¿Qué imágenes hay en la poesía antigua?

Algunas imágenes comunes en la poesía antigua incluyen principalmente 1. Árboles: Los altibajos del árbol: los altibajos de la carrera y la vida, hojas amarillas: marchita, belleza madura, metabolismo lento, verde. hojas: vitalidad, esperanza y vitalidad Bambú: integridad moral positiva Sauces: Adiós y nostalgia por la belleza de la primavera Sauces: Es costumbre en la dinastía Han decir adiós. La última parte de la casa expresa el sentimiento de decir adiós y acariciar el futuro lejano. "Sauce": sentimientos de despedida. Humo de los sauces en el terraplén: puede desencadenar acontecimientos pasados ​​como el humo, y se utiliza a menudo para expresar sentimientos de ascenso y descenso. Hojas rojas: Originalmente se llamaba algo que transmite sentimientos, y luego también se usó para referirse a transmitir sentimientos a través de la poesía. Pino y ciprés: firmes, orgullosos, fuertes y vitales. Pino: El pino es un modelo de heladas y nieves orgullosas, y es naturalmente objeto de elogios por parte de todos. "Libro para servir a Huang Shang" de Li Bai: "Espero que aprendas del pino y tengas cuidado de no ser un melocotón y una ciruela". Wei Huangshang siempre ha halagado a los poderosos, y Li Bai escribió poemas para persuadirlo. esperando que se convirtiera en una persona recta. Liu Zhen, originario de los Tres Reinos, escribió en "Regalo a Congdi": "¿No sufres de frío? Los pinos y los cipreses tienen su propia naturaleza". Con esta frase, el poeta animó a su primo a ser igual de leal. como darle pinos y cipreses, y mantener un carácter noble bajo cualquier circunstancia. Wutong: Wutong es un símbolo de desolación, miseria y tristeza. Por ejemplo, "Chang Xin Qiu Ci" de Wang Changling: "Las hojas de otoño de Jinjing Wutong son amarillas y las cortinas de cuentas no están enrolladas por la helada nocturna. La almohada de jade en la jaula ahumada no tiene color y me acuesto y escucha el agua clara de Nangong." Escribe sobre personas que han sido privadas de la juventud, la libertad y la felicidad. La escena de una joven acostada sola en un palacio desolado y solitario, escuchando la fuga uterina. La primera frase del poema comienza con los plátanos amarillentos junto al pozo, creando una atmósfera desolada y solitaria. Xu Zaisi, un hombre de la dinastía Yuan, escribió en "Double Tune Water Fairy? Night Rain": "El sonido de las hojas de sicomoro significa el sonido del otoño, el sonido de las hojas de plátano significa tristeza, y la tercera vigilia regresa al sueño después del tercera vigilia." Los pensamientos melancólicos se escriben con las hojas del árbol fénix cayendo y la lluvia golpeando los plátanos. Otros incluyen "Una hoja, un sonido y los pasos vacíos gotean en la mañana" ("Geng Liuzi" de Wen Tingyun de la dinastía Tang), "El sicómoro también está lloviznando y, al anochecer, gotea poco a poco" ( "Sonido lento" de Li Qingzhao), etc. 2. Flores y plantas: Las flores florecen: esperanza, juventud, el brillo de la vida. Las flores caen: se marchitan, la frustración, los reveses en la vida y la carrera. Xichun significa nostalgia y recuerdo de cosas hermosas. Flor de durazno: símbolo de la belleza orquídea: peonía noble: riqueza y belleza hierba: fuerte vitalidad, esperanza infinita, desolación, lejanía, separación, odio a la identidad y el estatus, humilde mijo: el dolor del mijo (la prosperidad actual y el declive pasado del país) tres amigos (pino, bambú) en el frío del año, ciruelo) y los crisantemos simbolizan el carácter noble de una persona: las judías rojas: las acacias hacen referencia a la muestra de amor entre hombres y mujeres, y son una metáfora del amor. Amor o amistad entre hombres y mujeres. Proviene del poema "Mal de amor" de Wang Wei: "Los frijoles rojos crecen en el sur. Cuando llega la primavera, aparecerán algunas ramas. Te aconsejo que recojas más. Esto es lo más enamorado". amigos a través de frijoles rojos nacidos en el Sur. Crisantemo: solitario, noble y refinado Crisantemo: Aunque el crisantemo no se puede comparar con la hermosa peonía, ni con la orquídea que es cien veces más valiosa, pero como flor de escarcha orgullosa, siempre ha sido favorecida por. Los literatos y algunas personas lo elogiaron por su carácter fuerte, otras aprecian su temperamento noble. "Li Sao" de Qu Yuan: "Beber magnolias por la mañana hace que caiga el rocío y cenar con crisantemos otoñales por la noche". El poeta simboliza su nobleza y pureza de carácter bebiendo rocío y comiendo flores. "Crisantemos" de Yuan Zhen de la dinastía Tang: "Los arbustos otoñales rodean la casa como la casa de Tao, y la cerca se inclina gradualmente. No es que los crisantemos sean los preferidos entre las flores, pero no habrá flores cuando florezcan. " Expresa la búsqueda del poeta de la firmeza y el carácter noble. Otros "Preferiría morir con la fragancia en las ramas que caer entre las flores" ("Crisantemos fríos" de Zheng Sixiao de la dinastía Song), "La solitaria cerca del este está mojada por el rocío y el oro en el frente brilla la arena" ("Dos crisantemos después del doble noveno festival" de Fan Chengda de la dinastía Song) En otros poemas, los crisantemos se utilizan para expresar la calidad espiritual del poeta. El crisantemo aquí sin duda se ha convertido en un retrato de la personalidad del poeta. Ciruelo: orgulloso de la nieve, fuerte, inquebrantable, adversidad. Flor del ciruelo: Las flores del ciruelo son las primeras en florecer en el frío severo y luego dan lugar a la fragancia de flores brillantes. Por lo tanto, las flores del ciruelo, como los crisantemos, son admiradas y elogiadas. poetas. Chen Liang, de la dinastía Song, escribió "La flor del ciruelo": "Una flor cambia repentinamente primero, y luego cientos de flores son fragantes". El poeta captó las características de las flores de ciruelo que florecen primero y escribió sobre la cualidad de no tener miedo. contratiempos y atreverte a ser el primero del mundo. "Flores de ciruelo" de Wang Anshi: "Sabes que no es nieve desde la distancia, porque hay una leve fragancia". El poema no solo describe las flores de ciruelo que se extienden lejos debido al viento, sino que también expresa implícitamente la pureza y la blancura. de las flores del ciruelo, logrando un efecto artístico tanto de fragancia como de color. El famoso poema de Lu You "Oda a las flores de ciruelo": "Cayó en pedazos y se convirtió en barro y se convirtió en polvo, pero sólo la fragancia sigue siendo la misma.

"Utilizo flores de ciruelo para describir mi devastada desgracia y mis nobles sentimientos de los que no quiero ser cómplice." "Mo Mei" de Wang Mian de la dinastía Yuan: "No dejes que la gente te elogie por tu buen color". , simplemente deja que la energía pura llene el universo". "También utiliza las flores de ciruelo puras y puras para reflejar la falta de voluntad de uno para unirse a los demás, con palabras simples pero con un significado profundo. Lotus: Dado que "Lotus" y "Pity" tienen el mismo sonido, hay muchos poemas sobre el loto en poemas antiguos. para expresar amor, por ejemplo, en "Xizhou Song" de Yuefu de las dinastías del sur: "Cuando recojo lotos en el Estanque Sur en otoño, las flores de loto son más grandes que las cabezas de las personas; bajo la cabeza para recoger las semillas de loto. que son tan verdes como el agua. "Lotus" significa "lástima" y "verde" significa "qing". Esta es una escritura tanto real como ficticia, con un juego de palabras y una retórica homofónica, que expresa el profundo anhelo de una mujer por el hombre que ama y la pureza del amor. Treinta y cinco de las "Cuarenta y dos canciones de medianoche" de la dinastía Jin: "La niebla y el rocío ocultan el hibisco y el loto no se puede distinguir". "La niebla y el rocío han ocultado el verdadero rostro del loto, y las hojas de loto son visibles pero no muy claras. Este es también un método para utilizar juegos de palabras homofónicos para describir a una mujer que siente vagamente que su marido está enamorado de ella. La madurez de las ciruelas se utiliza como metáfora de la primavera de una niña, como "apoyado en ella" Mirando hacia la puerta, huelo las ciruelas verdes" ("Dian Lips" de Li Qingzhao). El lila se refiere a pensamientos o complejos tristes. como "Desde que dejé Nanpu, me preocupa ver el nudo de lilas" (Niu Qiao de la dinastía Tang, "Muchas gracias") 3. Animales simios: triste y triste "Ascendente" de Du Fu "El viento es fuerte y el cielo está alto, el simio grita de luto" Paloma:: búsqueda de ideales Pez: libertad y consuelo Águila: vida vigorosa y libre, lucha por el éxito profesional Perro, gallina: aliento de vida Vida pastoral (delgada) Caballo: persecución al galope Cuervo errante: un villano, un huésped vulgar, un hombre mediocre, un pájaro triste: un pájaro triste errante: símbolo de libertad [chún] Carpas dobles: se refiere al poema “Caballos bebedores en la Gran Muralla”. Grutas" escrito por Yuefu de la dinastía Han dice: "Un invitado vino desde lejos y me dejó un par de carpas. Hu'er cocina carpa y tiene una regla. Más tarde, se utilizaron dos carpas como sustituto de cartas de lugares distantes. Zhuang Zhou soñaba con mariposas: La cita proviene de "¿Zhuangzi? Sobre la igualdad de las cosas": "En el pasado, Zhuang Zhou soñaba con mariposas y eran realistas. mariposas." La autoexplicación es adecuada para la ambición y para no conocer a Zhouye. De repente siento que estoy en un estado de confusión. No sé si Zhou Zhimeng es la mariposa Hu (mariposa). ¿El sueño de la mariposa Hu (mariposa) es Zhou y Hu (mariposa)? Zhou y Hu (mariposa) mariposa, entonces debe haber una diferencia. A esto se le llama materialización. "Zhuangzi usó esto para ilustrar la idea de que las cosas y yo somos uno y todas las cosas son iguales. Más tarde, los literatos lo usaron para referirse a sueños confusos y cosas impredecibles. Por ejemplo, el poema "Noche de invierno" de Lu You dice: Una taza de amapolas , las dos mariposas de Zhuang Zhou "Todo está vacío". (Gu) Yan: soledad, nostalgia y noticias familiares Hongyan: Carta - anhelo de familiares. Hongyan: Hongyan es un gran ave migratoria que migra hacia el sur cada otoño, lo que a menudo hace que los viajeros sientan nostalgia por sus seres queridos y tristeza por viajar. Por ejemplo, Xue Daoheng de la dinastía Sui escribió en "Todos piensan en regresar a casa": "Cuando la gente regresa después de que han caído los gansos salvajes, sus pensamientos están frente a las flores mucho antes de que florezcan, la gente tiene la idea". de regresar a casa; pero cuando los gansos han regresado al norte, la gente aún no ha regresado a casa. Cuando el poeta era funcionario de la Dinastía del Norte, fue a Chen como enviado de la Dinastía del Sur y escribió este poema sobre el regreso a casa, que es implícito y discreto. Otros que usan gansos salvajes para escribir pensamientos incluyen "Escucho a los gansos regresar por la noche y me extraño, y siento el esplendor de las cosas en el nuevo año cuando estoy enfermo" ("Respuesta a Yuan Zhen" de Ouyang Xiu), "Las estrellas restantes cuentan los gansos salvajes a lo largo de la cuadra, y el sonido de la flauta hace que la gente se apoye en el edificio" (Zhao Gu de la dinastía Tang) "Vista otoñal de Chang'an"), "Las estrellas están frías el agua azul de la piscina y los gansos cisne llorando tristemente en el viento rojo del polígono" ("Moonlight Night Boat" de Dai Fu, un artista de la dinastía Song), etc. También hay gansos cisne que se utilizan para referirse a las letras. Todo el mundo está familiarizado con la alusión a que Hongyan envía cartas, y el uso de Hongyan como mensajero para entregar cartas también es común en la poesía. Por ejemplo, "¿Cuándo llegarán los gansos cisne, el río estará lleno de agua otoñal" ("Li Bai está embarazada al final del día" de Du Fu), "Shuoyan enviará innumerables libros y el Xianghuang será manchado de lágrimas" ("Li Si" de Li Shangyin), etc. Perdiz: La imagen de la perdiz también tiene connotaciones específicas en la poesía antigua. El chirrido de las perdices hace que la gente suene como "hermano que no puede hacerlo", lo que fácilmente puede evocar la asociación de un viaje difícil y peligroso y la tristeza de la separación. Por ejemplo, "El sol se pone sobre la vasta hierba otoñal, las perdices cantan a lo lejos y la gente camina a lo lejos" (Li Qunyu de la dinastía Tang, "Escuché perdices en Jiuzipo"), "El río todavía está Por la noche estoy triste y oigo perdices en lo profundo de las montañas" (Xin Qiji, "¿Hombre bodhisattva? Libro sobre el muro de ostomía de Jiangxi"), etc. La perdiz del poema no es un pájaro en un sentido puramente objetivo. Cigarras escalofriantes: Las cigarras en otoño no pueden vivir mucho tiempo. Después de la lluvia otoñal, las cigarras solo emitirán algunos gemidos intermitentes y su vida está en juego. Por eso, escalofríos se ha convertido en sinónimo de tristeza.

Ren Zong se fue de casa y viajó a Jiahu y no regresó durante varios años. Shao Lan escribió poemas y los vinculó a Yan Zu. En ese momento, Renzong estaba en Jingzhou y Yan de repente se estacionó sobre su hombro. Vio el libro atado a sus pies, lo miró y regresó a casa llorando. Su poema "Enviando un marido" dice: "Mi yerno fue a Chonghu, lloró junto a la ventana y escribió una carta de sangre. Fue diligente y devoto de su desafortunado marido con alas de golondrina que dijo". que "las golondrinas de la dinastía Liang son demasiado despiadadas" (Cao Xueqin, "El sueño de las mansiones rojas"), es exactamente eso. Debido al afecto de Yanzi, el marido cambió de opinión y la pareja se conoció. Guo Shaolan tuvo suerte. Algunas mujeres desafortunadas usaron a Yan para enviar cartas, pero nunca más se supo de ellas, como "La triste golondrina dejó una línea roja en sus pies y la molesta sombra de luan vagaba alrededor del abanico" (Zhang Kejiu, "Sai Hongqiu: Spring Love"), " Con los ojos llorosos, se apoya en el edificio y habla consigo misma. Cuando lleguen las dos golondrinas, ¿se encontrarán en la calle?" (Feng Yansi, "Butterfly Loves Flowers") Su dolor trágico y sus pensamientos profundos conmueven a la gente y luego derraman lágrimas. (5) Expresar la tristeza de viajar en cautiverio y describir el dolor de deambular. "Holístico, intuitivo y analógico son las formas dominantes de pensar de la nación Han" (Zhang Dainian, "Chinese Thinking Tendency"). talento de un poeta. El cuervo de los gansos salvajes llora el otoño, el canto de los simios toca la ropa, el pez pasa sobre el gobernante y la cigarra envía su mensaje alto y lejano. El hábitat incierto de la golondrina deja al poeta un rico espacio para la imaginación, o. puede deambular, "Cada año, es como una nueva golondrina, flotando en el vasto mar, viniendo a enviar mensajes para reparar vigas" (Zhou Bangyan, "Man Ting Fang"); o las experiencias de la vida han sido altibajos. "Mirando a Chang'an, el futuro es sombrío e irregular, viajando de sur a norte con Yan Zheng, el viaje es difícil" (Zhang Kejiu, "La felicidad frente al palacio" o se reencuentran "). como una golondrina y un pájaro rojo volador, se despiden antes de encontrarse" ("Adiós a Chen Mu Zhitanzhou" de Su Shi); o se separan de vez en cuando, "los imanes vuelan por el suelo, la mica llega al los dragones de agua, la tierra envían lluvia, las golondrinas y los gansos salvajes vuelan en su nombre" ( Liu An? "Huainanzi"). La golondrina ya no es sólo una golondrina, se ha convertido en un símbolo de la cultura tradicional de la nación china, integrada en la sangre de cada descendiente de las dinastías Yan y Huang 4. Categorías de viento, escarcha, lluvia, nieve, agua y nubes: Mar: vasto poder, impulso profundo, olas: los altibajos de la vida, la turbulencia de las olas. : los peligros de la vida, las traicioneras aguas de ríos y lagos: el paso del tiempo, el corto y largo dolor de los años, la tendencia de desarrollo de la historia, el humo: la bruma de las emociones, la confusión de un futuro sombrío, el fracaso de ideales vagos La ligera lluvia de la desilusión: la escena primaveral, la esperanza de vitalidad, la iluminación sutil, la lluvia intensa: la lucha política cruel y apasionada, el poder de barrer las fuerzas del mal, el poder de limpiar la inmundicia, la brisa primaveral: la alegría de mente abierta, el viento del este: la belleza de la primavera, el viento del oeste: la soledad, la melancolía, el declive, el anhelo del vagabundo por el hogar, el viento fuerte: la rebelión, destruyendo lo viejo. El poder. del mundo: las heladas: la vida es fácil de envejecer; el duro entorno social y las desenfrenadas fuerzas del mal; los obstáculos y los reveses en la vida; la nieve: el entorno puro y hermoso; las nubes perecederas de la vida: vagabundos a la deriva en las nubes La metáfora de un vagabundo errante es como "las nubes errantes son como un vagabundo, y el sol poniente es el amor de un viejo amigo" ("Adiós a un amigo" de Li Bai) . El cielo está nublado: depresión, tristeza y soledad. El cielo está soleado: alegría y brillo. Viento dorado: la imagen del "agua" en el viento otoñal (1) porque el agua es suave. A menudo se usa para describir cosas que son concretas pero difíciles de comprender, como la luz de la luna. Por ejemplo: "El cielo está tan frío como el agua por la noche, y me siento y observo a Altair y Vega. Refleja el trágico destino de las mujeres". en la era feudal desde un lado (2) Debido al corte continuo y la suavidad del agua, el agua se usa a menudo como metáfora del dolor. Por ejemplo, "cortar el agua con un cuchillo" de Li Bai hace que el agua fluya más, elevando. una copa para eliminar el dolor y hacerlo aún más doloroso." expresa el fuerte sentimiento de realidad e ideales del poeta. Preocupación y dolor causados ​​por conflictos irreconciliables. Utensilios de jade: un noble regreso al mundo. Perlas: hermosas e impecables horquillas (coronas) ): posición oficial y fama. Anhelo de las mujeres por sus maridos. Torre Oeste: resentimiento del tocador; metáfora de un barco solitario; ), Qianglu (para un barco grande o un buque de guerra). El gancho Wu se refiere a una espada o una espada afilada. Por ejemplo, "Shuilongyin? Dengjiankang Shangxin Pavilion" de Xin Qiji: "El sol poniente está en la parte superior del edificio. Wanderer al sur del río Yangtze. Miré a Wu Gou y tomé fotografías de las barandillas. "Al mirar a Wu Gou y acariciar la barandilla, expresó su frustración porque nadie entendía su deseo de servir a la patria y hacer contribuciones.

Jade Kunshan: una metáfora de talentos destacados. Las palabras provienen del "Libro de protesta y expulsión" de Li Si: "El jade que Su Majestad envía hoy a Kunshan incluye los tesoros de Sui y He (refiriéndose a la Perla Suihou y He's Bi), la Perla de la Luna y el Espada de Fu Tai'a (la famosa espada del Estado de Wu), montando el caballo Xianli (el nombre del caballo), construyendo la bandera del viento verde, y el tambor del espíritu del árbol (tuó, un caimán y otros animales, cuya piel se puede convertir en un tambor)... Este no es el caso cuando se trata de personas hoy en día: no preguntes si es posible, independientemente de que "Kunshan Jade" se utilizó más tarde como metáfora de talentos sobresalientes. Hay muchas imágenes utilizadas para expresar el sentimiento de "vagar" en la poesía clásica china, como lenteja de agua, peng volador, ganso salvaje solitario, etc. "barco" es una de las imágenes más comunes para expresar esta emoción. Un pequeño bote con hojas y un vasto cielo y agua hace que la insignificancia de las personas sea cada vez más obvia; cuando las personas viajan, ven muchos paisajes extraños, lo que es más probable que despierte infinitos pensamientos. La imagen del "barco" aparece con mucha frecuencia en los poemas de Du Fu y expresa una fuerte sensación de deambular: hierba fina y suave brisa en la orilla, balsas peligrosas en el barco solas por la noche. Las estrellas cuelgan sobre las vastas llanuras y la luna cruza el río. ¿No es famoso por escribir artículos? Los funcionarios deberían jubilarse por vejez y enfermedad. ¿Cómo se ve? El cielo y la tierra son como gaviotas. "Lv Ye Shu Huai" Solía ​​escuchar sobre el agua en Dongting y ahora voy a la Torre Yueyang. Al sureste de Wu y Chu, el universo flota día y noche. No hay parientes ni amigos, ni ancianos ni enfermos. Los soldados y los caballos pasan por el norte de la montaña y fluye Pingxuan Tisi. "Ascender a la Torre Yueyang" Du Fu experimentó los grandes cambios de la prosperidad al declive en la dinastía Tang. En sus últimos años, vagó por Sichuan y Hunan durante 11 años y finalmente murió de una enfermedad en un pequeño barco desde Tanzhou a Yuezhou. Los barcos fueron su medio de transporte más habitual en sus últimos años y también se convirtieron en su destino final. Escribió repetidamente sobre la imagen del "barco" en sus poemas, como "barco peligroso de noche" y "barco viejo y enfermo solo". El barco es un símbolo y un retrato de la vida errante del poeta. Cuando Su Shi fue degradado a Huangzhou debido al "Caso de la poesía Wutai", escribió "Linjiang Immortal": Después de beber en Dongpo por la noche, me desperté y me emborraché de nuevo. Cuando regresé, era como la tercera vigilia. La respiración del niño es atronadora. Nadie llama a la puerta, sino que se apoya en el palo y escucha el sonido del río. Siempre lamento que este cuerpo no sea mío, ¿cuándo olvidaré a Yingying? El viento es tranquilo por la noche y el grano es plano. El barco falleció a partir de ahora, y el río y el mar lo abandonaron por el resto de mi vida. Contrariamente al sentimiento de "vagar", otra connotación típica de la imagen del "barco" en la poesía clásica china es la "libertad". El origen de este tipo de pensamiento se remonta a Zhuangzi, quien dijo: "La persona hábil trabaja duro y sabe, pero la persona incompetente no tiene nada que buscar. Viajar lleno y lleno es como un barco sin amarras, y viajar vacío Es lo mismo". Aunque sus pensamientos son negativos. , pero para los literatos chinos, "el barco sin ataduras" se ha convertido en un atractivo ideal de vida: si la vida no es satisfactoria, la dinastía Ming hará que el barco se aplane. "Xuanzhou Xie Tiao Adiós al secretario de la escuela Shu Yun" de Li Bai Hay un arroyo de hierba solitario que crece junto a él y hay oropéndolas cantando en los árboles profundos. La marea primaveral trae lluvias apresuradas y no hay ningún barco que cruce el cruce salvaje. "Chuzhou West Stream" de Wei Yingwu El poema de Wei describe flores primaverales, hierba primaveral, árboles primaverales, pájaros primaverales, mareas primaverales, lluvias primaverales y otras escenas brillantes, y utiliza una serie de paisajes densos para resaltar la imagen central de "los cruces de barcos salvajes". sin barco", que es a la vez una descripción realista y una metáfora. Una representación visual de la mentalidad del poeta. 6. Los colores son el blanco: puro e impecable; el rojo fúnebre: acontecimientos apasionados y juveniles; el verde: esperanza, vitalidad y paz; el azul: elegancia y melancolía; el amarillo: calidez y paz; desesperación; solemne y misterioso; recuerdo del difunto; desgracias en la vida; 7. Sobre personas de calidad y actividades de comportamiento. Héroe: admiración, vergüenza y autocompasión. Villano: desprecio, autoexamen, azotes. Antiguos acontecimientos de las Seis Dinastías y viejos sueños de las Dinastías del Sur: representan la vida rica y próspera del pasado. Strike Ji: Significa decidido a servir al país y recuperar el territorio perdido. Emei (ceja de polilla): belleza Emei: virtud noble Qingqingzijin: persona talentosa Ba Ge: también conocido como Ba canto, Ba gu y canción del pueblo Ba. Se refiere a obras vulgares, en su mayoría compuestas por palabras modestas. A menudo se escribe en comparación con "Yangchunbaixue" para expresar la propia insignificancia. Sangre azul: se refiere a la sangre derramada por una causa justa. Más tarde, "Bixue" y "Chang Honghua Bi" también se usaron para describir la muerte por resentimiento o lealtad. Por ejemplo, "La injusticia de Dou E": "No fui yo, Dou E, quien me castigó por un deseo tan decapitado. La verdadera injusticia no es superficial... Este es nuestro Chang Hong quien se pone verde y espera con ansias el cuco del Emperador. "Ganar los laureles: una metáfora de aprobar el examen imperial. El libro de Jin se cita en el libro: "El emperador Wu se reunió en el salón este para despedirlo y le preguntó a Shen: "¿Por qué crees que eres tan bueno? "Es como una sucursal en Guilin y un trozo de jade en Kunshan. ”’ Huaiju: se refiere a la piedad filial hacia los padres. Caiwei: se refiere a vivir en reclusión.

"Registros históricos: biografía de Boyi" registra: "El rey Wu ha puesto fin al caos Yin y el mundo ha sido gobernado por la dinastía Zhou. Sin embargo, Boyi y Shu Qi están avergonzados de ello. No tienen intención de comer". Mijo Zhou, por eso se esconden en la montaña Shouyang, recogiendo y comiendo malas hierbas". Se dice de Boyi., la historia de Shu Qi viviendo recluido en las montañas y negándose a servir a Zhou en su justicia. Posteriormente, también mostró su integridad. Los poetas suelen utilizar imágenes de "montañas y bosques" y "palacios" en sus poemas para expresar la contradicción y el conflicto entre los ideales del poeta y la realidad. El llamado "Gong Que" también significa "Wei Que", que es el nombre de la corte imperial y un símbolo de la importante posición del poeta. El llamado "bosque de montaña" se refiere a la imagen del poeta que estaba desilusionado de sus ideales políticos o que no tenía talento ni forma de servir al país. Se volvió resentido y se volvió a vivir recluido en las montañas y los bosques. Aihong: metáfora de una persona triste, sufriente y sin hogar. El poema está escrito sobre enviados que viajan en todas direcciones y ven a los refugiados reunirse en la naturaleza como gansos salvajes. Los refugiados están encantados de que los enviados hayan llegado, y todos se unen al poema y expresan sus sentimientos, como el grito interminable de un cisne. gansos. Más tarde, las palabras "gansos cisne en libertad y gente de luto por todas partes" se utilizaron para referirse al desplazamiento de la gente. Yongxu: Significa mujer Yongxue. Se refiere a mujeres que son hábiles en el canto y tienen talentos extraordinarios. Más tarde, "Yong Xu" se refiere a Yong Xue y "Yong Xu Cai" se refiere a un talento extraordinario. Nanguan: se refiere a los prisioneros. La alusión proviene de "Zuo Zhuan, el noveno año de Chenggong Zhong Yi, un hombre Chu, fue encarcelado en la dinastía Jin y todavía vestía un Nanguan". Fan Wenzi, que tocaba música sureña, lo elogió como un viaje de caballeros: más tarde, la mayoría de los literatos utilizaron esto para referirse a su vida de prisionero moral. 8. Ubicación: Sitios históricos: Nostalgia, dinastía Ming, prosperidad pasada y decadencia actual (país), decadencia y depresión (los sitios históricos generalmente están estrechamente relacionados con los antiguos) Campo: nostalgia por las costumbres, paisajes pastorales, puro aliento de vida, hermosa, cómoda y tranquila, pradera: un amplio ámbito de vida, una ciudad con una mente amplia (Marketplace): país de las maravillas próspero, animado, rico y lujoso: elegante, hermoso, limpio, olvidadizo de la mundanalidad y cansado de las costumbres. barandilla: Extraño a mi patria, a mi ciudad natal y a mis familiares. Nanshan representa un lugar de reclusión; Taoyuan: representa un paraíso ideal; el pueblo Wuling representa a personas que viven en reclusión; Liuying: se refiere al campamento militar. Posteriormente también se le llamó campamento militar con estricta disciplina. El mundo del cielo y la tierra: Hongmeng, Xiyi, Taiqing, Taixu. Campamento Xiliu: El lugar donde Zhou Yafu estacionó sus tropas en la dinastía Han. "Guan Xun" de Wang Wei "De repente pasó por la ciudad de Xinfeng y regresó al campamento Xiliu". 9. Otras categorías Canggou vestido de blanco: también llamado Baiyun Canggou, una metáfora de los caprichos del mundo. Del poema "Suspiro" de Du Fu: "Las nubes flotantes en el cielo son como ropa blanca y cambian como perros grises. Desde la antigüedad hasta el presente, todas las cosas en la vida son iguales. Los cambios de personal son como nubes flotantes". a veces como nubes blancas, a veces como galgos. Amanecer: primera esperanza. A altas horas de la noche: melancolía y nostalgia. Nieve: jade, jade roto, flores de hielo y alstroemeria. Letras: Hongyan, gobernante Su. Subyugación del país: flores en el patio trasero. Cielo y tierra: la insignificancia del ser humano, la brevedad de la vida, la amplitud de la mente, la soledad de las emociones La vida flotante: indica la vida corta e ilusoria. Sol de la mañana: esperanza, vitalidad y vitalidad. Puesta de sol: pérdida y depresión, apreciando la vida o las cosas hermosas y de corta duración. Mediodía: entusiasmo y destrucción desenfrenada de las fuerzas del mal de la sociedad y las personas. Vino: alegría, éxito, frustración, tristeza. Luna: la perfección y las carencias de la vida La nostalgia y el anhelo familiar”, “Triste por la primavera y triste por el otoño”, “Ver el agua correr me recuerda el paso del tiempo”, “La lluvia seca de los sicomoros me entristece y me entristece. ". Otros nombres de la luna: Palacio del Sapo, Placa de Jade, Gancho de Plata, Chanjuan, Guigong; "Placa de Jade", "Rueda de la Luna", "Anillo de Jade", "Gancho de Jade", "Arco de Jade", "Espejo de Jade". ", "espejo del cielo", "espejo", "conejo de jade", "Chang'e", "sapo" La luna: en la poesía china antigua, usar la luna para expresar emociones es una pincelada común. En términos generales, la luna en la poesía antigua es sinónimo de nostalgia. "Pensamientos nocturnos tranquilos" de Li Bai: "Hay una luz de luna brillante frente a mi cama, sospecho que hay escarcha en el suelo. Miro hacia la luna brillante y bajo la cabeza para pensar en mi ciudad natal". La nostalgia de Bai. La luna en el poema ya no es una imagen puramente objetiva, sino una imagen imbuida de las emociones del poeta. Wang Jian de la dinastía Tang escribió "Deseo para Du Langzhong en la decimoquinta noche": "Esta noche, cuando la luna brilla, todos miran hacia afuera y no sé quién se pierde mis pensamientos otoñales. El poema utiliza preguntas eufemísticas". para señalar el estado de ánimo afectuoso común en el mundo en esta noche de luna llena, expresando implícitamente los sentimientos del poeta Extrañando profundamente a mis amigos de la ciudad natal. Además, "luna" también tiene las siguientes imágenes: (1) La luna brillante contiene el dolor de las personas que te rodean. Por ejemplo: "La arena frente a Hui Le Feng es como nieve, y la luna fuera de la ciudad es como escarcha" es trágico y resentido "La luna brilla en Qin y Han está cerca, y las personas que han marchado son miles; de millas aún no han regresado". (2) La luna brillante contiene impotencia emocional.

Por ejemplo, las oraciones y bendiciones de Xie Zhuang: "La hermosa mujer está parada cerca del Palacio Yinchen, y a miles de kilómetros de distancia está la luna brillante"; la esperanza y el anhelo de Zhang Jiuling: "La luna brillante está en el mar y el fin". del mundo está aquí en este momento." (3) La luna brillante contiene la eternidad del tiempo y el espacio. "La gente de la antigüedad y de hoy es como agua corriente, incluso cuando miras la luna brillante". Expresa vívidamente el saqueo de la vida por el tiempo y la impotencia de la vida frente al tiempo.