¿Es el antiguo "Libro de los Cambios" sólo un libro?
Cuando Qin Shihuang quemó libros y acosó a los eruditos, Li Si incluyó en secreto el "Libro de los Cambios" en el "Yi Gua" y sobrevivió.
En cuanto al autor del "Libro de los cambios", "Registros históricos" afirma que "el rey Wen escribió el Libro de los cambios", por lo que la mayoría de los pueblos antiguos creían que el "Libro de los cambios" fue escrito por El rey Wen de Zhou se basa en la teoría de Sima Qian, pero hoy la gente tiene opiniones diferentes. Debido a que este libro se escribió muy temprano y el significado de las palabras evolucionó con el desarrollo de los tiempos, el contenido del "Libro de los Cambios" durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes no fue fácil de leer, por lo que el Los antiguos escribieron especialmente el "Libro de los Cambios" para interpretarlo. Lo que hoy llamamos "Yijing" generalmente se refiere a la combinación de "Libro de los cambios" y "Libro de los cambios".
Algunas personas creen que la naturaleza del "Libro de la Adivinación" no puede eclipsar el valor del "Libro de los Cambios" como una gran obra. La adivinación se originó en el deseo humano de explicar el mundo, y el germen de la filosofía se originó en la religión primitiva. El I Ching es un buen ejemplo de ello. En la filosofía china, la teoría básica de la restricción mutua del yin y el yang y la unidad de los opuestos tiene sus raíces en el Libro de los Cambios. Las generaciones posteriores desarrollaron sistemas filosóficos complejos a partir del "Libro de los cambios", y las doctrinas del confucianismo y el taoísmo obviamente fueron influenciadas por el "Libro de los cambios". La gente moderna interpreta el valor de investigación de la filosofía, la política, la historia, el ejército, las costumbres populares y muchos otros aspectos del "Libro de los Cambios".
Según los registros de Li Zhou, existen tres métodos de adivinación, y el I Ching es sólo uno de ellos. Los otros dos libros, "Lianshan" y "Gui Zang", se perdieron.
El I Ching fue muy elogiado por muchos investigadores posteriores, muchos de los cuales eran considerados eruditos profundos en ese momento. El estudio de Zhouyi se puede dividir aproximadamente en dos escuelas: la escuela Yi y la escuela Xiang. La Escuela Yili se centra en explorar el valor filosófico del Libro de los Cambios, mientras que la Escuela Xiangmao se centra en utilizar el Libro de los Cambios para la adivinación. El primero es Wang Li Kebi de la dinastía Han del Este y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte; el segundo es Fang Jing de la dinastía Han del Oeste y Shao Yong de la dinastía Song del Norte. El conocido "Kutuluoshu" y el "Diagrama de Tai Chi" (incluido el patrón circular de los peces yin y yang) no están en el "Libro de los cambios" original y fueron creados por generaciones posteriores basándose en su propia comprensión del "Libro de los cambios". Cambios". aumentado.
Clásico confuciano chino, uno de los seis grandes clásicos. Originalmente se llamaba "Libro de los cambios" y "Libro de los cambios", y la gente de la dinastía Han generalmente lo llamaba "Libro de los cambios". La palabra "Yi" significa "simple"; la otra significa "cambio", lo que significa utilizar el cambio en el número de perros para inferir el tipo de cambio en cuestión, resolviendo así dudas. La palabra "Zhou" antes de "Yi" se refiere a los métodos de adivinación del pueblo Zhou; lo que quiero decir con "Yi periférico" se refiere a la exploración de las leyes universales del cambio. Como decía la gente de la dinastía Han, el "Libro de los Cambios" consta de dos partes: Jing y Zhuan, y Zhuan es la interpretación del Jing. El I Ching se refiere a las imágenes de los hexagramas, las palabras y oraciones de los hexagramas.
No se ha determinado cuándo ni a quién se escribió el I Ching. La Historia literaria de Han Shu propuso la teoría de que "la gente se vuelve más santa" y creía que Fu pintó los ocho trigramas; el rey Wen de Zhou tocó sesenta y cuatro hexagramas e hizo hexagramas y notas. Después del Movimiento del 4 de Mayo, los historiadores cuestionaron esta visión tradicional, creyendo que los hexagramas y las líneas mencionaban eventos y personajes históricos posteriores al rey Wen de la dinastía Zhou, lo que demostraba que el "Libro de los Cambios" no fue escrito por una sola persona. opiniones sobre el período de mediados de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes.
Los hexagramas en el "Libro de los Cambios" se refieren a las imágenes de los hexagramas. Está compuesto por dos hexagramas, a saber, el yang de "-" y el yin de "-", que están ordenados y. combinados según las seis imágenes de cada hexagrama. Hay sesenta y cuatro hexagramas en total. La disposición de las seis pinturas en el hexagrama es de abajo hacia arriba. La primera, segunda, tercera, cuarta, quinta y superior representan el orden Yang es nueve, yin es seis y la imagen es * * * 384. Las palabras que explican los hexagramas se llaman hexagramas, que están unidas bajo los hexagramas. Las palabras que explican los hexagramas se llaman hexagramas. Hay * * * 64 hexagramas y 384 cuartetas, más el "Yong Jiu" de Qian Gua y el "Yong Liu" de Kun Gua, totalizando * * * 450.
Hay dos libros para el orden de disposición de los sesenta y cuatro hexagramas: uno es el popular "Libro de los cambios", que se divide en clásicos superiores e inferiores. El sutra superior comienza con el hexagrama Qian, seguido por el hexagrama Kun, y el sutra inferior finalmente no logra respaldar el hexagrama. El segundo es una escritura de seda desenterrada de la tumba de Mawangdui Han en Changsha;
El primer hexagrama es Qian, el segundo hexagrama es negativo y el último hexagrama es beneficio. Hay aproximadamente tres tipos de hexagramas y palabras lineales: uno es para hablar de cambios en los fenómenos naturales y se utiliza para comparar los asuntos humanos; el segundo es para hablar de ganancias y pérdidas en los asuntos humanos; . Según las investigaciones, los hexagramas y aforismos reflejan la vida social de la esclavitud.
Aunque "El Libro de los Cambios" es un libro de adivinación, su forma misteriosa contiene un pensamiento teórico profundo y un pensamiento dialéctico simple. Por ejemplo, reconoce que existen opuestos a las cosas. Los sesenta y cuatro hexagramas se componen de treinta y dos hexagramas opuestos. Los símbolos y palabras del hexagrama reflejan una serie de fenómenos opuestos y unificados en la naturaleza y la vida social, como "gente grande" y "gente pequeña", buena y mala suerte, ganancias y pérdidas, ganancias y pérdidas, armonía y negación, buena fortuna y falta de beneficios, etc. También reconoce la transformación mutua de los opuestos. En el "Libro de los cambios" podemos ver el germen del antiguo pensamiento dialéctico chino, que ocupa una posición importante en la historia de la filosofía china.
A finales del período de los Reinos Combatientes, el estudio del "Libro de los Cambios" se convirtió gradualmente en un conocimiento especializado. Algunos textos que explicaban sistemáticamente el "Libro de los Cambios" se recopilaron uno tras otro y se compilaron en el ". Cinco Zhuan". En la dinastía Han surgieron los clásicos confucianos y la interpretación del clásico "Libro de los cambios" se llamó Yi Xue. Yixue tiene una larga historia, que dura más de dos mil años, y ha formado muchas escuelas, como la Escuela de Matemáticas y la Escuela de Estudios Éticos. Muchos filósofos famosos han establecido sus propios sistemas filosóficos basándose en los materiales ideológicos proporcionados por los clásicos de Zhouyi.
El "Libro de los Cambios" circuló en las anotaciones Wei de los Tres Reinos y las Anotaciones Kong de la Dinastía Tang. También se le llama "Yi Jing Zhengyi" y está incluido en los "Comentarios sobre el. Trece clásicos". Song Zhuxi escribió "Yi Jing Zhengyi", que fue un éxito de ventas después de la dinastía Song. Desde 65438 hasta 0973, el libro de seda Zhouyi fue desenterrado de la Tumba Han No. 3 en Mawangdui, Changsha, Hunan. Fue copiado en los primeros años del emperador Wen de la dinastía Han. A diferencia de otras versiones transmitidas de generación en generación. es la versión más antigua existente del Zhouyi. "Colección del Libro de los Cambios" de Li Dingzuo en la Dinastía Tang, "Zhouyi Zhengyi" de Kong en la Dinastía Tang, "Biografía de la Familia Cheng" de Cheng Yi en la Dinastía Song, "Significado Original del Libro de los Cambios" de Zhu en La dinastía Song, la "Interpretación integral de Zhouyi Tongyi" de Wen Yiduo en los tiempos modernos y "Jin Zhu" y otros estudios antiguos y modernos de "Yi" tienen una gran influencia y cada uno tiene sus propias características.