¿Cuáles son las canciones populares Yuefu de las dinastías del Sur?
Hay alrededor de 500 canciones populares Yuefu de las dinastías del sur que se pueden ver hoy en día, todas las cuales están registradas en la "Colección de poesía Yuefu" compilada por Guo Maoqian en la dinastía Song. en "Qing Shang Song Ci", solo "Xizhou" Menos de 10 canciones (excluidas las baladas), como "Song of Eastern Flying Shrike" y "Song of Su Xiaoxiao", se clasifican en "Canciones y canciones varias" y " Canciones varias y Baladas", respectivamente. "Qing Shang Song Ci" incluye principalmente "Wu Song Ci" y "Western Song Ci". "Libro de canciones · Yue Zhi": "Las canciones de Wu y otras canciones también surgieron de Jiangdong. Desde las dinastías Jin y Song, ha habido un ligero aumento". "Colección de poesía Yuefu" citó "Registros de música antigua y moderna": " La música occidental surgió de Jing, Ying y Fan, Deng, y su sonido, ritmo, entrega y armonía también son diferentes de las canciones de Wu". Se puede ver que las canciones de Wu Sheng son canciones populares en los tramos bajos del Yangtze. River, centrado en Jianye (ahora ciudad de Nanjing), mientras que las canciones Xiqu son del río Yangtze. Canciones populares del curso medio y la cuenca del río Han. El primero tiene letras más concentradas, especialmente "Midnight Song", "Song of the Four O'clock in the Midnight", "Huashan Ji", "Duqu Song", etc.; el segundo tiene más melodías pero letras menos concentradas.
La mayoría de las diversas piezas musicales incluidas en la "Colección de poemas de Yuefu" se citan de libros grabados para resolver los problemas. Por ejemplo, "Song of Midnight" cita "Book of Tang Le Zhi" como el nombre de una mujer llamada Ziye en la dinastía Jin "Huashan Ji" cita la canción "Huashan Ji" grabada en "Gu and Jin Yue Lu" cuando. una mujer murió enamorada durante el reinado del emperador Shao de la dinastía Song "Una canción, anécdotas y rumores son suficientes para añadir interés, pero difícilmente pueden considerarse datos históricos fiables.
Las canciones populares Yuefu de las dinastías del Sur que se conservan a menudo pueden confundirse con las obras de los literatos. Dado que a los literatos de aquella época les gustaba componer canciones populares, una vez que el autor se perdía en el proceso de circulación, fácilmente se consideraría una canción popular. Por el contrario, las canciones populares también pueden estar firmadas erróneamente con el nombre de los literatos. Por ejemplo, los primeros tres poemas de "Jasper Song" se citan en la "Colección de poesía Yuefu" como "Yueyuan" y se cree que fueron escritos por el rey Runan, pero no hay autoría bajo el título. El tono del poema probablemente sea un. trabajo popular. Para los dos últimos poemas, "Colección de poesía Yuefu" no indica el autor, pero "Nuevas odas de Yutai" atribuye el primer poema a Sun Chuo, y el segundo poema al emperador Wu de Liang también atribuye "Colección de arte y literatura"; el primer poema que le hizo a Sun Chuo. Sun Chuo fue más temprano en su vida y escribió principalmente poemas metafísicos, pero no pudo escribir obras tan hermosas. El emperador Wu de Liang fue autor de una gran cantidad de canciones populares, y las dos últimas de "Midnight Song" se pueden encontrar en su; colección, por lo que esta canción "Jasper" "Song" también puede ser su imitación. De esta manera, la falta de literatura hace que sea difícil de confirmar. Excluyendo estas obras cuestionables, las canciones populares restantes están escritas en su mayoría con voces femeninas, y las identidades de aquellos cuyas identidades son visibles son en su mayoría hombres de negocios, gente pobre, familias de barcos, prostitutas, etc., pertenecientes a las clases media y baja de residentes urbanos. .
Las canciones populares Yuefu de la dinastía Han reflejan las agudas contradicciones sociales, las canciones populares Yuefu de las dinastías del Norte expresan una amplia vida social y las canciones populares Yuefu de las dinastías del Sur son casi todas canciones de amor cantadas. por mujeres. Naturalmente, esto no se debe a que no hubiera voces de resentimiento en la sociedad en ese momento, sino que debido a que el propósito de coleccionar canciones populares era satisfacer el entretenimiento sensual de los gobernantes de la clase alta, los coleccionistas inevitablemente rechazarían obras que fueran incompatibles con este propósito. .
La mayor parte de lo que se expresa en estas canciones de amor es el amor entre hombres y mujeres que no se ajusta a los estándares morales feudales, es decir, no es el amor entre cónyuges formales. Su aparición pública en gran número es el resultado del relativo debilitamiento del poder de control de la ética feudal desde las dinastías Wei y Jin. En términos generales, el amor expresado en las letras es franco y saludable. Entre ellos, los rasgos más distintivos de las canciones populares son las descripciones de enamoramiento e inocencia: "La noche es tan larga que no puedo dormir, y la luna es tan larga. brillante. Quiero escuchar la llamada, pero me siento vacío. "Ying Kong Nuo." ("Midnight Song") "¿Cómo te atreves a llamarme por tu nombre? Te llamo feliz de nuevo, y los dos juran no abandonarse el uno al otro. otro." ("Duqu Song") La mujer del poema anterior. En la noche de luna brillante, extraño mucho a mi amante y parece haber escuchado su llamada, así que dejo escapar mi promesa; la última canción describe Amor apasionado, llamando a mi amante una y otra vez, pidiéndole a ambos amantes que se juren nunca abandonarse. Otro ejemplo es "Midnight Spring Song", "Las flores en el bosque primaveral son tan hermosas" representa la melancolía de una mujer bajo la luz primaveral, "Huashan Ji" "Despedíos después del parto y el parto" describe el dolor de la separación, y "Xiangyang Music", "El magro yo de la niña" expresa amor. La perseverancia de "La canción de Chao Nong" y "Quién puede cuidar del caos" condenan la hipocresía de los hombres, que también son capítulos dignos de mención. Especialmente "Xizhou Song", con cinco caracteres y treinta y dos frases, es una pieza larga poco común entre las canciones populares de Yuefu de las dinastías del sur. La canción describe el anhelo de una mujer por su amante desde la primavera hasta el otoño, desde la mañana hasta la noche. Los sentimientos son delicados y persistentes, y las sílabas son melodiosas y oscilantes. Es la obra representativa más madura y exquisita de las canciones populares de este período.
Entre las canciones de amor también hay obras frívolas y llamativas, que llegan a ser serias e incluso rozan la obscenidad. Las razones son, en primer lugar, que los habitantes de la ciudad tienen su propio lado vulgar y, en segundo lugar, están influenciados por el ambiente social de esa época. Pero en general, la proporción de este tipo de obras no es grande.
Hay 18 "Canciones Shenxian" en el "Qing Shang Qu Ci". Estas son las canciones de la gente de Jiangnan para entretener a los dioses.
Se adora a muchos dioses, la mayoría de los cuales son "fantasmas diversos" locales. "Historia de la literatura Yuefu en las dinastías Han, Wei y las Seis Dinastías" de Xiao Difei ha realizado una breve investigación sobre los nombres de "fantasmas diversos" y nombres de lugares en las letras. Algunas de estas letras describen templos y sus entornos, otras describen escenas de sacrificios y otras describen la vida imaginaria de los dioses. Entre ellos, el más cariñoso es "Baishi Lang". El primero escribe: "Baishi Lang vive cerca del río. Lidera a Jiang Bo y sigue a Yu". El segundo escribe: "Las piedras acumuladas son como el jade y las piedras". Las hileras de pinos son como verdes. El hombre es único y hermoso". "Baishi es el nombre de una montaña cerca de Jianye (ahora Nanjing), y Baishilang puede ser el dios de esta montaña". Otro ejemplo es "Cuñada de Qingxi": "Abre la puerta y el agua es blanca y estás cerca del puente. Mi cuñada vive sola y no hay nadie". La cuñada de Qingxi era la tercera hermana de Jiang Ziwen, un general de Wu durante el período de los Tres Reinos. Las letras de estas dos canciones expresan amor y alegría a través de la alabanza a Dios, y tienen el regusto de "Chu Ci·Nine Songs".
Además de las canciones de amor y de entretenimiento, también hay algunas canciones populares que reflejan las condiciones económicas de esa época, así como los hermosos paisajes y los sentimientos de vida de los pueblos acuáticos de Jiangnan. Por ejemplo, "Cai Sang Du" en "Qing Shang Qu Ci" describe la recolección de moreras y la cría de gusanos de seda; "Jiang Ling Goes to Yangzhou" en "Chun Nong Song" y "Qiao Ke Stranger" en "Huang Du" describen viajes, que Se puede ver que esto se debió al desarrollo del transporte acuático en ese momento. Otro ejemplo es el "Changgan Qu" incluido en "Canciones y canciones varias": "Te invito a ir contra la corriente y el barco no tiene miedo de balancearse. Cuando viva en Yangtze, haré olas en Guangling". Una persona que va y viene con el viento y las olas. La novela está escrita de manera vívida y vívida y representa una pintura de estilo Jiangnan. Es una obra maestra conmovedora. Además, también hay algunas baladas en "Miscellaneous Ballads" que reflejan la política y los sentimientos de la gente, como "Wu Sun Haochu Nursery Rhymes", etc. Aunque estas obras no son numerosas, siguen siendo muy distintivas entre una gran cantidad de canciones de amor.
El estilo artístico de las canciones populares de Yuefu en las dinastías del sur es completamente diferente de la simplicidad de las canciones populares de Yuefu en la dinastía Han y del vigor de las canciones populares de Yuefu en las dinastías del norte. Es famoso por su frescura. , elegancia y naturaleza. Las dos frases de "Dazi Ye Song", "generalmente escupen los sonidos sordos y eliminan los sonidos claros de la naturaleza", originalmente elogian la melodía de "Midnight Song", pero de hecho, se pueden extender a un resumen de imagen. de las características artísticas de las canciones populares Yuefu en las Dinastías del Sur. La formación de esta característica está estrechamente relacionada con la vida económica, las costumbres sociales, las tendencias literarias e incluso las condiciones geográficas de esa época. En cuanto a las técnicas artísticas, la característica más evidente es el uso de juegos de palabras homofónicos. Por ejemplo, "Los macollos amarillos crecen hacia la primavera y los esfuerzos minuciosos crecen con el día" ("Canción de primavera de medianoche"). cambio, y la seda ha revivido" ("Midnight Spring Song"), "Si Zi" es un homófono de "hijo ilegítimo"; por ejemplo, "Lotus" es un homófono de "Pity", "Li" es un homófono de "Li", etc. Este tipo de argot también era común en la poesía de los literatos de esa época, lo que sin duda fue el resultado del aprendizaje de los literatos de la literatura popular.
En comparación con las obras de generaciones anteriores y posteriores, podemos ver la conexión ideológica y artística entre las canciones populares Yuefu de las dinastías del sur. "Desde la llegada de Biehuan, los utensilios funerarios no se pueden abrir. Mi cabeza está demasiado desordenada y no me atrevo a cuidarla. La ropa amarilla nace del polvo" ("Canción de medianoche"), que recuerda a la gente. "Bo Xi" en "El Libro de las Canciones"; "La vida muerta se convierte en polvo", "Nunca dejaremos de mostrarnos misericordia unos a otros" ("Feliz Wen Bian Ge"), un voto solemne, y está en la misma línea. como "Shangxie" de la dinastía Han Yuefu "Ya que moriste por Nong, ¿para quién vivirás? ¡Si sientes lástima, se abrirá el ataúd para Nong!" ("Huashan Ji"), nacieron en diferentes edredones; y murió en el mismo agujero, que pueden complementarse entre sí con las historias de Liang y Zhu que circularon aproximadamente al mismo tiempo; "Mata al gallo que canta y aleja al pájaro del mortero negro" ("Leyendo canciones"), y Se ha lanzado el concepto artístico de "interpretar a Huang Ying'er" en la dinastía Tang. Las diferencias no significan uniformidad. Las canciones populares Yuefu de las dinastías del Sur se nutrieron de sus predecesoras y formaron un estilo único basado en sus propias vidas, que a su vez influyó en las generaciones futuras y tuvo un profundo impacto.
A muchos literatos de las dinastías del sur les gustaba componer letras de Yuefu. Entre los emperadores, estaban Xie Lingyun, Bao Zhao, Shen Yue, Wang Rong, Jiang Yan, Wu Jun, Jiang Zong, etc. un número relativamente grande de obras: el emperador Wu de Liang, el emperador Jian Wen, el emperador Yuan y su hijo y la emperatriz Chen. Entre ellos, Bao Zhao se destacó y logró el mayor logro. La mayoría de las obras de otros escritores imitan deliberadamente la antigüedad o imitan canciones populares. Hay pocas que sean frescas y animadas, y muchas que sean hermosas y extravagantes. En cuanto a esas lentas canciones de los templos suburbanos y las canciones de Yanshe, no hay necesidad de discutirlas. En resumen, los logros del Yuefu creado por los literatos de las Dinastías del Sur no se pueden comparar con los de las canciones populares.
El contenido y las características de las canciones populares Yuefu en las Dinastías del Sur
El contenido de las canciones populares Yuefu en las Dinastías del Sur:
Las canciones populares Yuefu de las Dinastías del Sur Las dinastías del sur se originaron a partir de la dinastía Wu del este y la dinastía Qi Yuchen, y se han transmitido durante más de 500 años. La mayoría de ellos están compilados en "Qing Shang Song Ci" de la "Colección de poesía Yuefu" de Guo Maoqian, y algunos están en "Miscellaneous Song Ci" y "Miscellaneous Song Ci". Entre ellas, hay más de 300 "canciones Wu" y más de 100 "canciones occidentales".
Características de las canciones populares de Yuefu de las dinastías del sur:
El estilo es fresco y brillante, que no solo refleja la belleza del paisaje natural del sur, sino que también expresa el romanticismo. Sentimientos de las mujeres en las dinastías del Sur.
El lenguaje es fresco y fluido, a menudo utilizando metáforas de juegos de palabras, que provienen de la astucia y la astucia únicas de las mujeres del sur.
El sistema de líneas suele ser de cinco palabras o cuatro frases, cortas en palabras pero largas en emoción.