Ye Kuangzheng: ¿Por qué es importante la familia para el pueblo chino?
Cuando era niño, solía regresar a mi ciudad natal en Taihu, Anhui, con mi padre. Cuando me bajé del autobús de larga distancia, tuve que caminar más de 20 millas entre montañas para llegar a casa. En el camino, mi padre me contaba historias sobre la familia Ye y los pueblos de los alrededores. Mi primer contacto con mi familia, así como el paisaje único de mi ciudad natal, están grabados en mi memoria.
Aún recuerdo algunas alusiones sobre las hojas que me dijo mi padre. En el pasado, las palabras "Condado de Nanyang, Shuangliutang" a menudo aparecían impresas en las lámparas colgantes de la familia Ye cerca de mi ciudad natal, Xuqiao. "Condado de Nanyang" se refiere al condado natal de Ye, que fue nombrado por Qin durante el Período de los Reinos Combatientes. "Shuangliutang" es el nombre de la familia Ye aquí. En ese momento, había un verso en el salón ancestral del pueblo que decía: "Las granadas son para la buena suerte y las hojas para la fragancia". Según mi padre, este y "Double Willow Hall" se derivan de la misma alusión. El protagonista es el erudito de la dinastía Song del Norte, Ye Zuqi, que apoyó la reforma de Wang Anshi. En el año en que fue admitido al examen imperial, el granado de la escuela secundaria del condado aún no estaba en temporada, por lo que llevaba dos granadas, lo que todos dijeron que era una buena señal. Efectivamente, Ye Zuqi ocupó el primer lugar y otro estudiante del mismo condado ocupó el segundo lugar. Esto indica que la granada dará dos frutos primero.
Cuando era niño, mi padre a menudo me contaba algunas historias sobre los ancestros de Ye, como si estos ancestros lejanos todavía estuvieran vivos conmigo. Con la guía espiritual de estos ancestros del clan, incluidas las palabras y los hechos de los mayores, sin duda es más fácil para los individuos aclarar la dirección de su propia vida.
Cabe decir que desde la antigüedad en China, los mayores de la familia han asumido la misión de transmitir la historia y los valores familiares a las generaciones futuras. La sociedad tradicional de China es diferente de la de los países religiosos occidentales. Creen que la fuente de la vida individual proviene de Dios. La cultura tradicional china presta atención a las relaciones humanas y a la sofisticación. A partir del rastreo de las relaciones consanguíneas, la familia y los antepasados se consideran la fuente de la vida personal. El confucianismo cree que aunque la vida de una persona está influenciada por sus padres, es esencialmente una vitalidad sagrada derivada de la familia. Por lo tanto, la continuación de la familia se ha convertido en el punto de partida para que los chinos piensen en todo. Tanto las Analectas de Confucio como el Libro de los Ritos enfatizan la necesidad de recordar a los antepasados que fallecieron en el clan. Sólo recordando la historia y las hazañas de nuestros antepasados podemos volver a nuestras raíces, nunca olvidar de dónde venimos y estar agradecidos por la vida.
El "Libro de los Ritos" dice: "La humanidad significa parentesco. Ser pariente significa respetar a los antepasados; respetar a los antepasados, es decir, respetar a los antepasados; respetar la ascendencia, por lo que aceptar la ascendencia". la unidad de la familia continúa. En el confucianismo, la familia no es sólo una fuerza que trasciende la vida y la muerte, sino también una preocupación moral y un sentimiento religioso. Porque sólo a los ojos de la familia, un individuo puede ser considerado parte del linaje familiar. Incluso si la vida de una persona se acaba, porque la familia aún continúa, significa que su vida todavía existe en el mundo.
Al mismo tiempo, los valores familiares también ayudan a potenciar y guiar el espíritu y la moral de una persona. Si un individuo sólo se preocupa por sí mismo, es fácil tener la idea de “cuidar del diluvio después de la muerte”. Pero con el concepto de continuidad familiar, naturalmente se tendrán en cuenta los intereses y la visión de las generaciones futuras y la evaluación de la historia y del mundo será más respetuosa. El confucianismo cree que los antepasados en los salones ancestrales y las familias representan la conexión entre los individuos y el destino. Este poder no sólo trasciende la vida y el mundo, sino que incluso trasciende todas las cosas del mundo y, en última instancia, permite a las personas obtener el máximo cuidado de Dios. Al sentir este tipo de cuidado transmitido por la sangre, las personas pueden realizar la nobleza y la misión de su vida personal, purificando y consolando así sus almas.
"Libro de los Ritos" dice: "El amor comienza con el amor". En la época de Mencio se expresaba muy claramente una visión del país y del mundo de cerca a lejos. Dijo: "La base del mundo es el país, la base del país es el hogar y la base de la familia es el cuerpo". Este principio cognitivo social de recomendarse a los demás se basa en la comprensión confuciana de los individuos. y familias. La visión confuciana del individuo no sólo defiende los derechos propios, sino que también demuestra la comprensión de la relación entre los individuos y la sociedad. El confucianismo cree que un individuo es una persona completa sólo si existe dentro de la tradición familiar.
"El Gran Aprendizaje" habla de "cultivarse, gestionar la propia familia, gobernar el país y traer la paz al mundo", lo que refleja esta forma de entender el mundo. La familia se encarna aquí como derechos individuales ampliados, y el Estado se imagina como la familia ampliada.
El cultivo personal comienza con el cuidado de la familia y gradualmente llega a los vecinos, parientes, amigos, pueblos, comunidades y luego a todo el país y el mundo, finalmente, logra la comunicación total con la familia y el país, y completa el papel y el papel del individuo. valor en la sociedad.
El concepto de familia en China ha pasado por diferentes etapas como el sistema de clanes de la Dinastía Zhou Occidental, las familias aristocráticas tras las Dinastías Wei y Jin, y la organización familiar tras las Dinastías Song y Ming. pero su espíritu central no ha cambiado mucho. La sangre es siempre su vínculo, el padre y el hijo son su centro, la piedad filial y la búsqueda de la distancia son sus principios. El análisis de Ban Gu sobre la familia en el "Libro de Han·Baihutong" es muy revelador: "¿Qué pasa con la familia cuando los miembros se reúnen, y reunirse significa que el amor fluye juntos?". Desde bisabuelo hasta tatarabuelo, es una bendición que cientos de familias se reúnan y se conviertan en parientes. Están enamorados desde que nacieron y tienen una manera de contenerse, por eso se llama cariño familiar. "
Por supuesto, el confucianismo Song también trajo algunos efectos negativos al concepto de familia, principalmente al enfatizar el "respeto por los parientes" y cambiar la comprensión confuciana anterior a Qin del espíritu central de la familia. Confucio y Mencio enfatizó el "respeto a los familiares". El orden del juicio es "respeto a los familiares" primero y "respeto a la familia" después. En otras palabras, el confucianismo de Confucio y Mencio prestó más atención al papel del "respeto a la familia" y al. El confucianismo de la dinastía Song fortaleció el "respeto por el respeto" y agregó más autoridad y opresión a la familia, lo que hace que muchas personas odien el familismo. Esta definitivamente no es la visión de la familia que se promueve en la sociedad moderna, los salones ancestrales, la genealogía. y los campos familiares son los tres elementos importantes que unen a las familias. Los campos familiares son el pasado. La base material de las familias rurales es indispensable en la sociedad tradicional. Los salones ancestrales son lugares públicos donde la gente celebra ceremonias de sacrificio y hace cumplir las reglas y leyes del clan. La actividad pública más importante para el pueblo tradicional chino, porque el sacrificio no sólo expresa el respeto de la gente por sus antepasados. La reverencia y la creencia también incluyen la contemplación y el reconocimiento del valor de la vida personal y la creencia espiritual en la continuación de la familia. Con previsión y trabajo duro, el linaje familiar puede continuar y desarrollarse, por lo que el sacrificio en sí incluye la continuación y el desarrollo de la familia. La memoria y el aprendizaje de las virtudes de los antepasados pueden respetar la virtud y suprimir el mal. "el sacrificio es la base de la educación", lo que demuestra que el sacrificio en sí es un tipo de educación y una creencia espiritual que mantiene la cohesión y la continuidad familiar.
Un árbol genealógico registra las raíces y el crecimiento de una familia. un país tiene una historia y una familia tiene un árbol genealógico. Un árbol genealógico es la historia de desarrollo de una familia. El árbol genealógico no solo registra el origen y el linaje de un apellido, sino que también registra el estado, la reproducción y la distribución del condado. una familia. y la migración También registra las buenas palabras y acciones de una familia, las reglas familiares y el comportamiento espiritual. La genealogía constituye la razón de la existencia de una familia. No sólo es la base para el mantenimiento de la familia, sino también la base para los individuos. para rastrear sus orígenes y el origen de la vida, luchar contra los nobles, convertirse en funcionarios y casarse. Después de las dinastías Ming y Qing, la genealogía comenzó a pasar a la función espiritual de "respetar a los antepasados y los clanes, comprender la ética social y la etiqueta". , y son un símbolo de vitalidad y cohesión familiar.
Debido al declive de la vida rural y la política de planificación familiar, la visión del pueblo chino sobre la familia se ha vuelto muy borrosa desde la víspera de Año Nuevo hasta el Festival de los Faroles, desde Qingming. Desde el Festival hasta el Festival del Medio Otoño y el Doble Noveno Festival, en realidad están indisolublemente ligados al concepto de familia. Una vez que no tenemos un sentimiento sincero de asombro y misión por nuestra familia, naturalmente nos sentiremos incómodos al enfrentar estos festivales tradicionales. sentido
Deberíamos ver que en un país sin una base religiosa, si no hay conexión familiar y adaptación a través de la sangre, los viejos y los jóvenes, el afecto familiar y la asistencia mutua, obviamente es difícil para las personas. encontrar su propio sustento.La gente a menudo siente que la etiqueta social actual es corrupta, las emociones son indiferentes, la corrupción es rampante y algunas personas no tienen escrúpulos. En países como Japón y Corea del Sur, esto está relacionado con nuestra pérdida de valores familiares. de la familia se ha mantenido bien, pero desde su perspectiva de la realidad social, sus procesos de modernización y democratización no se han visto afectados. El impacto positivo y el valor de las familias en las vidas individuales y el orden social deben ser reinvestigados y reconocidos. gente moderna.