecido, y cuando encontró el patio trasero, escuchó una gran olla de cobre. que el pequeño monje estaba arrastrando la cuerda y saliendo de la olla. Estaba helado. Cuando llegó a la última olla, estaba exhausto y no tenía fuerzas para salir de la olla. una tablilla de piedra en la cima del Bodhisattva, de 6 metros de altura, grabada en cuatro idiomas: han, mongol, manchú y tibetano. Es la primera tablilla de piedra en la montaña Wutai.

Templo de Buda Shizhen p>

El templo Shuxiang es una de las cinco principales reliquias zen en el monte Wutai. El templo fue construido en la dinastía Tang y reconstruido en la dinastía Yuan. Fue destruido por un incendio y reconstruido en el año 23 de Chenghua. de la dinastía Ming (1487) Hay un pabellón Manjusri y campanas y tambores en el centro del templo. El segundo piso del pabellón Wenshu tiene cinco habitaciones de ancho y cuatro de profundidad, con aleros dobles y nueve caballetes, arcos densos bajo los aleros. Bordes vidriados en los aleros. Es el templo más grande de la zona central del monte Wutai.

Hay una estatua del Bodhisattva Manjushri montando un león en el Pabellón Wenshu, de unos 9 metros de altura. El divino león abrió los ojos y golpeó el suelo con sus pies. Manjushri Bodhisattva está montado a lomos de un león, mirando hacia arriba y levantando ligeramente las manos. Detrás de él hay una luz amarilla, como el halo de un Bodhisattva. Se dice que entre todas las estatuas de Manjusri montando un león en el Monte Wutai, esta estatua es la más vívida, de ahí su nombre.

Existe una leyenda sobre esta estatua. Según la leyenda, su cabeza está hecha de fideos soba. Originalmente, el escultor no sabía cómo dar forma al rostro del Bodhisattva cuando estaba haciendo esta estatua. Mientras el cocinero discutía, dijo en voz alta: "La apariencia de Manjushri no puede ser manipulada a la ligera", y regresó a la cocina. De repente, el cocinero vio una luz dorada brillando en el patio y Manjushri mostró su verdadero rostro. El cocinero, a toda prisa, recogió los fideos de trigo sarraceno del plato y los amasó según la verdadera apariencia del Bodhisattva. Apretó su cabeza y Manjushri desapareció en el aire. Posteriormente, el escultor colocó cabezas de trigo sarraceno sobre la estatua y doró el exterior. Por lo tanto, la gente llama a esta estatua del Bodhisattva "Bodhisattva cabeza de trigo sarraceno". Esta historia circula ampliamente en Mongolia Interior, Qinghai, Tíbet y otras regiones. La "singularidad" del templo Shuxiang se refiere a esta estatua especial.

En la esquina noroeste, detrás del templo Shuxiang, hay una sala de estar llamada "Sala con vista a la montaña". También hay una historia histórica sobre esta sala. Durante el período Shunzhi de la dinastía Qing, la princesa Sancui, hermana del emperador Shunzhi y tía del emperador Kangxi, se convirtió en monje y vino a vivir a la montaña Wutai, a la que llamó "Jingshi". En ese momento, había un joven monje que se convirtió en monje debido a un matrimonio desafortunado. Es guapo y elegante, muy versado en libros y etiqueta. La tercera princesa a menudo hablaba de Zen con él en una habitación tranquila. Con el tiempo, hubo muchos chismes del mundo exterior. Cuando el emperador Kangxi se enteró, Yan Long se enfureció y envió gente al monte Wutai para prender fuego al templo. Sin embargo, inesperadamente, el templo fue quemado en pedazos. Solo la habitación tranquila no fue quemada. La tercera princesa y el joven monje estaban sanos y salvos en el interior. Cuando Kangxi se enteró, pensó que era el Buda quien lo protegía. El Buda le dijo a la gente que las tres princesas y el monje eran budistas verdaderos y desinteresados. Entonces el emperador Kangxi asignó enormes sumas de dinero para reconstruir el templo de la estatua. Las inscripciones imperiales del período Kangxi en el templo registran la reconstrucción del templo. Hoy en día, la gente todavía puede ver esta tranquila habitación protegida por el Buda cuando visita el Templo de la Estatua.

Templo Luozhe "Buda floreciente"

El templo Luoqi está ubicado en la parte oriental del distrito de Taihuai, en la montaña Wutai. Es una de las cinco reliquias zen más importantes del monte Wutai. El nombre del templo proviene de las escrituras budistas. Según las escrituras budistas, Sakyamuni estaba casado y tuvo un hijo antes de convertirse en monje, y su hijo se llamó Luo Qiluo. Más tarde, Luo Qiluo se convirtió en monje y se convirtió en uno de los diez discípulos del Buda Sakyamuni. Según la leyenda, cada año, el 14 de junio del calendario lunar, Luoluo, el hijo de Buda, venía a celebrar el cumpleaños del Bodhisattva Manjushri y lo entretenía con fantasmas danzantes. Por lo tanto, en este día todos los años, habrá una actividad de salto de fantasmas en el Templo Luobian. Todos los monjes en el templo usan caras de fantasmas y ropas diferentes, y saltan con el sonido de los tambores, lo cual es muy animado.

El templo Luobian fue construido en la dinastía Tang y reconstruido en el quinto año de Hongzhi (1492) en la dinastía Ming. Fue reconstruido por la emperatriz Li durante el período Wanli de la dinastía Ming. Según la leyenda, cuando el padre del emperador Wanli de la dinastía Ming falleció cuando el emperador Wanli aún era joven, la emperatriz Li entregó la tierra a su familia real, mientras que la emperatriz Li y el joven maestro fueron arrojados al frío palacio y encerrados en Patio Zhaoyang. La reina Li se arrepintió y pidió un deseo delante de Buda. Si el Buda puede bendecir al joven maestro para que ascienda al trono, ella gastará enormes sumas de dinero para reconstruir el templo Luoqi en el monte Wutai. Más tarde, cuando ella y otros apoyaron al joven maestro para convertirse en emperador, la emperatriz Li volvió a su antiguo deseo de reconstruir el templo. Durante el período Kangxi de la dinastía Qing, el templo estaba presidido por lamas y era comúnmente conocido como el Templo Huang.

Las salas principales del Templo Luobian incluyen la Sala Tianwang, la Sala Manjusri, la Sala del Gran Buda y el Pabellón Sutra. Las estatuas del templo tienen un estilo lamaísta distintivo. Por ejemplo, la estatua del Bodhisattva Manjusri en el Salón Manjusri es obviamente diferente de otros templos. El rostro del Bodhisattva Manjushri no es dorado, sino blanco; también hay flores en ambos lados de sus hombros. En la flor del hombro, hay una espada de la sabiduría en un lado y una escritura en el otro, que refleja las características de la estatua Manjusri en el templo Yonghe Lama. Lo más peculiar del templo es un "Buda floreciente". Ubicada en el medio del salón trasero del templo, una rueda de madera está tallada con ondas de agua y dieciocho arhats en el centro está tallada con pétalos de loto escarlata, y en él se sientan los cuatro Budas. Normalmente, los pétalos de loto están bien cerrados y parecen capullos de loto. Cuando la plataforma del loto gira, los pétalos del loto se abren lentamente y las estatuas de Buda de cuatro lados aparecen lentamente, presentando una escena maravillosa de "las flores florecen y aparece el Buda". Los budistas mongoles y tibetanos que vienen al monte Wutai para adorar desde miles de kilómetros de distancia consideran que ver las estatuas de Buda en flor es su felicidad para toda la vida.

Tsongkhapa, el fundador de la Secta Amarilla Tibetana, también rinde culto en el Templo Luobian. Según registros históricos, el emperador Yongle de la dinastía Ming invitó a Tsongkhaba, el fundador de la Secta Amarilla, a Beijing. Tsongkhaba no pudo ir y envió a sus discípulos a la dinastía Song. Primero fui a Beijing y luego a la montaña Wutai para adorar al Bodhisattva Manjushri. Los monjes han locales se comunicaron con él sobre el budismo chino-tibetano. Desde entonces, los lamas han visitado el monte Wutai muchas veces para ofrecer incienso, por lo que hay monjes tanto chinos como tibetanos en el monte Wutai. En la época de Shunzhi en la dinastía Qing, los diez templos verdes en la montaña Wutai se habían cambiado por templos amarillos y se construyó el Palacio Yonghe. El templo Luozi es el representante del surgimiento del lamaísmo en el monte Wutai.

Manjushri Bodhisattva Zhenhailong

En la ladera de la montaña, a 5 kilómetros al sur de la ciudad de Taihuai, en la montaña Wutai, hay un templo de montaña escondido entre los exuberantes pinos antiguos, llamado Templo de Zhenhai. El templo de Zhenhai se encuentra en el paso de piedra donde dos montañas se abrazan, como una cornucopia de dos dragones jugando. Hay un manantial claro al lado del templo, llamado "Manantial Submarino". Se dice que este manantial está relacionado con la construcción del templo Zhenhai.

Según la leyenda, el manantial submarino era originalmente un ojo de mar, conectado con el lejano Mar de China Oriental. La gente cercana suele bañarse y beber agua en el manantial. Había una muchacha preciosa que iba al manantial a lavarse la cara y vestirse después de recoger setas todos los días. La niña se llama Xiaomei y vive con su madre. Un día estaba lavándose junto al manantial. De repente, un torrente surgió del manantial y Xiaomei fue arrastrada al agua. Xiaomei abrió los ojos y fue llevada al Palacio del Dragón Marino del Este de China. Resultó que cuando Xiaomei se estaba lavando la cara junto al manantial, su hermoso rostro entró en el Palacio del Dragón.

El Noveno Príncipe del Rey Dragón se encaprichó de Xiaomei y la arrojó al mar. El Noveno Príncipe del Rey Dragón obliga a Xiaomei a casarse con él. Xiaomei tenía un plan y dijo: "Soy budista. Tengo que ir a casa y ayunar durante tres días antes de casarme". El Noveno Príncipe del Rey Dragón lo creyó y aceptó la solicitud de Xiaomei. Después de que enviaron a Xiaomei a casa, le contó a su madre lo sucedido. La madre llevó a Xiaomei a la cima del Bodhisattva para orar por la bendición del Bodhisattva Manjushri. Por la noche, tanto la madre como la hija soñaron con un viejo monje que les decía: "Vayan al Pico del Bodhisattva a ofrecer incienso en tres días y podrán evitar el desastre. Al tercer día, los nueve príncipes del Dragón". King vino a recibir a la novia en una silla de manos. Inesperadamente, Xiaomei y su madre habían desaparecido. El Noveno Príncipe del Rey Dragón estaba furioso y provocó fuertes vientos y enormes olas. En un instante, las inundaciones inundaron innumerables aldeas. En ese momento, una nube colorida y auspiciosa apareció en el cielo, una gran olla de cobre cayó del cielo y se abrochó sobre el manantial de las inundaciones. Un león verde cayó al suelo y absorbió las inundaciones en el suelo. El Bodhisattva Manjushri también lanzó un hechizo para capturar vivos a los Nueve Príncipes del Rey Dragón, y la gente del Monte Wutai fue liberada de la inundación. Más tarde, la gente construyó una torre sobre la gran vasija de cobre, llamada "Torre Zhenhai" y un templo llamado Templo Zhenhai fue construido en la ladera de la montaña.

El templo Zhenhai tiene una superficie de 16.000 metros cuadrados y cuenta con 100 salas y edificios. Los edificios principales incluyen el Salón Triple, el Salón del Rey Celestial, el Salón Medio y el Salón Trasero, todos hechos de plástico transparente. Al sur del templo se encuentra el Templo Yongle, que es la residencia del decimoquinto Buda viviente de la familia Zhang. Ahora la familia Zhang tiene una torre de tumba de Buda viviente construida en el año 51 del reinado de Qianlong. La torre tiene 9 metros de altura y tiene historias de Buda talladas a su alrededor. Las tallas son exquisitas y hermosas, y la parte superior es una estatua cuadrada de Buda. El Buda Viviente de la Familia Zhang es la postura budista seguida por la Secta Amarilla a través de los siglos. Desde el emperador Kangxi de la dinastía Qing, los emperadores de todas las dinastías lo han respetado como maestro nacional. El decimoquinto Buda viviente de la familia Zhang se llama Rao Daierji. Solía ​​venir al templo Zhenhai en el monte Wutai para meditar en el verano y lo cambió de un templo verde a un templo amarillo. Después de la muerte, los huesos fueron transportados al templo de Zhenhai y se construyó una torre para la tumba. Los monjes y tibetanos adoran a Buda en la montaña y, a menudo, vienen a esta reunión para adorar a Buda.

Conjunto de cinco tesoros dobles

Los templos budistas más famosos fuera del monte Wutai, el templo Nanchan y el templo Beichen, son históricamente conocidos como los "tesoros dobles" del monte Wutai. Después de que el poeta Zhao Puchu visitó la montaña Wutai, escribió un poema sobre Wutai y elogió el templo Ertang: "El templo Ertang no tiene tesoros en el mundo ni razón para existir. Si Zhu Xuan no se perdiera en la dinastía Ming, se hundiría hasta el fondo del mar y celebrar Zhaosu."

El templo Nanchan, ubicado en la orilla norte de la Pequeña Galaxia en Baigou, al suroeste del condado de la montaña Wutai, es el templo budista más pequeño del monte Wutai. Tiene una superficie de sólo 4100 metros cuadrados e incluye 30 salas y monasterios. Aunque el templo es pequeño, tiene su preciosidad.

Se desconoce la fecha de construcción del templo Nanchan, pero fue reconstruido en el tercer año de Jianzhong de la dinastía Tang (782). La sala principal del templo está cosida bajo una viga plana en el lado oeste. Durante la reconstrucción, se colocaron inscripciones en caligrafía. En el quinto año del reinado del emperador Wuzong en Huichang de la dinastía Tang, el budismo fue destruido y los templos de todo el país fueron demolidos. El templo de Wutaishan también corrió la misma suerte. Solo el templo Nanzen sobrevivió debido a su pequeña escala, su ubicación remota y a que no hay registros en los anales del estado, la prefectura o el condado, por lo que vivía solo en el monte Wutai.

El edificio principal del templo Nanchan, el Salón Budista, es la estructura de madera más antigua existente de la dinastía Tang en China. El Gran Salón del Buda está orientado al sur y tiene tres habitaciones cuadradas con aleros individuales y azulejos grises que descansan en la cima de la montaña. Hay una plataforma espaciosa frente al salón. Hay puertas con paneles y ventanas de celosía rectas en el frente y aleros. paredes en los otros tres lados. La estructura general de vigas del salón principal es simple, con doce columnas de alero y ménsulas heroicas. No hay columnas en la sala y el peso del techo lo soportan principalmente las columnas y vigas del alero. Durante la reforma de la sala principal de 1974 a 1976, se descubrió que los dos componentes de madera más grandes de la sala estaban agrietados y doblados. Durante la construcción, se eliminó el barro detrás de las tejas y los componentes de madera en el lado oeste rebotaron automáticamente. Después de ser retirados, giraron en sentido inverso y quedaron planos. Las vigas estaban tan rectas como siempre, pero los miembros de madera del lado este todavía estaban doblados después de haber sido aplanados mediante rotación inversa. Después de 1.200 años, los componentes de madera todavía pueden mantener una elasticidad tan buena, lo cual es un milagro de la tecnología de la construcción mundial. Además, el techo de la sala principal está ligeramente elevado y las columnas circundantes están inclinadas hacia adentro, formando un ángulo oblicuo con las vigas. Las cuatro columnas de las esquinas son ligeramente más altas, formando una inclinación con los soportes que sobresalen, lo que no solo hace que la vista sea más alta. Las vigas, columnas y correas son más compactas, pero también aumentan la belleza del edificio. La estabilidad hace que los aleros del salón principal sean profundos pero no bajos y oscuros. Toda la sala tiene un contorno hermoso, una apariencia simple y majestuosa, y tiene el estilo simple, sólido y solemne de las grandes estructuras de madera de la dinastía Mid-Tang.

En la sala principal se encuentran 17 coloridas esculturas de la dinastía Tang, que se distribuyen sobre un altar budista gigante de 8,4 metros de largo, 6,3 metros de ancho y 0,7 metros de alto. Toda la estatua tiene prioridades claras, movimiento y quietud, y cada una tiene su propia expresión. La forma, la vestimenta y las técnicas son exactamente las mismas que las de las esculturas coloreadas de la dinastía Tang en las Grutas de Mogao en Dunhuang. La imagen principal es el Buda Sakyamuni sentado en el monte Sumeru con la cintura ceñida, brillando amablemente, como si predicara. A ambos lados y al frente hay discípulos, Bodhisattvas, reyes celestiales, muchachos que miran hacia arriba, etc. Todas las imágenes son regordetas y hermosas, y son obras maestras de la escultura de la dinastía Tang china. Además, los tres leones de piedra y la pagoda de piedra del templo también son preciosas reliquias culturales de la dinastía Tang.

Museo de Arte Arquitectónico Budista

Al pie de la montaña Foguang, a 30 kilómetros al noreste del condado de Wutai, se encuentra un magnífico templo antiguo con orientación este-oeste, mundialmente famoso. Templo Wuke.

Bukoji está rodeado de montañas por tres lados, rodeado de pinos y cipreses. Está construido sobre las montañas y cuenta con más de 120 palacios, pabellones y pabellones. Según los registros de "Gu Zhuan", el templo Wuke fue fundado durante el período del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte (471-499). Durante las dinastías Sui y Tang, el templo floreció, llegando hasta Japón y extendiéndose hasta Chang. 'an, Dunhuang y otros lugares. Más tarde, el emperador Wuzong de la dinastía Tang destruyó al Buda y el templo en el quinto año de Huichang (845). Después de que Xuanzong sucediera en el trono, el budismo fue restaurado en el undécimo año de Dazhong (857) y Beixing fue reconstruida. Posteriormente, fue construido durante las dinastías Song, Yuan, Ming, Qing y otras. La torre ancestral hexagonal existente tiene una forma simple y es una reliquia de la dinastía Wei del Norte; el salón este a mitad de la montaña es magnífico y fue construido en la dinastía Tang.

El Salón Manjusri en el patio delantero fue construido en la dinastía Ajin; otros edificios, como Shanmen, el Templo Jialan, el Salón Wanshan y el Edificio Xiangfeng Huayu, fueron reconstruidos en las Dinastías Ming y Qing. Debido a que este antiguo templo ha conservado edificios desde la dinastía Wei del Norte hasta las dinastías Ming y Qing, juega un papel importante en la historia arquitectónica de China y el mundo. Liang Sicheng, un conocido experto en arquitectura antigua, publicó un artículo sobre Bukoji en 1937, diciendo que había cuatro ejemplos aislados de Bukoji en las dinastías Wei, Qi, Tang y Song, y que había cuatro tipos de arte en la dinastía Tang. Dinastía.

La sala principal del templo Beigong, la Sala Este, es una obra representativa de la arquitectura de estructura de madera de la dinastía Tang en mi país. La sala principal está construida sobre roca y los cimientos de la columna trasera se reservaron al cortar la montaña, por lo que los cimientos son muy estables y tienen una fuerte resistencia a los terremotos. El templo tiene siete habitaciones de ancho y cuatro de profundidad, con un solo alero que cuelga de la cima de la montaña. Se instalan dos puertas de madera entre los cinco pilares del alero frontal y dos ventanas de celosía rectas detrás de los dos frontones más exteriores para facilitar la iluminación del vestíbulo. La sala principal tiene aleros de gran alcance y las columnas exteriores debajo de los aleros tienen soportes simples que sostienen las vigas. El Dougong es de gran tamaño y de estructura compleja, y su altura es aproximadamente dos quintas partes de la altura de la columna. La cornisa tiene una longitud de 3,64 metros, pero en lugar de construir las esquinas según las convenciones arquitectónicas generales, se alargan los extremos traseros de las vigas de las esquinas. El uso de este tipo de componente sobresaliente garantiza que el extremo frontal del alero no se hunda hacia abajo. El diseño es muy científico, lo cual es poco común en los edificios domésticos con estructura de madera. El marco de madera en el techo del salón principal es relativamente plano. Las vigas superior e inferior están separadas por un pequeño techo cuadrado. La viga inferior está finamente procesada y expuesta, la viga superior está ligeramente procesada y es una viga oculta con forma triangular; espina de pescado en la parte superior. Los pilares del templo están alineados en filas. Este tipo de avión se llamaba en la antigüedad "canal con fondo de caja dorada". Dos altos y poderosos besos de vidrio se encuentran en ambos extremos de la cresta principal en la parte superior del salón, lo que hace que todo el salón parezca más majestuoso.

La arquitectura, las estatuas, los murales y las pinturas en tinta del Salón Este se conocen como las Cuatro Maravillas del Pabellón Norte, entre las cuales las esculturas de colores tienen un valor artístico particularmente alto. Hay 35 esculturas coloridas en la sala, incluidas 33 estatuas de Buda, una estatua de Ning Gong, la benefactora que contribuyó a la renovación de la sala, y una estatua del monje a cargo del proyecto. Las estatuas están distribuidas sobre un altar budista de 0,74 metros de altura. La imagen principal del Buda Sakyamuni está en el centro, y el Bodhisattva Manjushri está en el lado derecho de Samantabhadra, que es diferente del Bodhisattva Manjushri en el lado izquierdo de Samantabhadra. La estatua está bien proporcionada y rechoncha, lo que refleja el estilo escultórico de la dinastía Tang. Frente al altar budista hay una estatua del santo patrón arrodillado sobre una flor de loto, con un pie en cuclillas y el otro arrodillado. Este tipo de imagen es poco común en China. Aparte de las Grutas de Dunhuang, sólo se puede encontrar en el Templo Huayan en Datong. Uno de ellos es un vívido retrato de una doncella que ofrece frutas y verduras con las manos, pero con los ojos mirando fuera del palacio. También hay una historia conmovedora sobre esta estatua de doncella. Según la leyenda, había un pastor de vacas llamado Yushan en un pueblo cerca de Beixing. Iba a Beixing todos los días después de regresar de pastorear ganado. Con el tiempo, desarrolló un afecto especial por la estatua de la doncella en el salón este y, a menudo, ofrecía a la estatua flores de loto recolectadas de la montaña. El profundo afecto de Yushan conmovió a la criada, quien silenciosamente fue a la casa de Yushan para lavarse y cocinar para él, pero finalmente fue descubierta por Yushan. Los dos se llevaron bien de inmediato y se prepararon para convertirse en hermanos jurados. Inesperadamente, el Bodhisattva Guanyin se enteró de esto y rápidamente se llevó a la criada. Yushan salió y regresó, pero no pudo encontrar a la criada. Solo escuchó la llamada del hermano Yushan en sus oídos. Siguió el sonido hasta el salón este del templo Beigao. Vi a la criada en cuclillas y arrodillada bajo el asiento de loto del Bodhisattva. Sólo su rostro estaba vuelto hacia afuera, como si estuviera esperando ansiosamente a Yushan. La conmovedora leyenda hace que esta colorida escultura sea más vívida y llena de toque humano. Echa un vistazo a las otras esculturas pintadas en el salón este del templo Hokukoji. La estatua de Buda es digna, el Bodhisattva está tranquilo, el donante es piadoso y el Vajra es poderoso y poderoso. Se puede decir que es soberbio y soberbio, lo que muestra el excelente nivel del arte escultórico de la dinastía Tang en mi país.

Los quince murales de la dinastía Tang en el Salón Este también son obras de arte destacadas de la dinastía Tang. Son las únicas obras originales de la dinastía Tang en la dinastía Tang, a excepción de las Grutas de Mogao en Dunhuang. Estos murales están pintados en las paredes arqueadas del templo y en el respaldo del asiento del Buda, y están divididos en tres grupos: el grupo del medio está centrado en el Buda y los grupos izquierdo y derecho están centrados en el Bodhisattva. El color es verde piedra o azul hierro intenso. Las líneas de ropa son suaves y llenas de estilo Tang.

El Salón Wenshu, otro edificio famoso del templo Beike, fue construido en el año 15 de Jin Tianhui (1137). Tiene siete habitaciones de ancho y cuatro de profundidad. Las vigas del techo tienen una estructura especial y son bastante raras en los edificios antiguos anteriores a la dinastía Jin en mi país. El espacio dentro de la sala es grande. Las cubetas delanteras y traseras del techo están hechas de grandes vigas interiores (de madera en forma de columna cuadrada) que abarcan tres habitaciones. La cubeta trasera está hecha de madera diagonal para transferir la carga entre la parte frontal interior y la trasera. la frente interior, formando una armadura de techo similar a una armadura en espiga. El techo es de un solo alero que cuelga al estilo de montaña, con soportes superpuestos debajo de los aleros, muchos voladizos y amplios arcos inclinados, como flores en flor, lo que refleja las características de la arquitectura Liao y Jin.

La Gran Pagoda Blanca almacena almas duraderas.

Cuando subes a la montaña Wutai, lo primero que ves es la pagoda blanca con techo dorado que se encuentra en el templo de Tayuan. La pagoda blanca se encuentra entre los templos del templo. Está dibujada con tiza y es tan blanca como el jade. La pagoda tiene una base cuadrada, de unos 50 metros de altura, majestuosa y recta, apuntando directamente al cielo azul. El cuerpo de la torre tiene forma de jarrón de algas, con formas gruesas y cuadradas, y una forma elegante. Las ocho placas de cobre en la cubierta superior de la torre están dispuestas en círculo según los ocho trigramas. Hay 252 campanas de viento colgando alrededor de la cintura de la torre y del dosel, y el viento hace sonar las campanas tranquilamente. Los antiguos decían sobre esta pagoda: "El cielo está alto y las luces están encendidas por la noche. Es el primer lugar fresco".

El nombre budista de la Pagoda Blanca es "Pagoda de Buda". Se dice que cuando el Buda Sakyamuni falleció en el año 486 a.C., sus huesos fueron refinados hasta convertirlos en 84.000 reliquias. El rey Ashoka de la India construyó 84.000 torres de hierro con siete tipos de herrajes y siete tesoros, distribuidas por todo el vasto mundo, y cada torre contenía una reliquia. La Pagoda Cishou original en el monte Wutai es una de ellas. Cuando se construyó la Pagoda Dabai en el décimo año de Wanli en la dinastía Ming, la Pagoda Cishou con reliquias estaba escondida en el vientre de la Pagoda Dabai. Por eso, el Maestro Zhencheng de la dinastía Ming llamó a la Gran Pagoda Blanca: "El espíritu se ha almacenado durante mucho tiempo y los dioses han sido adorados por la eternidad". Se dice que cuando los budistas de Mongolia y el Tíbet llegaron al Monte Wutai, El primer lugar sagrado que adoraron fue la Pagoda Blanca, y el Templo Tayuan también recibió su nombre.

Además de la Pagoda Dabai, también hay un lugar escondido en el Templo Tayuan, que es una pagoda de ladrillo de más de dos pies de altura en el lado este de la Pagoda Dabai, llamada "Pagoda Manjusri". Se dice que el cabello rubio que dejó Manjushri cuando apareció está escondido en la estupa. "Liang Qingshan Chronicles" registra: "En el lado este de la gran pagoda, la vieja Manjusri se convirtió en una mujer pobre y la dejó aquí. Durante el período Wanli, la gente de Yuanguang Road la reconstruyó, que era diferente a otras personas". En la antigüedad, el templo de Tayuan celebraba una "conferencia" cada primavera y marzo. En este momento, no importa si son monjes o personas, pobres o ricos, viejos o jóvenes, todos los que vienen comen la misma comida. Se dice que un año, al comienzo del Ayuno Desnudo, una mujer descuidada y andrajosa sostuvo a un niño en brazos, seguida de un perro, y siguió a la multitud hasta el templo. Cuando llegó el turno de la mujer, el monje diácono le dio a la pobre tres comidas. La pobre mujer dijo: "Un perro debe tener comida si tiene vida". El monje, de mala gana, le dio una porción extra. Inesperadamente, la pobre mujer volvió a decir: "Tengo un hijo en el vientre y todavía necesito compartir la comida". El monje diácono dijo enojado: "¡Compartir la comida antes de que nazca el niño es realmente codicioso!" Dijo: "Todos los seres vivos son iguales y el niño que llevamos en el vientre está vivo". Luego saqué las tijeras de la manga, me corté un mechón de pelo, lo puse sobre el escritorio y solté cuatro frases: " La fruta amarga es amarga y el melón es dulce. Soy el mejor en los tres reinos. Después de cantar, saltó en el aire y se convirtió en Manjushri, el perro se convirtió en un león sentado y el niño se convirtió en un hada. . En ese momento, el diácono se dio cuenta de que tenía ojos pero no conocía al Espíritu Santo, por lo que usó unas tijeras para sacarle los ojos. Más tarde, se construyó una Pagoda Manjushri donde apareció el Bodhisattva Manjushri. El cabello dejado por el Bodhisattva Manjushri se escondió en el interior como soporte.