¿Quién es el fundador del entrenamiento de la apercepción, un sociólogo taiwanés?

Un físico dijo: "¡Dado un punto de apoyo, la Tierra puede sostenerse!"

Zou Dexiu dijo: "¡Encuentra una intersección y se podrá desarrollar un nuevo tema!"

Participar en la investigación y la enseñanza de filosofía mientras se estudia agricultura es una aventura en sí misma. ¿Quién hubiera esperado que tuviera éxito? En los círculos filosóficos y teóricos actuales con muchas escuelas y expertos, no es fácil lograr logros y llamar la atención. ¡Pero también tuvo éxito en los trabajos teóricos y puramente académicos actuales cuando es difícil publicar! , es simplemente un "sueño" publicar un libro uno tras otro sin depender de favores ni gastar dinero. ¡Pero aun así lo logró!

Bueno para buscar "fulcro" y "punto de intersección" son las claves. al éxito profesional de Zou Dexiu. Pero no espera que otros se lo den, sino que él mismo lo busca y lo crea.

一

Zou Dexiu nació el séptimo día del séptimo mes lunar en 1936 en una familia de campesinos en el condado de Xichuan, en el cruce de la provincia suroeste de Henan y las provincias de Shaanxi y Hubei. . Se trata de una zona montañosa pobre con "un pie en tres provincias". Aproximadamente un año después de su nacimiento, estalló el "Incidente del 7 de julio". El entorno geográfico y el tiempo histórico se encuentran todos en un punto de "cruce". Es el primer niño de su familia y sus dos hermanas nacieron antes, por lo que es muy valioso en la familia. Las dos hermanas nunca fueron a la escuela por un día, pero él tuvo la suerte de ir a la escuela y aprender a leer. Este fue otro "punto de cruce". No sé si fue un secreto o una coincidencia, pero luego se dedicó a una investigación científica "cruzada".

Su madre nació en una familia "rica" ​​pero nunca fue a la escuela. Su padre fue a la escuela durante varios años y luego aprendió escritura y caligrafía a través del autoestudio. Se le consideraba un "hombre educado" poco común en la aldea. Cultivó en casa durante la temporada agrícola ocupada y, a menudo, iba a ella. varias firmas de corretaje en la ciudad comercial para llevar cuentas y cobrar pagos durante la temporada agrícola inactiva. Los vecinos del pueblo acudían a su padre para redactar contratos, pedirle horóscopos, escribir coplas y mediar en disputas.

Antes de entrar al colegio, su padre le enseñó muchas palabras. Por lo tanto, tan pronto como ingresó a la escuela primaria de su aldea, parecía estar "por delante de los demás" en los estudios. Antes de graduarse de la escuela primaria, el casco de hierro del imperialismo japonés pisoteó las Llanuras Centrales y Xichuan se convirtió en un lugar perseguido por bandidos. Las escuelas primarias se vieron obligadas a cerrar. Un hermano del mismo grupo étnico que es el director de una escuela secundaria privada en su aldea regresó a la aldea y se ofreció como voluntario para enseñar "Guanwen Guanzhi" a estos niños no escolarizados. Todavía puede recitar la mayoría de los artículos del libro.

En 1946, tras el fin de la Guerra Antijaponesa, aprobó el examen de acceso a la escuela primaria. Antes de graduarse de la escuela primaria, comenzó la Guerra de Liberación. El área alrededor de su ciudad natal volvió a estar sumida en el caos y abandonó la escuela nuevamente, cortando el césped y cultivando en casa. Como sus padres valoraban la lectura, a él también le encantaba aprender. Después de trabajar, pedía prestados todos los libros disponibles en el pueblo para leer. El clásico de los mil caracteres, el clásico de los tres caracteres, los personajes diversos de cuatro caracteres, los cien apellidos familiares y el jardín de infancia Qionglin ... todos se convirtieron en sus "tesoros".

En 1950, escuché que la escuela secundaria del condado comenzó a reclutar estudiantes. Concertó una cita con varios compañeros de clase del mismo pueblo y condujo más de 80 millas hasta la capital del condado para realizar el examen de transferencia. Tuvo la suerte de aprobar el examen.

Esta escuela secundaria fue construida sobre la base del "Pabellón Chunfeng" donde el famoso poeta Fan Zhongyan dio conferencias en la dinastía Song. Es una de las academias famosas de la dinastía Song y tiene una colección de. Muchos libros y obras antiguas desde el nuevo libro del Movimiento del Cuatro de Mayo. Los que tuvieron un profundo impacto en él fueron los poemas seleccionados de Ai Qing y las novelas de Jiang Guangci.

Poder asistir a la escuela secundaria en ese momento era muy raro en las zonas rurales, especialmente en zonas remotas como su ciudad natal. Debido a que su familia era pobre, sus gastos escolares los costeaba enteramente su padre y su primo, que vendían leña y pasto.

Después de graduarse de la escuela secundaria, muchos estudiantes se incorporaron rápidamente a la fuerza laboral. Fue justo después de la liberación y había escasez de personas educadas en diversos puestos. Como era demasiado joven para trabajar, no tuvo más remedio que seguir estudiando y fue admitido con éxito en la escuela secundaria Nanyang.

Nanyang es una ciudad histórica y cultural famosa en mi país. Tiene muchos monumentos, celebridades y leyendas. Es una ciudad pequeña con fuertes leyendas culturales. La escuela secundaria Nanyang era una de las dos escuelas secundarias en toda el área de Nanyang en ese momento, con maestros sólidos y altos estándares de enseñanza. El director es un miembro de alto rango del partido clandestino. El profesor de arte es compañero de clase de Gu Yuan. El nombre de la biblioteca fue escrito por el propio Guo Moruo. El poeta Li Ji se graduó en la escuela... Aquí, Zou Dexiu, que "sabía que el mundo sería difícil desde una edad temprana", estudiaba todas sus materias con mucha seriedad. Pasaba casi todo su tiempo libre en la biblioteca. y sala de lectura, leyendo mucha literatura, libros de historia, absorbiendo nutrientes desesperadamente.

Durante las vacaciones de invierno del segundo año de secundaria, mi padre dijo que era inútil estudiar demasiado, ahora que la familia estaba en problemas, era mejor trabajar. Fue a la oficina de cultura y educación del distrito y pidió ser maestro de escuela primaria. La gente de la Oficina de Cultura y Educación dijo que harían los arreglos necesarios durante el verano. Durante las vacaciones de verano, sintió que se graduaría en solo un año, por lo que sería mejor terminar la escuela secundaria.

Cuando se graduó de la escuela secundaria, estaba decidido a ingresar a la universidad. Nunca antes había habido estudiantes universitarios en su ciudad natal. Al completar el formulario de solicitud, debido a que nací en una familia campesina y estaba familiarizado con las zonas rurales y la agricultura, solicité el Departamento de Horticultura del Northwest Agriculture College.

En 1955, Zou Dexiu entró en el Colegio Agrícola del Noroeste con una mochila y su sirviente Fengchen, que era hijo de una familia de agricultores del suroeste de Henan, y con un fuerte deseo de conocimiento, y estudiaba obsesivamente durante cuatro años. Le encanta su especialidad. Por supuesto, todavía le gusta leer mucho en su tiempo libre. Lee obras maestras literarias, teorías de las ciencias naturales, filosofía... todos leen. Pero ya tenía la vaga sensación de que prefería la filosofía. En vísperas de su graduación en 1959, en una reunión de clase donde discutió sus ideales y aspiraciones, dijo que después de graduarse planeaba trabajar como jardinero en un huerto y estudiar algo de filosofía natural en su tiempo libre. En ese momento, su mente estaba llena de las fantasías poéticas de los jóvenes y la exploración de la filosofía. Inesperadamente, sus comentarios fueron notados por un profesor teórico que asistió a la reunión. Durante su tarea de graduación, inesperadamente lo contrataron como profesor de filosofía. ¡Otro punto de "intersección"!

Estudió jardinería. Aunque le gusta la filosofía, le da un poco de vergüenza si realmente quiere dedicarse a la filosofía. Cuando estaba en la universidad, no tomó clases de filosofía. Los cursos relevantes de ciencias sociales son aún menos relevantes. Solo podía seguir las conferencias, servir como tutor de filosofía y leer desesperadamente libros relevantes. Pero él conocía su "punto de apoyo". Para ser un buen maestro e impartir bien este curso, se debe fortalecer el "punto de apoyo".

En 1962 se redujo el personal. En realidad, nunca había enseñado y era muy joven, por lo que era un candidato natural para una reducción de personal. Fue reducido al puesto de bibliotecario de biblioteca.

Hay algo bueno en todo lo malo. Después de trabajar como bibliotecario durante más de un año, su "punto de apoyo" se ha fortalecido enormemente. Después de eso, solicitó un curso adicional de filosofía en la Universidad Renmin de China y un programa de posgrado en metodología científica en la Universidad de Wuhan, pero no pudo hacerlo debido al impacto de la ola "antirevisionista".

A partir de entonces nunca tuvo la oportunidad de estudiar ni mejorar. El fortalecimiento del "punto de apoyo" sólo puede depender del autoestudio. Porque pronto él, como millones de chinos, participó en la "Revolución Cultural". En el último período de la Revolución Cultural, cuando la universidad reanudó la inscripción, regresó al grupo de filosofía. En 1978, la universidad reanudó la contratación de estudiantes de posgrado y se requirió el curso "Dialéctica de la naturaleza". Él y varios profesores de filosofía establecieron una sección de enseñanza e investigación sobre la dialéctica de la naturaleza. Desde entonces, él, una persona que "no estudió arte después de los 30", comenzó realmente su vida docente e investigadora en el ambiente académico de los años 80.

Quizás porque nació en la intersección de "tres provincias en un solo lugar" y luego cambió de carrera, tenía claro que no podía ser agricultor ni horticultor, ni llegar a ser filósofo. familia, pero no puede prescindir de la agricultura y la filosofía como "punto de apoyo" para cultivar y explorar en las "áreas de intersección" de la historia científica y la historia cultural que le gustan.

Dos

La acumulación de décadas de arduo autoestudio y la intersección de conocimientos multidisciplinarios hicieron que su trabajo de investigación fuera "extraordinario" desde el momento en que comenzó. En los 10 años transcurridos entre 1981 y 1991, publicó más de 30 artículos de investigación en casi 20 revistas y colecciones de tesis nacionales y extranjeras, que abarcaban teoría agrícola, cultura agrícola, historia agrícola, dialéctica natural, estrategia de desarrollo regional y otros campos.

"Tres cuestiones teóricas en el desarrollo de la ciencia y la tecnología agrícolas modernas", que publicó en 1981, es su "debut". Tomando esto como un "punto de apoyo", publicó artículos como "Una discusión sobre la estructura agrícola y los campos de investigación" en 1983, y propuso sistemáticamente su "Teoría de la estructura de los tres elementos de la agricultura", que inmediatamente hizo que los círculos académicos y teóricos lo miraran. con admiración. "Economic Digest", "Hidden Science", "Natural Information", "Agricultural and Forestry Dialectic" y otras publicaciones lo han introducido y extraído sucesivamente, y el "People's Daily" (edición extranjera) ha hecho una introducción especial. sus puntos de vista en la investigación.

La agricultura es el sector productivo más antiguo y básico, con ilimitadas perspectivas de desarrollo y potencial de innovación. Analizar y estudiar la estructura de la agricultura tiene una importancia teórica importante y un valor práctico para comprender la agricultura, operarla y estudiar el desarrollo agrícola. Pero, ¿qué es la agricultura? ¿Cuál es su estructura? Con estas preguntas comenzó a realizar profundas excavaciones teóricas en estas "intersecciones".

Centrado en la historia y la filosofía de la ciencia, hizo pleno uso de sus conocimientos de economía, sociología, etc. para representar la estructura de la agricultura como tres círculos que se cruzan. El primer círculo representa el sistema económico agrícola, el segundo círculo representa el sistema ecológico agrícola, que está conectado con toda la biosfera y el tercer círculo representa el sistema de tecnología agrícola, que está conectado con toda la ciencia y la tecnología.

Hay partes "cruzantes" respectivas entre los tres círculos, a saber, economía de tecnología agrícola, economía ecológica agrícola y tecnología ecológica agrícola. Esto conduce a los "seis campos principales" de la investigación agrícola. Los tres primeros campos: economía agrícola, ecología agrícola y tecnología agrícola han sido ampliamente estudiados y cada uno de ellos ha formado una disciplina y un sistema teórico independientes. Las últimas tres áreas: economía de tecnología agrícola, economía ecológica agrícola y tecnología ecológica agrícola aún necesitan ser bien defendidas y promovidas. En particular, fue el primero en plantear la cuestión de la tecnología agrícola ecológica. En la práctica ya se han producido problemas ecotécnicos. Con el desarrollo de la ciencia y la tecnología, este tema se vuelve cada vez más necesario de estudiar.

Tomando esto como un "punto de apoyo", su investigación y desarrollo "cruzado" se completó con la publicación de "Green Philosophy" en 1990. Este libro de aproximadamente 200.000 palabras es una nueva exploración del origen, la evolución, el sistema, la cultura agrícola y la sociología agrícola de la agricultura. Debido a que su investigación todavía se lleva a cabo en la intersección de la agricultura y la filosofía, se diferencia de la investigación empírica sobre ciencia y tecnología agrícolas, así como de la investigación sobre economía agrícola y sociología agrícola. Es una investigación integral, holística y teórica, que se centra en. análisis teórico y generalización, y tratar de entender la agricultura desde un nivel superior. Por eso se le puede llamar "filosofía agrícola".

En la historia de la civilización humana, ya sea en China o en otros países, la investigación teórica general y la investigación técnica específica sobre agricultura han sido a menudo una especie de organismo entrelazado. Nuestro país formó la Escuela Campesina durante el Período de los Reinos Combatientes, y como una de las cientos de escuelas de pensamiento, participó en el gran debate académico de las "Cien Escuelas de Pensamiento en Contienda" de ese momento. Más tarde, generaciones de agricultores destacados como Si Shengzhi, Jia Sixie y Xu Guangqi heredaron la escuela agrícola anterior a Qin y desarrollaron el sistema empírico de ciencia agrícola de China. Este sistema incluye tanto tecnologías agrícolas específicas como ideas teóricas agrícolas específicas. El pensamiento agrícola chino forma parte de la ciencia tradicional, la filosofía tradicional y la cultura tradicional de China. La antigua Roma también desarrolló la agricultura y dio origen a un grupo de agricultores. "Sobre la agricultura" de Varrón puede considerarse una obra maestra académica mundial. En aquel momento no era sólo una lectura técnica práctica, sino también una obra teórica que contenía ricas ideas agrícolas. En los tiempos modernos, la "Agricultura Racional" del agricultor alemán Thayer, la "Filosofía Agrícola" del economista agrícola suizo Kezmaski, los "Principios de Agricultura" del agricultor japonés Bo Huxian, etc., han hecho grandes contribuciones a la evolución de la agricultura. sistemas, métodos, etc. han sido discutidos en muchos aspectos.

Basado en el conocimiento de una gran cantidad de trabajos teóricos agrícolas nacionales y extranjeros, y en el pensamiento y la investigación a largo plazo sobre cuestiones agrícolas contemporáneas en China, el libro "Filosofía verde" escrito por Zou Dexiu en un De manera no convencional finalmente fue publicado por Agricultura en 1990 nació la Editorial.

¡Una piedra despierta mil olas! Tan pronto como apareció "Filosofía verde", inmediatamente atrajo la atención de los círculos académicos y teóricos chinos y extranjeros. "People's Daily", "Natural Dialectics Newsletter", "Agricultural Archaeology", "Natural Dialectics Research", "Shaanxi Social Science Federation Newsletter", etc. han publicado noticias y reseñas de libros, elogiando este libro por "centrarse en el análisis teórico y resumen", para entender la agricultura desde un nuevo nivel y una nueva perspectiva." El "Boletín de Historia de la Ciencia y Tecnología China", copatrocinado por el Instituto Needham de la Universidad de Cambridge, el Instituto de Historia de la Universidad Tsinghua en Taiwán y la Oficina de Investigación de Historia de la Filosofía China de la Universidad de Tokio en Japón, también con entusiasmo Comentó sobre el libro: "Este libro es un libro que combina historia y teoría. Tiene un gran valor histórico y valor teórico. Es el primer libro que analiza la historia de la agricultura desde múltiples perspectivas y la primera introducción general a la agricultura".

Si la "Teoría de la estructura de los tres elementos de la agricultura" es el "trabajo de la juventud" de la investigación teórica "interdisciplinaria" de Zou Dexiu, y la filosofía agrícola es el "trabajo de su mejor momento", entonces la cultura agrícola es su "prosperidad". "El trabajo del año": ¡otra investigación "cruzada" con un "punto de apoyo"!

China es una sociedad agrícola típica China ha creado una cultura agrícola tradicional única e incomparable. el mundo, que es duradero. La antigua cultura agrícola china tiene un fuerte poder de atracción y radiación. Absorbió las culturas circundantes y formó su propio sistema único, que luego irradió a la región del Pacífico, formando el "Círculo Cultural de Asia Oriental". China ha creado una cultura agrícola tradicional avanzada y el segundo pico cultural más alto del mundo. Pero en los tiempos modernos, se ha convertido en un obstáculo, arrastrando a China a entrar en la etapa de la cultura industrial, de modo que la China moderna se encuentra en una posición pasiva y rezagada.