La estatua sagrada del templo de Confucio de Nanzong
Según la leyenda, este par de estatuas de madera fueron talladas por el nieto de Confucio, Zisi, y el discípulo de Confucio, Duan Gong. Aunque hay diferentes opiniones, a juzgar por el estilo de tallado, no hay duda de que se trata de una reliquia cultural anterior a la dinastía Han.
Confucio tuvo 3.000 discípulos durante su vida. Después de su muerte, sus discípulos estuvieron de luto durante diez años. Permanecieron frente a la tumba de Confucio durante tres años antes de despedirse de mala gana. Sólo Zigong se mostró reacio a irse. Construyó una choza frente a la tumba de Confucio y la custodió durante tres años. Se dice que en este período, a menudo recordaba las palabras y los hechos de su maestro durante su vida, por lo que cortó la madera, lo obligó a copiarla con sus manos y finalmente talló en ella un retrato de Confucio y su esposa. La estatua de madera de Kai mide menos de 2 pies de alto, la túnica de Confucio es aceitosa (mangas) y sostiene una flauta. Las faldas largas de los funcionarios cuelgan, creando una imagen animada. En el segundo año después de la muerte de Confucio, el duque Ai de Lu convirtió la sala de estar de Confucio en un templo. Al principio sólo había tres cabañas con techo de paja, y las estatuas de Confucio y su esposa fueron talladas y consagradas aquí. Las condiciones también son muy sencillas.
Según la leyenda, Kong Duanyou, un amigo del Duque de la Fiesta, llevó a su familia hacia el sur y navegó hasta el muelle de Zhenjiang, llevando los íconos de sus dos antepasados. Todos tenían hambre y estaban cansados, así que bajaron a tierra para descansar un rato. En este momento, de repente nos encontramos con un ataque de los soldados Jin y vimos que la estatua de Mu Kai estaba a punto de ser quitada por el ataque de los soldados Jin. Justo cuando todos estaban ansiosos e indefensos, de repente sopló una ráfaga de viento y una enorme ola golpeó, volcando el barco. Al ver esta escena, Jin Bing pensó que la mayoría de las personas en el barco habían sido arrastradas por las enormes olas, por lo que se retiró. Justo cuando Kong Duanyu ordenó urgentemente a su familia que rescatara la estatua de Mu Kai, vio a tres dioses en el río caminando hacia la orilla, sosteniendo la estatua de Mu Kai en sus brazos. Kong Duanyou y su familia inmediatamente se apresuraron hacia adelante, protegieron cuidadosamente el ícono en tierra y quemaron incienso en la orilla para rezar a los dioses. En ese momento, la palabra "Dios de la montaña Rufu" apareció en el enrollamiento de los cigarrillos. Resulta que fue el dios de la montaña quien rescató el ícono en la ciudad natal de Confucio y evitó el desastre de ser saqueado por los soldados dorados. Al comienzo de la dinastía Song del Sur, el emperador Gaozong instaló a Kong Duanyou y su familia en Quzhou. Para agradecer a los dioses de la montaña de su ciudad natal por sus contribuciones, establecieron el "Templo Keyang Shou" o "Tres Templos" en Quzhou.
En el tercer año del reinado del emperador Lizong en la dinastía Song, la corte imperial ordenó la construcción de un Templo de Confucio en Quzhou. Debido a que estaba al sur del río Yangtze, se llamó Nanzong (Templo de Qufu Confucio). se llamaba Beizong). Desde entonces, la estatua de Kaimu se ha conservado en el Templo de Confucio de Nanzong durante 27 generaciones y ha durado más de 860 años. Sin embargo, las estatuas de madera de Confucio y su esposa Guan Qi, que han sido atesoradas en el Templo de Confucio en Quzhou, todavía están sufriendo desastres uno tras otro. En cuanto al Templo de Confucio, fue reubicado tres veces debido a cambios de dinastías o guerras y desastres en la historia. Cada vez hubo riesgo de ser robado o destruido, pero al final quedó completamente protegido; Por tanto, a los ojos de los descendientes de la familia Confucio, la estatua de madera de Confucio es como el santo de Confucio, la encarnación del dios supremo, con gran poder y poder divino.
Después del estallido de la Guerra Antijaponesa, los invasores japoneses capturaron Quzhou por segunda vez, y Quzhou era el líder de los invasores japoneses. Se dice que hay estatuas de madera de Confucio y su esposa en el Templo de Confucio en Quzhou en un intento de robar este raro tesoro. En aquel momento, el Gobierno Nacionalista envió un telegrama al Gobierno Provincial de Zhejiang. Hoy en día, Nanzong adora a Guan y Kong durante los tiempos de prosperidad, y la estatua sagrada se traslada a Longquan. Más tarde, para evitar que el ícono cayera en manos enemigas, fue trasladado a una zona montañosa más remota en Qingyuan. Kong Changsheng intentó engañar a los demás y asegurarse de que no le pasara nada al ícono. Visitó en secreto a hábiles artesanos para copiar una copia falsa, la llevó a Longquan y Qingyuan y escondió la imagen real en las montañas de Quzhou. Enojados porque los invasores japoneses no pudieron saquear la estatua de madera de Confucio, prendieron fuego a la biblioteca del Templo de Confucio que se convirtió en un cuartel japonés, el Pabellón Silu se convirtió en un corral para caballos para la población local y los pilares de pintura roja fueron mordidos. caballos. Faltaban más de 400 utensilios preciosos del templo y los invasores japoneses se llevaron la campana del campanario de Quzhou. El templo de Quzhou Confucio sufrió una vez más un desastre provocado por el hombre. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, la imagen de Mu Kai fue recopilada en el "Sikuquanshu". Quema los falsos al mismo tiempo para evitar confusión entre los reales y los falsos. En 1946, el gobierno nacionalista construyó los edificios supervivientes, celebró una ceremonia para adorar a Confucio y nombró al nieto de la 75.ª generación, Kong Xiangkai, que sólo tenía 8 años, como "Oficial celestial de Nanzong". En la actualidad, la última generación de Confucio es el nieto hereditario y solo hay un Kong Xiangkai en China.
Después de pasar más de 860 años en el Templo de la Familia Nanzong, las estatuas de madera de Confucio y su esposa Mu Kai fueron prestadas al Templo Beizong en Qufu con motivo del primer aniversario del Día Nacional en 11960. Las estatuas de Confucio y su esposa Mu Kai en el Templo de Confucio en Quzhou son réplicas donadas por sectas del norte. Kong Duanyou viajó a Quzhou con el emperador Gaozong de la dinastía Song. Durante los más de 150 años desde la dinastía Yuan hasta el año 19 de la dinastía Yuan (1282 d. C.), * * * continuó la fiesta de las seis generaciones de duques. Se puede ver que durante toda la dinastía Song del Sur, los emperadores de la dinastía Song del Sur consideraban a Quzhou como Qufu. Durante el período Shaoxing, la corte imperial fundió un sello de bronce para el templo de la familia Quzhou y celebró una ceremonia conmemorativa de Confucio. En los años posteriores a la dinastía Song, el Templo de Confucio de Quzhou también atrajo la atención de la familia real. La dinastía Yuan estipuló dos festivales en primavera y otoño cada año. La dinastía Ming estipuló los nombres y las cantidades de vasijas rituales, sacrificios e instrumentos musicales, recreó ceremonias de sacrificio y amplió la escala de las actividades de sacrificio. La dinastía Qing promulgó los estilos y especificaciones de los vasos rituales y los instrumentos musicales, y determinó las acciones de los sacrificios. Como dijo Zhao Ruteng de la dinastía Song del Sur: "Confucio y Tai Chi son ambos virtuosos, por lo que son respetados en el mundo. No los obtienen sus descendientes, sino de forma privada. Sin embargo, hay templos y condados en varios lugares, y Hay una falta de templos en casa. Esto es responsabilidad de sus descendientes y del gobernador del condado." ”
Debido a esto, los funcionarios nacionales y gubernamentales en Quzhou a lo largo de los siglos también han considerado la protección y la construcción. del Templo de Confucio de Quzhou como su debida responsabilidad.
Siguiendo las órdenes del emperador, donaron dinero y materiales, organizaron esfuerzos, repararon templos una y otra vez y participaron en actividades para conmemorar a Confucio. De hecho, los funcionarios de Quzhou consideraban el Templo de Confucio en Quzhou como un templo oficial. Debido a esto, el destino del Templo de Qufu Confucio es diferente al del Templo de Qufu Confucio, pero similar al Templo de Qufu Confucio, es decir, contiene un fuerte color político y refleja la tradición de los gobernantes feudales que respetan a Confucio y gobernan el país con el confucianismo. . En el sur, el Templo de Confucio de Quzhou se convirtió en un símbolo material de la admiración de los gobernantes feudales por los pensamientos de Confucio. Esta es una de las funciones del Templo de Confucio de Quzhou.
El templo familiar en Qufu es un salón ancestral dedicado a los antepasados del nieto mayor de Confucio, y también es un salón ancestral para una rama de los descendientes de Confucio. Kong es un apellido próspero y cada rama, incluso cada rama pequeña, tiene su propio ancestro moderno. Por lo tanto, cada rama y lugar de Confucio tiene su propio salón ancestral. Sin embargo, solo se le puede llamar salón ancestral. Sólo el nieto mayor de Confucio puede considerarse templo familiar. Después de que el Templo Qufu Confucio se convirtió en un templo oficial, el templo familiar al este se construyó inmediatamente. Este templo es el lugar donde el hijo mayor de Confucio adoraba a sus antepasados en Qufu. Después de que Kong Duanyou se mudara al sur de Quzhou, estableció el Templo de Confucio en Quzhou. Durante el período Nandu, el Templo de Confucio en Qufu había perdido su significado. Sólo en la dinastía Yuan, después de que Kong Zhu cediera el título de duque a su hermano menor Kong Zhi en Qufu, el templo familiar en Qufu se convirtió en un salón ancestral especial para el primer nieto de Confucio de nombre, pero como nieto real de Confucio. Su primer nieto, su hijo, la familia Kong en Quzhou, todavía mantenía un templo familiar que solo un gran número de personas podían construir. El Templo de Confucio en Qufu tiene un solo propósito: servir como lugar para que la familia confuciana adore a sus antepasados. Sin embargo, el templo familiar en Quzhou tiene dos tareas al mismo tiempo. Uno es el templo oficial donde se adora oficialmente a Confucio. El segundo es un santuario especial para que Confucio adore a sus antepasados. Como lugar para adorar a Confucio, el Templo de Confucio de Quzhou tiene algunos de los edificios del Templo de Confucio de Qufu, como la Puerta Lingxing, la Puerta Dacheng, el Salón Dacheng, Liangpi, Wutai, etc. Como santuario especial para el primer nieto, el Templo de Confucio en Quzhou también estableció algunos edificios que deben ser adorados dentro de la familia. Adora el santuario para adorar a los antepasados de las cinco generaciones de Confucio; el Pabellón de la Ruta de la Seda, donde están consagradas las estatuas de madera de Confucio y su esposa, y puedes pararte sobre la estatua de Confucio para adorar a los Cinco Templos de Confucio; cinco familias de Confucio; el Salón Ancestral de las Seis Dinastías, desde Dunan Kong Duanyou hasta el banquete de Kong Zhu en las Seis Dinastías, desde la fiesta de Kong en la dinastía Ming hasta el Dr. Kong Qingyi de la decimoquinta generación de la Academia Hanlin a finales de Qing; Dinastía Torre Shengze, el lugar donde los emperadores y funcionarios dieron obsequios a los descendientes de Confucio; al santuario Rinde homenaje para conmemorar a los funcionarios que han contribuido a la prosperidad y el desarrollo de la familia Confucio en Quzhou y la construcción de sus templos familiares en las dinastías pasadas, como Sunzi Xiu y el médico que construyó el templo familiar en Quzhou durante la dinastía Song, y aquellos que trabajaron duro para revivir y construir el templo familiar en Quzhou durante el período Hongzhi de la dinastía Ming. Entre ellos, el edificio más destacado es Lusiting, que es imposible de tener en el Templo de Confucio y el Templo de la Familia en Qufu. El lusiting existe en el templo de Confucio construido durante el período Baoyu de la dinastía Song, pero en ese momento se llamaba dinastía Tang: "Más tarde se llamó dinastía Tang, para que la familia pudiera dar conferencias y no olvidar las cosas viejas en el palacio."
El primer año de Yu Chunyou (1241 d. C.), Kong Zhu fue nombrado Duque de Fiesta. En 1253 d. C., doce años después de ser nombrado duque de Fengfeng, comenzó a construir el Templo de Confucio bajo los auspicios de Sun Zixiu, conocido por todos. El templo se completó al año siguiente. Kongzhu lleva el nombre del río Zhu en el noreste de la ciudad de Qufu. Su nombre es Cunzhai. Por su nombre, personalidad y número, no nos resulta difícil entender su nostalgia por su ciudad natal en Qufu. Si el duque de Fengfang de varias generaciones anteriores a él todavía tenía el mismo deseo de regresar a su ciudad natal que el emperador de la dinastía Song del Sur, en su generación, incluso la esperanza de regresar a su ciudad natal se ha hecho añicos por completo. Sus padres también tuvieron que expresar su añoranza por su ciudad natal y las dificultades familiares en nombre de darle a beber agua a Kong Zhu de su ciudad natal. Kongzhu fue el último duque festín de Dunant. Al final de la dinastía Song del Sur, sirvió sucesivamente como juez en Quzhou, Jizhou, Pingjiang y Xinzhou. Después de la muerte de Song, vivió en casa. Según los registros de "Yuan Shi Lei Bian": "Los antepasados de las dinastías pasadas se asentaron en la dinastía Song, discutieron lo que establecieron o hablaron sobre lo que dijeron. Llamaron al enviado de Jiedu para que viniera y querían sellarlo y regresar. Se lo di a Lu. El salón ancestral y la tumba del enviado de Jiedu estaban en Quzhou. No podía soportar rendirme, así que fui al sur a rogarle a mi madre y le dije: "Es mejor violar el honor que violar". la relación, y la verdadera santa será la reina ". Sucedió en el año 19 de Zhiyuan (1282 d. C.), por lo que se puede ver que la familia Kong de Quzhou ya había decidido establecerse en Quzhou a partir de Kong. A más tardar, tu padre, Kong Wanchun, solo usó palabras y nombres, Silu Hall (luego cambiado a Silu Pavilion) para expresar nostalgia por Qufu, la ciudad natal de Confucio.
A juzgar por la construcción del Templo de Confucio de Quzhou, es inconveniente seguir la costumbre del Templo de Qufu, que consagra a Confucio y su esposa, Kong Li, Kong Ji y al fundador de Zhongxing, Confucio. Al mismo tiempo, también está dedicado a la fiesta de las seis generaciones de duques y funcionarios de los Cinco Clásicos desde Dunan hasta Quzhou. Siempre ha conservado el Pabellón Luce y también ha colgado placas como "Queli Sudeste" y "Sizhe y Zhejiang comparten el mismo origen", expresando una profunda nostalgia. Se puede ver que su contenido es mucho más rico que el del Templo Qufu Confucio.
Se puede observar que el Templo de Confucio de Quzhou tiene dos identidades: templo oficial y templo familiar. El contenido cubre el templo familiar del Templo Qufu Confucio. Aunque el estado de su templo oficial no es tan bueno como el del Templo Qufu Confucio, es muy superior al Templo Qufu Confucio. China Festival Cultural Internacional Confucio de Quzhou y Ceremonia de Sacrificio de Confucio
El 28 de septiembre de 2004 se cumple el 2555 aniversario del nacimiento de Confucio. Ese día, la ciudad de Quzhou celebró la primera Ceremonia Conmemorativa de Confucio y el Foro Confuciano Internacional desde la fundación de la Nueva China. Debido al posicionamiento preciso de "la gente moderna que adora a Confucio", la ceremonia fue un gran éxito y fue reconocida y apreciada por expertos en estudios confucianos nacionales y extranjeros. El profesor Liu Weihua, vicepresidente ejecutivo de la Fundación Confucio de China, le dijo al Sr. Kong Xiangkai, el nieto número 74 de Confucio: “Xiangkai, realmente inauguraste una nueva ceremonia.
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Después de que el Festival Cultural Internacional Confucio de Quzhou en China y la Ceremonia del Sacrificio de Confucio se celebraran con éxito en nuestra ciudad por primera vez en 2004, cada año se celebra una ceremonia de sacrificio el 28 de septiembre, el cumpleaños de Confucio, con un pequeño sacrificio cada año y uno cada dos años "La cultura es la raíz de la nación, el alma de la ciudad y la fuente de potenciación del poder blando del país. "Suo Jiawei del Instituto Confucio de la Universidad de San Petersburgo en Rusia cree que celebrar ceremonias de sacrificio de Confucio es una forma de preservar y dar importancia al patrimonio cultural tradicional, y es de gran importancia para descubrir el significado moderno de la cultura tradicional y la sociedad armoniosa.
2005 La ceremonia de sacrificio del 28 de septiembre fue una "ceremonia de sacrificio de aprendizaje" para conmemorar el 2556 aniversario del nacimiento de Confucio. Participaron más de 600 nuevos maestros y más de 100 antiguos maestros y representantes estudiantiles asignados a la ciudad de Quzhou. En el evento de la tarde, el profesor Jin Linxiang, tutor de los estudiantes, fue invitado a dar un informe sobre el pensamiento educativo de Confucio y su valor contemporáneo a más de 1.000 maestros. La ceremonia fue transmitida en vivo por el Centro de Noticias CCTV el 28 de septiembre. 2006. Xia Baolong, subsecretario del Comité Provincial del Partido, participó en las "Actividades de Conmemoración de Confucio en la ciudad de Quzhou", que fue un evento sin precedentes. El Foro Internacional del Confucianismo fue organizado por el grupo de liderazgo de cooperación de la provincia de Zhejiang y la Academia China de Ciencias Sociales. Ciencias Fue de alto nivel y atrajo a muchos académicos en el país y en el extranjero. Se acordó establecer "China·Quzhou" "Comité Coordinador y Consejo Permanente del Foro Confuciano Internacional", Quzhou establecerá un comité coordinador y su oficina ". El Festival Cultural Internacional Confucio de China Quzhou y el Foro Confuciano Internacional" se han convertido en una tarjeta de presentación dorada de Quzhou.
2010 A diferencia de años anteriores, se invitó a ciudadanos y representantes campesinos a participar en la ceremonia. No solo participaron en Como participantes en la ceremonia, también leyeron las Analectas de Confucio en el escenario durante el panegírico. Esta fue la primera vez en la historia de la ceremonia, repasando el viaje de siete años, el camino de socialización y popularización. El culto a Confucio en Quzhou Nanzhong es cada vez más amplio y la forma de expresión se vuelve cada vez más flexible.