¿Cuáles son algunos ejemplos de intercambios chino-japoneses en la historia antigua?
A principios de la dinastía Han, las relaciones con Dongou, Fujian y Vietnam eran relativamente amistosas. Más tarde, a medida que aumentó el poder nacional, los países Yue de estos tres países perecieron uno tras otro. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, la dinastía Han envió enviados al suroeste muchas veces y estableció condados como Yizhou en estos lugares. Durante la dinastía Han del Este, la dinastía Han tenía vínculos más estrechos con estos lugares. La dinastía Han también tenía estrechos vínculos con Corea y Japón. Durante el reinado del emperador Guangwu de la dinastía Han del Este, el antiguo rey esclavo de Japón envió un enviado a la dinastía Han, y la dinastía Han le dio un sello de oro, que sigue siendo un tesoro nacional de Japón.
2. El período con mayores y más estrechas relaciones diplomáticas fueron las dinastías Sui y Tang.
China y Japón son vecinos separados por una estrecha franja de agua y tienen una larga historia de intercambios. Durante las dinastías Sui y Tang, del siglo VII al siglo IX d.C., los intercambios entre los dos países alcanzaron un clímax, que se caracterizó por el envío por parte del funcionario japonés de más de 20 enviados a las dinastías Sui y Tang. La motivación de Japón para enviar enviados a las dinastías Sui y Tang no excluye el factor de aprender la cultura avanzada de las dinastías Sui y Tang, pero desde un punto de vista racional, el envío de enviados por parte de Japón a las dinastías Sui y Tang es una mentalidad insular desarrollada. por Japón para romper el aislamiento y la soledad.
Envío de enviados a la dinastía Tang
Época: principios del siglo VII hasta 895.
Dinastía: Dinastía Tang
En los dos siglos y medio transcurridos desde principios del siglo VII hasta finales del siglo IX, los japoneses enviaron más de una docena de misiones a la Dinastía Tang para aprender la cultura china. Su alta frecuencia, gran escala, larga duración y rico contenido no tienen precedentes en la historia de los intercambios culturales chino-japoneses. Los enviados enviados a la dinastía Tang hicieron grandes contribuciones al desarrollo de la sociedad japonesa y a los intercambios amistosos entre China y Japón, y dieron frutos fructíferos, convirtiéndose en el primer clímax de los intercambios culturales entre China y Japón.
A mediados del siglo IV, la corte de Yamato unificó en gran medida el archipiélago japonés. El rey japonés rindió homenaje muchas veces al régimen del sur de China y solicitó títulos. En 589 d.C., la dinastía Sui unificó China, poniendo fin a casi cuatro siglos de división y agitación en China desde el final de la dinastía Han del Este, y condujo a un rápido desarrollo socioeconómico y cultural.
En aquella época, el príncipe Shotoku era el regente de Japón y trabajó duro para reformarlo. Para absorber directamente la cultura avanzada de China, envió enviados a China cuatro veces (600 d. C., 607 d. C., 608 d. C., 614 d. C.). Este fue el comienzo de los intercambios formales entre China y Japón como dos países unificados, y también el comienzo. de los intercambios oficiales de Japón. Los gobernantes adoptaron una actitud de guía y asistencia activa, enviando misiones culturales a gran escala para absorber directamente el comienzo de la civilización avanzada de China. Se puede decir que los enviados de la dinastía Sui son los precursores de los enviados de la dinastía Tang.
En el año 618, la dinastía Tang destruyó a la dinastía Sui y estableció su capital en Chang'an (la actual Xi'an). La economía y la cultura del Imperio de la Dinastía Tang fueron prósperas sin precedentes y se convirtió en el imperio más poderoso del este de Asia con un prestigio extremadamente alto y un gran atractivo para Japón y otros países asiáticos. Sin embargo, después de cuatro misiones a la dinastía Sui, el gobierno y el pueblo japoneses respetaron cada vez más la cultura china y hubo un aumento en el aprendizaje e imitación de la cultura china. 623 años. Qi Hui, Hui Ri y otros enviados por la dinastía Sui a estudiar en China durante muchos años informaron al emperador después de regresar a casa que la dinastía Tang era un país con el sistema legal más completo. Se recomienda enviar enviados a estudiar en la dinastía Tang. Para conocer el sistema avanzado y la cultura de la dinastía Tang de manera más directa y efectiva, el gobierno japonés decidió organizar una misión a gran escala a la dinastía Tang, enviar figuras destacadas como enviados y traer estudiantes y monjes extranjeros a China.
En el año 630 d.C., Shu Ming finalmente envió a su primer enviado a la dinastía Tang. Durante los más de 260 años comprendidos entre 630 y 895, la familia imperial japonesa nombró 19 enviados a la dinastía Tang durante los períodos Nara y Heian, de los cuales 3 fueron suspendidos por algún motivo y 16 realmente ocurrieron. Pero una vez solo fue a Baekje en la península de Corea, dos veces fue a la dinastía Tang como "enviado de despedida" y una vez fue a la dinastía Tang como "enviado de bienvenida" porque había estado en la dinastía Tang durante un tiempo. largo tiempo. Por lo tanto, de hecho, el número de embajadores Tang Xiao cuyos nombres han sido corregidos es 12.
Estas docenas de enviados a la dinastía Tang se pueden dividir aproximadamente en tres períodos:
Período temprano: 630-669 d.C., * * * nombrado siete veces. La misión es pequeña, uno o dos barcos, cien o doscientos miembros. El objetivo principal de esta ruta es aprender el sistema de la dinastía Tang.
Período medio: 702-752 d.C., el apogeo, con cuatro mandatos. La escala misionera se expandió, llegando a más de 500 personas a la vez, y se logró el mayor beneficio. La mayor parte de la ruta es South Island Road, que atraviesa la isla sur. Para estudiar de manera integral y profunda la civilización de la próspera dinastía Tang y lograr la prosperidad de la dinastía Tang en su conjunto, un gran número de estudiantes y monjes extranjeros permanecieron en la dinastía Tang durante mucho tiempo.
Periodo posterior: 759-874 d.C., un período de decadencia. Se hicieron nueve nombramientos, pero en realidad sólo se produjeron seis. Durante este período, debido a la rebelión de Anshi, la dinastía Tang decayó gradualmente. Por lo tanto, el entusiasmo de Japón por estudiar la dinastía Tang disminuyó, el tamaño de la misión se redujo y el tiempo para que los estudiantes y monjes extranjeros permanecieran en la dinastía Tang también se redujo a uno o dos años. La ruta es principalmente la Great Ocean Road que cruza directamente el Mar de China Oriental.
La misión original a la dinastía Tang era de unas cien o doscientas personas y sólo uno o dos barcos. En las etapas media y posterior, la escala era enorme, unas 500 personas y 4 barcos. El número máximo alcanzó 651 en el año 18 de 838. Los miembros de la misión incluían embajadores, enviados, jueces, secretarios y otros funcionarios, así como secretarios, médicos, traductores, pintores, músicos y otros asistentes, artesanos y marineros de todo tipo. Además, hay un grupo de estudiantes extranjeros y monjes eruditos.
La mayoría de los enviados seleccionados por la corte japonesa eran talentos de primer nivel familiarizados con la historia, talentos sobresalientes, alto nivel de sinología y familiarizados con la situación de la dinastía Tang. Incluso su apariencia, modales y conversación eran extraordinarios, e incluso su séquito tenía al menos una habilidad. En cuanto a los estudiantes y monjes extranjeros, todos son jóvenes destacados.
Algunos de ellos ya se habían hecho un nombre en China antes de estudiar en el extranjero y, en general, lograron ciertos logros después de regresar a China después de completar sus estudios. La razón por la que el gobierno japonés seleccionó una alineación tan fuerte de enviados a la dinastía Tang fue para absorber mejor la vida de estudio. Los obsequios entregados fueron casi los mismos que los de los embajadores. Tan pronto como el enviado de la dinastía Tang regresó sano y salvo a casa, se presentó ante la corte inmediatamente después de ingresar a Beijing y celebró una gran ceremonia de bienvenida. El enviado devolvió la espada para demostrar que la misión se había completado, y el emperador ascendió al enviado, lo recompensó y mostró amabilidad con las víctimas.
Los enviados de la dinastía Tang recibieron una cálida bienvenida en China. Después de recibir el informe de la llegada del enviado, el gobierno estatal de la dinastía Tang inmediatamente los recibió en el edificio, organizó el alojamiento y voló a la corte. El gobierno local envió enviados especiales para escoltar a los principales miembros de la misión a quienes se les permitió ingresar a Beijing a Chang'an, y todos los gastos durante el viaje corrieron a cargo del gobierno chino. Después de que el enviado Tang llegó a Chang'an, el enviado de la corte Tang sacó su caballo para saludarlo, le ofreció vino y carne y luego montó en su caballo. El enviado lo presentó a la capital y vivió en Sifang. Pabellón. El supervisor fue el encargado de recibirlo. Según los enviados estacionados en la dinastía Tang, rindieron homenaje y Tang Gaozong emitió una carta de elogio, recibió a los enviados japoneses, celebró un banquete en el salón interior y otorgó un título a los enviados.
Los enviados de la dinastía Tang generalmente permanecían en Chang'an y el continente durante aproximadamente un año. Podían recorrer los alrededores, comprar libros y hacer compras, y apreciar plenamente las costumbres y costumbres de la dinastía Tang. Como es habitual, antes de enviar al enviado Tang de regreso a casa, hubo una ceremonia de despedida con un banquete, bebidas y obsequios. Además del trato preferencial para los enviados, el gobierno Tang también presentó una gran cantidad de obsequios a la corte japonesa, mostrando el comportamiento de una gran potencia. Finalmente, el enviado de Tang y su séquito fueron enviados a la costa por el Ministerio del Interior y regresaron con la carga completa.
La contribución del ministro Tang Xiao fue, en primer lugar, introducir las leyes y regulaciones de la dinastía Tang, que promovieron la innovación del sistema social de Japón. Cuando envió a Tang a Chang'an, leyó con entusiasmo y leyó muchos libros. Después de regresar a China, se unió al Comité Central e imitó el sistema Tang. Por ejemplo, la "Ley Dabao" se formuló sobre la base de las leyes y reglamentos de la dinastía Tang. También imitó el sistema educativo de la dinastía Tang y estableció varias escuelas para enseñar estudios chinos y cultivar talentos. En 818, el emperador Kuzufen emitió un decreto para cambiar la etiqueta basándose en la sugerencia de Kiyohara Kanehara, el enviado de la dinastía Tang, y ordenó que "la ropa de hombres y mujeres debía fabricarse en la dinastía Tang" ("Historia de Japón", vol. 123). Incluso el calendario, las fiestas y las costumbres deben ser modificados por China.
El segundo es aprender de la cultura de la próspera dinastía Tang y mejorar la cultura y el arte japoneses. Cada vez que se enviaba enviados a la dinastía Tang, traían una gran cantidad de escrituras budistas en chino. y la gente competía para alabar y escribir poemas Tang en chino. Los poemas de Bai Juyi, un famoso poeta de la dinastía Tang, circulan ampliamente en Japón. Los estudiantes monjes que estudiaron en el extranjero durante la dinastía Tang también crearon kana japonesa utilizando radicales chinos o escritura cursiva. Los enviados también introdujeron la caligrafía, la pintura, la escultura, la música, la danza y otras artes de la dinastía Tang, que fueron asimiladas y transformadas en la cultura nacional japonesa.
Incluso tecnologías como el Go y deportes como el sumo y el polo fueron introducidos desde la dinastía Tang. Pintores, músicos e incluso expertos japoneses en Go solían venir a la dinastía Tang para aprender habilidades y ver juegos.
La razón de la abolición de los enviados a la dinastía Tang en 895 d.C. no fue solo la agitación política de la dinastía Tang, sino también la atracción y el trasplante de la cultura Tang durante más de 200 años para básicamente completar la reforma. Sobre esta base, comenzó a surgir una cultura nacional con características japonesas, por lo que la necesidad de aprender la cultura china no era tan urgente. Además, el costo de enviar enviados a la dinastía Tang siempre fue muy alto y el viaje fue difícil, lo que también hizo que los enviados sintieran miedo del viaje. El comercio de la dinastía Tang con Japón también aumentó, lo que también compensó la demanda anterior de productos Tang mediante el envío de enviados Tang. En 894 d.C., el emperador Yuta aceptó la invitación del decimonoveno embajador que había sido designado pero que aún no había partido, y anunció oficialmente que dejaría de enviar embajadores a Tang el año siguiente.
La razón de la proximidad es que China era el centro del mundo en aquella época, y Chang'an era el corazón del mundo, un paraíso. Li Shimin es el Khan del mundo.
El enviado enviado por Japón a China en la dinastía Tang. Después de las dinastías Tang y Sui, Japón siguió el antiguo sistema de enviar enviados a la dinastía Sui y continuó enviando enviados a la dinastía Tang. Fue enviado a China por primera vez en 630 (el segundo año de Shoming en Japón y el cuarto año de Zhenguan en la dinastía Tang), y la última vez fue en 838 (es decir, el quinto año de He Cheng en Japón y el quinto año de Kaicheng en la dinastía Tang). En 1894 (el sexto año de Kanpei en Japón y el primer año de la dinastía Tang), estaba listo para ser asignado nuevamente y fue nombrado. Debido a las protestas de Sugawara Michizane, dejó oficialmente de enviar enviados a la dinastía Tang. Del 630 al 894, durante estos más de 260 años, además de tres visitas a Chang'an, los enviados japoneses que llegaron a Chang'an enviaron a enviados Tang de regreso a China dos veces y a enviados Tang de regreso a Japón una vez, haciendo un total de doce enviados oficiales a la dinastía Tang. Los funcionarios de una misión son embajadores, nuncios, jueces y secretarios. Además de aproximadamente la mitad de los timoneles y marineros, entre los miembros de la misión también se encontraban dioses principales, adivinos, onmyoji, médicos, pintores, músicos, traductores e historiadores, así como artesanos de todos los ámbitos de la vida, como constructores navales. , constructores de barcos, carpinteros, fundidores, forjadores y fabricantes de jade. Los acompañaban monjes y estudiantes que habían vivido en el extranjero durante mucho tiempo, así como monjes y estudiantes que habían entrado en la dinastía Tang por un corto tiempo y regresarían a China con la delegación. También hay tiradores de seguridad. La misión inicialmente estuvo compuesta por más de 200 personas, dos de las cuales tomaron un bote, y luego aumentó a cuatro y más de 500 personas, pero solo a unos pocos miembros clave se les permitió ingresar a Chang'an.
El enviado Tang abordó el barco en Nanpu (ahora Osaka) y partió de Hakata (ahora Fukuoka) a través del mar interior de Seto. Desde los años 1930 hasta los años 1970, durante unos 40 años, la ruta tomó la ruta norte, es decir, yendo hacia el norte a lo largo de la costa occidental de la Península de Corea, hacia el oeste a lo largo de la costa sur de la Península de Liaodong, cruzando el Mar de Bohai, aterrizando en la península de Shandong, y luego desde el oeste de Shandong hasta Luoyang, Chang'an. La mayor parte de esta ruta es de navegación costera, que es relativamente segura y presenta menos naufragios. Después de que Silla destruyó Baekje y Goguryeo y unificó la península, su relación con Japón no fue muy armoniosa.
Por lo tanto, durante los 100 años transcurridos desde la década de 1970 hasta la de 1960, los enviados Tang tomaron la Carretera de la Isla Sur, es decir, desde Kyushu hacia el sur, a lo largo de las islas Tanegashima, Yakushima y Amami en el sur, hacia el noroeste a través del Este. Mar de China, y desembarcó en la desembocadura del río Yangtze, para luego dirigirse hacia el norte por el canal. Esta ruta navega principalmente por el vasto Mar de China Oriental, lo que hace que el desembarco sea difícil y peligroso. Tanto North Road como South Island Road requieren unos 30 días de navegación, o incluso más. Después de la década de 1970, hasta que dejó de enviar enviados a la dinastía Tang, la ruta se cambió a la ruta sur, es decir, desde las Cinco Islas en el oeste de Kyushu hacia el suroeste, a través del Mar de China Oriental, desembarcando en Suzhou y Mingzhou. en la desembocadura del río Yangtze y luego hacia el norte a través del canal. Esta ruta lleva poco tiempo, normalmente unos diez días o incluso tres días, pero el riesgo de viento y olas es básicamente el mismo que el de South Island Road.
El propósito de enviar enviados a la dinastía Tang era aprender de China y absorber la cultura de la dinastía Tang, por lo que se concedía gran importancia a la selección del personal de la misión, especialmente enviados, embajadores, jueces, secretarios. y otros funcionarios. Por ejemplo, Gao Xiangxuanli y Kibi Zhenbei han estado estudiando en China durante mucho tiempo, la mayoría de los miembros son doctores en literatura, y Yishan Yiliang y Huang Xiaoye son incluso eruditos literarios famosos (los dos últimos fueron nombrados pero no pudieron viajar); ). Debido a su educación y experiencia, el padre y el hijo fueron nombrados enviados uno tras otro, lo que propició el aprendizaje de la dinastía Tang. Los estudiantes extranjeros que los acompañaron, como Abe Nakamalu (interpretado por Chao Heng), desarrollaron profundas amistades con los poetas Li Bai y Wang Wei, pero se les impidió regresar a China, por lo que permanecieron en la dinastía Tang como secretarios y supervisores. Chen Yishi era considerado un erudito por el pueblo Tang. Los médicos, músicos, pintores y artesanos de todos los ámbitos de la vida que ingresaron a la dinastía Tang estaban bien establecidos en sus propias industrias, eran muy valorados por el pueblo Tang y se beneficiaron de ellas. Los enviados a la dinastía Tang importaron una gran cantidad de libros que registraban los clásicos y la historia chinos. La cultura china arrasó con la clase alta de la sociedad feudal japonesa y penetró en el pensamiento, la literatura, el arte y las costumbres. Una gran cantidad de reliquias culturales de la dinastía Tang en Zhengsangyuan son la cultura material importada a China por los enviados de Tang. De hecho, los obsequios dados a la dinastía Tang por los enviados enviados a la dinastía Tang y los obsequios dados a la dinastía Tang por la dinastía Tang eran todos elementos necesarios para el intercambio entre los dos países.
Los nombres de sólo unos 20 estudiantes extranjeros que pudieron ser admitidos en la dinastía Tang, y los nombres de más de 90 personas que acompañaron a los enviados y barcos mercantes de la dinastía Tang a la dinastía Tang se pueden encontrar en el literatura. Viajaron a montañas famosas de China, buscaron el consejo de sus maestros, trajeron una gran cantidad de escrituras, estatuas e instrumentos rituales budistas e introdujeron pinturas y esculturas relacionadas con el budismo, que desempeñaron un papel en la promoción del desarrollo de la cultura japonesa. Zuicheng y Kukai fundaron respectivamente la secta Tiantai y la secta Yanzhen en Japón e imitaron a la dinastía Tang, creando una atmósfera en la que el budismo japonés construía templos en las montañas. "Crítica literaria, filología e historia de China y Japón" es un documento importante escrito por Kukai, y "El diario de los diez años de Ren Yuan en la dinastía Tang" es un documento importante entre ellos.
Cuando los enviados de la dinastía Tang eran enviados de regreso a Japón, la dinastía Tang a veces enviaba "enviados" para acompañarlos. Debido a los peligros de navegar, a menudo permanecían en Japón y se naturalizaban. Por ejemplo, Shen, Yuan Jinqing, etc., hay más de diez personas en los libros de historia japoneses, todas sirviendo en la corte japonesa. Los monjes de la dinastía Tang también enviaron enviados a Japón, el más famoso de los cuales fue Jianzhen, quien enseñó los preceptos en Dudong. Se envió gente de Tianzhu, las regiones occidentales y Nanhai a Japón junto con los enviados Tang, y también se introdujeron en Japón muchas reliquias culturales de la dinastía Tang influenciadas por Persia y la India. El extremo oriental de la Ruta de la Seda se extendía hasta Japón y también fue útil para enviar enviados a la dinastía Tang.
Japón envió enviados a la dinastía Tang, lo que supuso una pesada carga financiera. Desde el nombramiento de un enviado hasta su partida, se necesitan dos o tres años para prepararse, incluida la construcción naval, la organización de obsequios, comida, ropa, medicinas, salarios, gastos para estudiantes y monjes extranjeros de la dinastía Tang, etc. Cuando caminábamos por Nandao Road y Lunan Road, no conocíamos el patrón del monzón y las fuertes olas podían partir el barco por la mitad en cualquier momento. Casi todos los barcos naufragaron en el camino de ida y vuelta, y sólo uno llegó y salió sano y salvo. Por lo tanto, los enviados a la dinastía Tang no sólo rezaron a los dioses y a los Budas antes de la partida, sino que también rezaron a los dioses budistas Guanyin, a los dioses kirguís sintoístas e incluso a los dioses de Silla durante el viaje. Aunque ser nombrado enviado a la dinastía Tang fue un honor, algunas personas se mostraron tímidas al respecto. Al tomar la ruta del norte, los enviados Tang visitaban un promedio de una vez cada siete años y medio, y luego una vez cada doce y medio a veinte años. Después de 838, pensé en regalarlo durante 55 años, pero finalmente dejé de hacerlo. Por supuesto, esto está relacionado con la absorción de la cultura Tang por parte de Japón, que alcanzó la saturación y el declive de la dinastía Tang. Al mismo tiempo, también era difícil navegar debido a la pesada carga. Después del siglo IX, los barcos mercantes de la dinastía Tang y Silla entre China y Japón aumentaron significativamente. Los barcos mercantes de la dinastía Tang entendían las leyes del monzón y generalmente navegaban hacia Japón con vientos del suroeste en julio y regresaban con vientos del noreste en marzo, abril y agosto. Estos buques mercantes tienen viajes más cortos, menos accidentes e intervalos más cortos. Por lo tanto, hay muchos estudiantes extranjeros que regresaron y se quedaron brevemente, como el monje japonés Hui'e, que viajó entre China y Japón tres veces a mediados del siglo IX. Aunque se detuvo la misión a la dinastía Tang, esto no impidió la continuación de los intercambios culturales chino-japoneses.