¿Cuáles son las siete leyes de la antigüedad?
La definición y origen de Qi Chu Zhi Tiao
La palabra "Qi Chu" se originó en la dinastía Han. El documento más antiguo visible hasta ahora es el "Da Dai Li Ji" de la dinastía Han. Ben Ming", que se llama "Qi Chu Zhi Tiao", "Faltan siete" y "Siete para abandonar". Se dice que "hay siete caminos para que la mujer vaya: si desobedece a sus padres (esto se refiere a los suegros), vaya; si no tiene hijos, vaya; si es sexualmente inmoral, vaya; si ella es celosa, vete; si tiene enfermedad, vete; si habla demasiado, vete; y si roba, vete." y explicó. Los que son desobedientes a sus padres son inmorales, no tienen hijos y están necesitados. de descendencia, son inmorales y tienen una familia desordenada, son celosos y desleales a la familia, tienen enfermedades graves y no pueden tener relaciones sexuales con otros (preparar ofrendas de sacrificio), hablan demasiado y están separados de sus familiares, todo lo contrario. de robo. Sin embargo, el fenómeno del abandono de la esposa existe desde hace mucho tiempo. Las mujeres anteriores a Qin que estaban casadas y divorciadas eran llamadas "gui" al mismo tiempo, las mujeres divorciadas también eran llamadas "grandes ganancias" y las mujeres divorciadas eran llamadas. llamadas "esposas abandonadas". En la dinastía Han, los "siete outs" estaban relacionados con los "cinco no matrimonios" (casas de incesto, casas de inmoralidad, hijas de familias con personas que habían sido castigadas o padecían enfermedades graves en la generación anterior, y los mayores hijas sin madre). De esta manera se cierran las dos barreras al matrimonio. En la dinastía Tang, la regla de las "siete salidas" se incorporó a la ley. Aquellos que no podían excluirse y abandonaron a sus esposas a voluntad estarían sujetos a intervención legal y el orden de las siete salidas se cambió a "sin hijos, adúlteros"; , indiferente a las tías (suegros), lengua y lengua”, robos, celos, enfermedades”. La ley de la dinastía Qing se cambió a: "no tener hijos, no cuidar a tías y tíos, ser promiscuo, celoso, tener enfermedades graves, hablar demasiado y robar", pero no había una contingencia de "tres no-go"; para mujeres que cometieron conductas promiscuas. Los cambios en el orden de los "siete outs" reflejan los diferentes estándares que se exigen a las mujeres en diferentes épocas.
Desobedecer a los padres
El establecimiento de una familia patriarcal es principalmente para salvaguardar la dignidad y los intereses del padre y la familia, casarse con una esposa, servir a sus suegros y ser. La filial es uno de los principales propósitos del matrimonio. Mencio dijo que "tomar una esposa para sustentar" significa servir a los padres de su marido. Los estándares ideales de obediencia, piedad filial y servicio son los que exige el "Libro de los Ritos? Nei Principios": "Una mujer sirve a su tío y a su tía como sirve a sus padres". Law se levanta, se lava, va a casa de los suegros a saludarla, se lava con agua y atiende a la familia. A la hora de comer no me atrevo a retirarme a mi cuarto privado a descansar sin la orden de mis padres. -consuegro. Una nuera sólo debe obedecer las órdenes de sus suegros. Las "tres obediencias" de "obedecer al marido" en realidad significan que el "marido" debe obedecer las órdenes de cada uno de los "Cuatro"; Virtudes" está relacionada con el cultivo del servicio y la filialidad hacia los suegros. Una nuera que desobedece a sus suegros altera el orden de la dignidad familiar y destruye la armonía. Esto es una violación de la piedad filial y el error más grave que puede cometer una esposa. Por lo tanto, cuando la dinastía Han, que respetaba la piedad filial, creó los "siete fuera", los "padres desobedientes" ocuparon el primer lugar. Muchos ejemplos de divorcio debido a una piedad no filial parecen irrazonables. Por ejemplo, la esposa de Jiang Shi en la dinastía Han del Este la regañó como a un perro frente a su suegra, y su marido la consideró poco filial y se divorció. También fue elogiado como un hijo filial. Si uno es obediente a sus suegros es más bien un sentimiento subjetivo. Algunos suegros obligan a sus hijos a divorciarse de sus esposas con el pretexto de no ser filiales, lo que resulta en tragedias como la de "El pavo real vuela al sureste". " en el que Liu Lanzhi y Jiao Zhongqing murieron enamorados.
Sin hijos
Entre los "siete outs", éste es el más inocente para las mujeres divorciadas. El propósito del matrimonio en una familia patriarcal es "servir al templo ancestral y heredar a los descendientes"; Mencio dijo: "Hay tres tipos de piedad no filial, el mayor de los cuales es no tener hijos". El propósito de casarse con una esposa es producir descendencia; y según el principio de linaje de herencia patrilineal, sólo los hijos son los descendientes que pueden continuar con el incienso. Por tanto, las mujeres tienen que soportar el "crimen" de no tener hijos. Según la ley, sólo puedes casarte con una esposa, por lo que debes divorciarte de tu esposa sin hijos y casarte con una nueva esposa para tener hijos. "Poesía de mujeres abandonadas" de Cao Zhi escribió: "Las mujeres sin hijos deberían volver a la paz (estando divorciadas)... Una mujer sin hijos es como una estrella fugaz; una mujer sin hijos es como una estrella fugaz; el cielo y la luna están en el "Esto significa que una mujer sin hijos es como una estrella fugaz. Esto es temporal en la casa de su marido; sólo una esposa que ha dado a luz un hijo puede permanecer firme en su La casa del marido como el sol y la menstruación. Se puede ver que el divorcio por falta de hijos era común en la dinastía Han. Las generaciones posteriores prestaron cada vez más atención a la posición de "sin hijos" en los "Seven Outs" y se abrieron como la dinastía Tang. La ley de la dinastía Tang puso a "sin hijos" en primer lugar, y esto continuó hasta la dinastía Ming. y dinastías Qing. Sin embargo, más tarde se hizo popular que una esposa principal sin hijos tomara concubinas para su marido. Los hijos de la concubina podían considerarse suyos y no se divorciarían. Si la concubina no tenía hijos y estaba celosa, tendría que divorciarse. Las mujeres que fueron abandonadas por no tener hijos en las dinastías pasadas han subido a las damas del palacio (como Zhuang Jiang, la esposa de Weiguo en el período de primavera y otoño, que era de noble cuna y apariencia sobresaliente. "El Libro de las Canciones "Wei Feng. Shuo Ren" fue escrito en alabanza para ella, pero ella murió debido a su infertilidad. ¿Hay innumerables personas que han sido alienadas y descuidadas, como decía el "Libro de las Canciones" en los viejos tiempos? ) hasta la gente (como "Poesía de mujeres abandonadas" de Cao Zhi).
En las familias patriarcales, es tabú que las esposas hablen demasiado, principalmente porque temen que las esposas externas alienen las relaciones interpersonales dentro de la familia, especialmente las relaciones entre hermanos, lo que conducirá a la falta de armonía familiar o incluso a la desintegración. Por ejemplo, a principios de la dinastía Han, Chen Ping vivía con su hermano y su cuñada cuando era joven. Su hermano araba los campos todos los días y animaba a Chen Ping a estudiar en el extranjero. Ping comía gratis si no producía y dijo: "¡Es mejor tener un tío así que no tener nada!". Su marido la abandonó y regresó corriendo a la casa de sus padres. La esposa de Li Chong en la dinastía Han del Este también fue criticada por su esposa habladora. Contar historias entre cuñadas y crear discordia familiar también son signos de locuacidad. En los numerosos libros de enseñanza femeninos escritos por generaciones posteriores, se cree generalmente que las mujeres que hablan demasiado van en contra de la ética femenina, son indignas, están locas y no pueden ser toleradas por las familias de sus maridos. Tang Biao, de la dinastía Qing, dijo en "Las mujeres deben leer": "Que una mujer sea virtuosa o no depende enteramente del tono de su voz y de la cantidad de palabras que pronuncie: una mujer con voz baja y pocas palabras es virtuosa, y una mujer con voz alta y muchas palabras no es virtuosa." "Qing Ping Shan Tang" El libro de cuentos: "La historia de Kuaisui" Li Cuilian" trata sobre un Li Cuilian que es inteligente y agudo, tiene un temperamento sencillo, es No está sujeta a la etiqueta, habla libremente y habla bien. La familia de su marido no la tolera y su cuñado la abandona y finalmente se convierte en monja.
Robo
El "robo" de esposas (no se refiere al robo de bienes ajenos fuera, sino dentro del hogar) se considera uno de los "siete outs". Por un lado, refleja que las mujeres no tienen derechos de propiedad independientes. Refleja que las familias patriarcales (tribus) controlan a las mujeres para salvaguardar los intereses de propiedad de las familias de maridos patriarcales; "¿El Libro de los Ritos? Principios Nei" estipula: "La esposa no tiene bienes desinteresados, ni animales desinteresados, ni herramientas desinteresadas". Incluso los obsequios de la familia de la suegra deben entregarse a la suegra. los bienes de la familia del marido no deben ser "prestados" ni "utilizados de forma privada" con (dar); de lo contrario, constituye "robo", que se considera "entrar y sacar". Por lo tanto, penalizar el delito de hurto cometido por una esposa es “antisentido”, es decir, va en contra del sentido común. En el sistema familiar y matrimonial patriarcal, la familia masculina pertenece a la familia interna y la familia femenina pertenece a la familia externa. "¿Han Feizi? Shuo Lin" cuenta que una mujer Weiguo escuchó las enseñanzas de su madre antes de casarse de que el matrimonio no era confiable y que era común que su marido la abandonara. Después de llegar a la casa de su marido, ella debería salvar su propia propiedad. Actuó según las palabras de su madre y fue descubierta: "Su tía dijo: Muchos salen del armario en privado". Las leyes de familia de las familias numerosas de generaciones posteriores estipulan que a las esposas no se les permite apropiarse de la propiedad pública de la familia numerosa a la familia pequeña. Las reglas de la familia Zheng exigen que el trabajo familiar, como el hilado, se realice de forma colectiva y no se les permite. estar dispersos en sus propias familias pequeñas. Compruebe si hay alguno antes de terminar el trabajo todos los días. Si hay escasez, evite estrictamente el robo y el ocultamiento en familias pequeñas.
Resumen de los "Seven Outs"
Los "Seven Outs" son reglas de castigo para las mujeres. A principios de la dinastía Ming, Liu Ji dijo que los "siete outs" no eran "la voluntad de los santos" sino "las opiniones de las generaciones futuras". Considera que para los cinco delitos de adulterio, celos, piedad no filial, locuacidad y robo, es razonable divorciarse de la esposa, mientras que "enfermedad grave" y "falta de hijos" son desgracias graves que la gente no quiere tener, pero ser divorciado va en contra de las leyes de la naturaleza y de los sentimientos humanos. ("Yu Ion") Desde la perspectiva actual, el propósito de "Seven Outs" es: (1) Consolidar el orden familiar (familiar) del marido patriarcal - tal como "no filial" regalar una esposa para mantener la dignidad de los padres y transferir la responsabilidad del cuidado de los ancianos a mujeres "promiscuas", "celosas" y "locuaces", con el fin de mantener el orden de la dignidad, la pureza de sangre y la armonía interpersonal (2) para salvaguardar los intereses de los mayores; familia patriarcal-marido (clan), incluida la continuidad del linaje y su significado simbólico, reputación social y beneficios materiales, y reglas irrazonables como "falta de hijos", "enfermedad", "robo" y otras reglas irrazonables. Culpar, reprimir y castigar a las mujeres para que se sometan y sacrifiquen son los principales aspectos de la opresión de las mujeres por la regla de los "siete fuera". Por otro lado, los "siete outs" se complementan con los "tres no-goes": "Si tomas algo (te casas) y no tienes nada que devolver, no te vayas; si has estado de luto durante tres años, no lo hagas". "Ve." ("Dadai Liji? Benming") Esta es una modificación de los "Seven Outs", que se debe dar a las esposas que No tienen nadie en su familia natal, han sido filiales con sus maridos durante tres años y han experimentado pobreza y penurias con sus maridos. Se conceden "exenciones", pero no a las mujeres que cometen adulterio.
En la ética tradicional china, los requisitos para las mujeres son relativamente estrictos. Entre ellos, las llamadas "tres obediencias" y "cuatro virtudes" son la base para que las mujeres se establezcan. ¿tres obediencias" y "cuatro virtudes"?
Las llamadas “tres obediencias” se refieren a: obediencia al padre antes del matrimonio, obediencia al marido cuando está casado y obediencia al hijo después de la muerte del marido.
Significa que antes de casarse, las niñas deben obedecer las enseñanzas de sus padres y no deben refutar las enseñanzas de sus mayores al azar, porque los mayores tienen un rico conocimiento social y un significado rector fundamental después de casarse, deben obedecer a sus maridos y dirigir el gobierno; casa y practicar negocios junto con sus maridos, honrar a los mayores y educar a los jóvenes, si desafortunadamente su marido muere antes que usted, deben cumplir con sus propias responsabilidades, encontrar maneras de criar a sus hijos para que se conviertan en adultos y respetar la filosofía de vida de sus hijos. . El "obedecer" aquí no significa "seguir" en la superficie, sino la esencia de "participar" en la naturaleza del trabajo.
Las llamadas cuatro virtudes se refieren a: virtud, apariencia, palabra y trabajo, es decir, para una mujer lo primero es el carácter moral, poder mantenerse erguido y luego la apariencia; (señalando que uno debe ser digno, estable y educado), no ser frívolo y casual), habla (refiriéndose a poder agregar significado casualmente al hablar con otros, ser capaz de entender lo que dicen los demás y saber lo que debes decir y lo que no debes decir) y las tareas domésticas (las tareas domésticas incluyen cuidar de tu marido) Detalles de la vida como educar a los hijos, respetar a los mayores y cuidar a los jóvenes, ser diligente y ahorrativo, etc.).