Las discusiones sobre Taiping en libros antiguos incluyen
Primero, la conclusión del modelo
La Rebelión Taiping fue el primer levantamiento armado campesino a gran escala en la historia moderna de China. Independientemente de su larga duración, su amplio alcance de influencia y su innovación en la construcción de sistemas, las generaciones futuras han hablado de él, pero su fracaso final es lamentable. La gente siente curiosidad por esta curva especial y trata de encontrar la explicación más razonable para su prosperidad y declive. Desde la fundación de la Nueva China, el estudio del Reino Celestial Taiping ha recibido cada vez más atención y la investigación se ha vuelto cada vez más profunda. Sin embargo, el debate sobre las razones del fracaso de Taiping ha avanzado poco y se ha heredado casi sin cambios. La gente siempre resume objetiva y subjetivamente, pero subjetivamente resaltan el atraso de su clase dirigente y enfatizan que no tiene una "dirección de clase avanzada". Por ejemplo, la edición normal china de 1999 de People's Education Press: "La razón subjetiva del fracaso del Reino Celestial Taiping fue la guerra campesina sin el liderazgo de la clase avanzada"; la "Historia moderna de China" de 2003: "La Razones del fracaso del Reino Celestial Taiping: Subjetivamente hablando, el Capítulo Uno son las limitaciones de la clase campesina. . . . . . La tragedia de la rebelión de Taiping demostró plenamente que, debido a las limitaciones de clase y época, la clase campesina no pudo llevar la revolución china a la victoria. "Compendio de historia china moderna en colegios y universidades" publicado por Higher Education Press en 2008: "La rebelión Taiping y su fracaso demostraron que en la China semicolonial y semifeudal, los agricultores tienen un enorme potencial revolucionario; pero no pueden asumir la responsabilidad". de liderar la lucha antiimperialista y antifeudal La misión de la victoria Es fácil ver que aunque estas tres palabras se expresan de diferentes maneras, tienen el mismo significado básico. Después de la reforma y apertura, hemos llegado a nuevas conclusiones sobre muchas cuestiones históricas, y los materiales didácticos también han cambiado en consecuencia, tales como: la puesta en escena de la historia china moderna, la evaluación de los campos de batalla frontales del Partido Popular Chino, la lucha antijaponesa La guerra y la valoración de algunos personajes históricos. Esto por sí solo es sólido e irrefutable.
2. Definición y situación histórica de la clase avanzada
Dado que la visión tradicional es que la clase campesina durante la Rebelión Taiping no era la clase avanzada, ¿quién más era? La clase terrateniente nunca lo hará. En términos generales, el proletariado debería estar más avanzado que la clase campesina, porque el marxismo cree que el proletariado es la clase más desinteresada, revolucionaria y cabal. Entonces, ¿cree este punto de vista que la rebelión Taiping, que fue difícil de llevar a la victoria para la clase campesina, debería ser dirigida por el proletariado? tal vez. Entonces, ¿tenía el proletariado de aquella época esta capacidad? Debemos revisar la historia objetivamente. En la actualidad, los historiadores han llegado a la conclusión de que el capitalismo surgió en China a mediados y finales de la dinastía Ming. Los "maquinistas" de aquella época eran trabajadores primitivos, pero nadie puede negar que, aunque el capitalismo surgió a mediados y finales de la dinastía Ming, tenía grandes limitaciones. Una premisa importante para su surgimiento es que, aunque la economía mercantil estaba más desarrollada que antes, la economía natural autosuficiente todavía dominaba en ese momento y el desarrollo comercial en varios lugares era muy desigual. (2) Las relaciones de producción feudales siguen siendo el modo de producción dominante. (3) En las unidades de producción capitalistas hay un gran número de restos feudales, y los "maquinistas" no son en modo alguno proletarios en el sentido moderno. El verdadero proletariado llegó con el estruendo de las Guerras del Opio. No hay duda de que el proletariado moderno de China nació en la década de 1940 en astilleros extranjeros, casi todos los cuales estaban ubicados en los cinco puertos del tratado (es decir, Guangzhou, Xiamen, Fuzhou, Ningbo y Shanghai). Entonces, ¿cuántos proletarios había durante la existencia de la Rebelión Taiping (1851-1864) (más los 11 puertos del tratado de la Segunda Guerra del Opio)? Revisé mucha historia china moderna e historia económica china moderna, pero no pude encontrar este conjunto de cifras. No fue hasta la guerra chino-japonesa que vi el primer conjunto de estadísticas: 6,5438 millones. ¿Por qué este conjunto de estadísticas no ha estado disponible durante décadas? Entiendo que el proletariado en ese momento era demasiado débil, demasiado pequeño en número y no tenía suficiente influencia en la sociedad, por lo que los economistas e historiadores lo ignoraron. También sabemos que la población de más de 654,38 millones en la década de 1990 estaba compuesta por varios grupos: trabajadores de fábricas y astilleros extranjeros; trabajadores producidos por el Movimiento de Occidentalización y trabajadores de la burguesía nacional china; El movimiento de occidentalización de los años 1960 a 1990, el surgimiento y desarrollo del capitalismo nacional, las guerras chino-extranjeras, especialmente la guerra chino-japonesa de 1898-1898, y el permiso de la inversión extranjera y el establecimiento de fábricas en China fueron todos lugares donde nació el mayor número de trabajadores. Si estos trabajadores fueran despedidos, ¿cuántos trabajadores habría durante la rebelión Taiping? Además, se concentran principalmente en varios puertos del tratado. ¿Quién puede concentrarlos? Por supuesto, lo que queremos es calidad, no cantidad, siempre y cuando reclutemos a los representantes más avanzados, pero también sabemos que esas personas más avanzadas están armadas con el marxismo-leninismo. Sin embargo, en ese momento, el marxismo acababa de nacer en Europa y aún estaba en su infancia, y el leninismo era aún más ilusorio. Entonces, ¿quién hubiera esperado que los trabajadores chinos tuvieran una conciencia política tan alta en ese momento que tomaran la iniciativa de abandonar sus hogares y liderar la Rebelión Taiping (además, la “clase avanzada” en la visión tradicional no parece referirse a la clase trabajadora china) Entonces, ¿quién es más poderoso que la clase campesina? ¿Qué pasa con la clase avanzada? Entonces sólo queda la burguesía que cree que la historia humana ha experimentado cinco formas sociales: la sociedad primitiva, la sociedad esclavista, la sociedad feudal y la sociedad capitalista. sociedad capitalista.
Al final de toda forma social, la historia siempre está impulsada por la lucha de clases, como la lucha entre la clase terrateniente al final de la sociedad esclavista, la burguesía al final de la sociedad feudal y la decadente clase esclavista y terrateniente. . En lo que respecta a la sociedad feudal, según el punto de vista marxista, fue la burguesía emergente la que resistió a la clase terrateniente por sus propios intereses políticos y económicos y estableció una nueva forma social: la sociedad capitalista, promoviendo así la modernización histórica. Esto fue cierto para la revolución burguesa en Inglaterra y Francia, e incluso para la abolición de la servidumbre en Rusia y la Restauración Meiji en Japón. En otras palabras, al final de la sociedad feudal, era la burguesía la que representaba las fuerzas productivas avanzadas. Después de la Guerra del Opio, aunque China entró en una sociedad semicolonial y semifeudal, todavía no pudo cambiar su naturaleza feudal. En otras palabras, en la sociedad de aquella época, para llevar a cabo la revolución y hacer avanzar la sociedad, ésta debía ser dirigida por la burguesía. ¿Es esta la sabiduría convencional? ¿Se refiere la “clase avanzada” en su larga insistencia en que “la rebelión Taiping no fue dirigida por la clase avanzada” a la burguesía? posible. Pero si ese es el caso, me temo que he cometido otro error histórico de sentido común: el Reino Celestial Taiping existió desde 1851 hasta 1864, y la burguesía nacional de China nació desde finales de los años 1960 hasta principios de los 1970. Este es un hecho histórico. reconocido por los historiadores. Era inaudito que una clase incipiente fuera el líder. Por supuesto, algunos dirían que son las semillas del capitalismo chino, pero como hemos comentado antes, eso también es una fantasía.
En tercer lugar, pensamiento inductivo sobre las razones del fracaso del Reino Celestial Taiping.
Aunque el movimiento del Reino Celestial Taiping logró victorias escenificadas y logró grandes logros en política, economía, ejército y diplomacia. , etc. Al final, no pudo sostenerse bajo el ataque de las fuerzas reaccionarias chinas y extranjeras y volvió a ser polvo. No hay ningún problema con su fallido modelo inductivo, se discute tanto desde el punto de vista subjetivo como objetivo. El problema es que una vez que se alcanzan detalles específicos, estos se exageran artificialmente y se divorcian de la realidad histórica de ese momento. Tomemos como ejemplo la última versión del "Esquema de la historia china moderna y contemporánea";
1. No existe ninguna guía teórica científica. "El Reino Celestial de Taiping utilizó la religión para movilizar y organizar a las masas. Sin embargo, la teoría del culto a Dios no es una teoría ideológica científica después de todo. No sólo puede guiar la lucha correctamente, sino que también puede causar daño a la guerra campesina". Es decir, la teoría del culto a Dios no es una teoría científica, pero fue la que formó grupos de lucha que dispersaron a los campesinos y lograron resultados sorprendentes. Por supuesto, también fue (pero no sólo) responsable de la división en el Incidente de Tianjing y de la derrota final de la Rebelión Taiping, y una vez más se convirtió en el culpable. Sin embargo, ¿qué otra "teoría científica" podemos encontrar al respecto? El marxismo es una teoría científica, pero es imposible utilizarlo para guiar la rebelión Taiping, como se ha comentado anteriormente. Entonces, ¿qué otra teoría se puede llamar teoría científica revolucionaria y ofrecerles? No lo creo. Si el Reino Celestial Taiping tuviera que esperar la guía de la "teoría científica", me temo que no habría un movimiento tan vigoroso y ni siquiera tendríamos la oportunidad de discutirlo. .
2. Comprensión irracional de los occidentales. "Los líderes de la Rebelión Taiping tienen razón al no reconocer tratados desiguales. Pero no pueden distinguir entre los invasores de los países occidentales y las masas populares, y en general consideran a los occidentales que creen en el Santo Padre como hermanos extranjeros, lo que demuestra que son hostiles a los invasores capitalistas occidentales. Todavía falta una comprensión racional de “¿Qué es el conocimiento racional? La Rebelión Taiping acordó intercambios equitativos con países extranjeros, se negó a reconocer tratados desiguales y prohibió el comercio de opio. Sin embargo, criticó las provocaciones armadas en las que participaron "hermanos extranjeros" como Wall, Le Breton y Gordon, incluidos los ejércitos británico y francés. ¿Es esto irracional? ¿No se ajusta esto al principio de diplomacia justa? Este es el estándar. La gente no me ataca. No ataco. Si alguien me ataca, yo lo atacaré. Aunque la rebelión de Taiping no tenía una definición estándar de "hermanos extranjeros", existían límites en el proceso operativo real. El ejemplo anterior es muy ilustrativo del problema. No significa que "los occidentales que creen en Dios Padre sean generalmente considerados hermanos extranjeros". Por eso creo que el Reino Celestial Taiping todavía tiene una comprensión relativamente racional de los extranjeros.
3. Representante de la productividad no avanzada. "La clase campesina no es la representante de las nuevas fuerzas productivas y relaciones de producción. No pueden superar las limitaciones de clase inherentes a los pequeños productores, por lo que no pueden proponer fundamentalmente un programa político y un plan de reforma social completos y correctos; no pueden detener y superar la corrupción. en el crecimiento del propio equipo directivo; también es imposible mantener la unidad del colectivo directivo durante mucho tiempo. "No hay duda de que la clase campesina no era la representante de las nuevas fuerzas productivas y de las nuevas relaciones de producción. Con base en el análisis anterior, bajo este contexto histórico, ¿quién puede nombrar al “representante de las nuevas fuerzas productivas y relaciones de producción”? Esto está más allá de la historia y nadie puede hacerlo. Además, los agricultores "no pueden proponer fundamentalmente un programa político y un plan de reforma social completos y correctos". ¿Qué significa? El Reino Celestial de Taiping fue la cima del movimiento campesino en la historia de la humanidad. Formularon el "Sistema Agrario de China" y el "Nuevo Capítulo de Zizheng". ¿No es esto completamente correcto en el contexto de toda la historia del movimiento campesino y las circunstancias de aquel momento? Presentaron todos los programas de reforma burgueses, que son bastante valiosos. No podemos criticar duramente a los antiguos, eso sería un error histórico. Además, los agricultores “no pueden prevenir y superar el crecimiento de la corrupción en el propio equipo directivo; ni pueden mantener la unidad del colectivo directivo durante mucho tiempo”. Esta conclusión parece un poco arbitraria, pero es bastante significativa. De hecho, la desunión entre los grupos dirigentes no es exclusiva del campesinado.
Cromwell y la oposición en la revolución burguesa británica, Robespierre, Denton y Hébert en la revolución burguesa francesa, Stalin, Trotsky y Zinoviev después de la victoria de la Revolución de Octubre ¿Qué dijo Kamenev? Además, los conflictos entre líderes no son una condición inevitable para el fracaso de un movimiento, como también pueden demostrar los ejemplos anteriores. Los tres puntos anteriores son representativos de la visión tradicional y otros no se incluyen aquí. Lo que quiero enfatizar es: al resumir las razones del fracaso del Reino Celestial Taiping, debemos respetar la historia y no debemos incrustar el pasado en el presente e inflarlo artificialmente. Podemos hacer un análisis neutral, objetivo y racional de la estrategia, las tácticas, los sistemas políticos de la rebelión Taiping y sus efectos históricos, como su única expedición al Norte, su avaricia personal y la dificultad de cumplir el "sistema agrario chino". explicar el problema.
En resumen, vale la pena explorar las razones del fracaso de la rebelión Taiping, el pico del movimiento campesino en la historia, y hay mucho espacio para la discusión.