superstición de adivinación
Adivinación significa adivinación y adivinación. La adivinación existió muy temprano en la antigua mi patria. Según los registros de libros antiguos como "Registros históricos", "Libro de los cambios" y "Shangshu", la adivinación existía en la era legendaria de Fuxi y Huangdi, y la superstición primitiva de los augurios existía incluso antes. Los fenómenos que se consideran supersticiosamente precursores son algunos fenómenos accidentales en la naturaleza y fenómenos fisiológicos humanos, que los antiguos Han consideran fenómenos inusuales y extraños. Se clasifican como precursores en una amplia gama de áreas, como la anormalidad de los animales. y plantas en el suelo, y los fenómenos extraños en el cielo, cambios en el clima y las estaciones, sueños humanos y metamorfosis del cuerpo humano, etc. Las formas resultantes de adivinación incluyen: adivinación del tigre, adivinación del pollo, adivinación del pájaro, adivinación del hueso del animal, adivinación del bambú, adivinación del horóscopo, adivinación de la palma, adivinación de las estrellas, adivinación del viento, adivinación del gas, adivinación de la tierra, adivinación de los sueños y adivinación de la cara. adivinación, etc. Entre los fenómenos mencionados anteriormente que se consideran precursores, los animales y las plantas están más estrechamente relacionados con la producción y la vida del antiguo pueblo Han. Fueron los primeros en ser notados por la gente y fueron los aspectos más desarrollados de la superstición de los primeros presagios. mi pais. Lo siguiente deberían ser los sueños, porque los sueños extraños son involuntarios, a veces tienen una impresión profunda y son inolvidables incluso después de mucho tiempo. Se asocian fácilmente con el éxito o el fracaso de algo realizado durante un período de tiempo. En términos de fenómenos celestes, los fenómenos extraños como los meteoritos, los cometas, los eclipses solares y los eclipses lunares se consideran supersticiosamente precursores de ciertas cosas.
Acerca de la superstición de objetos. Aquí se encuentran principalmente las manifestaciones anormales de animales y plantas. La metamorfosis de los animales a menudo se considera un mal augurio. "Shang Shu dijo:" Oh, en la antigüedad, era verano. Cuando no había desastres, todas las bestias, insectos y pájaros eran todos iguales. Sólo tenían rostros humanos. ("Mozi") Una vez que hay un desastre, habrá un desastre. Hasta ahora, incluso las manifestaciones anormales del dragón, que es considerado uno de los cuatro espíritus, se consideran supersticiosamente como un mal augurio. "Mozi" registra que durante el caos de Sanmiao, hubo un mal augurio de "dragones nacidos en los templos, perros llorando en la ciudad".
"Zuo Zhuan·Zhao Gong Decimonoveno Año": "En Zheng Dashui, la pelea del dragón tuvo lugar fuera de Shimen en Weiyuan. La gente del país pidió Xian Yan. El pueblo chino pidió el sacrificio de Xian". porque creían que la pelea del dragón era más grande. Es una señal del desastre que se avecina y quiero evitarlo mediante rituales. "Zuo Zhuan" también registra dos presagios supersticiosos sobre las serpientes. Uno es del año 14 del duque Zhuang: "Hubo una pelea entre serpientes internas y externas. Al principio, la serpiente interna luchó con la serpiente externa en la Puerta de Zhengnan, y la serpiente interna murió". Este fenómeno anormal se considera un signo del surgimiento de los demonios, porque "los demonios no se engañan a sí mismos, pero cuando la gente los abandona, los demonios prosperan". Otro incidente ocurrió en el año 16 del duque Wen: "Una serpiente salió del Palacio Quan y entró en el país, al igual que muchos emperadores anteriores. En otoño, se escuchó un sonido de jengibre muriendo y la Terraza Quan fue destruida. " El antiguo pueblo Han tenía un gran miedo a las serpientes. Las vacas son originalmente los animales domésticos más cercanos a los humanos, pero si se vuelven un poco anormales, la gente también se preocupará por el tipo de desastre que sucederá. "Lieh Tzu" contiene: "Había un hombre en la dinastía Song que era bueno haciendo cosas y era recto durante tres generaciones. Sin ningún motivo en casa, una vaca negra dio a luz a un ternero blanco. Le pregunté a Confucio. Confucio dijo , esto es auspicioso. Para recomendar a Dios. Después de vivir allí durante un año, su padre se quedó ciego sin motivo alguno. La vaca volvió a dar a luz un ternero blanco y su padre volvió a preguntarle a su hijo: "Es auspicioso". Dinastía, la gente rodeó la ciudad y se comió sus cuerpos, y los hombres jóvenes y fuertes lucharon en la ciudad. La mayoría de las personas que estaban enfermas se salvaron y se recuperaron del asedio. En la antigua superstición de los presagios, las plantas generalmente se consideran buenas. presagios. Entre ellos, el que más circula es la creencia supersticiosa de que el crecimiento de "Zhucao", la aparición de "Jiahe" y "dos árboles conectados" o "vegetación conectada" son augurios auspiciosos. La hierba bermellón es hermosa y Jiahe es el Jiagu con tallos largos y muchas orejas. Esta cosa en sí es un fenómeno que a la gente le encanta y, naturalmente, se clasifica como un signo auspicioso. Además, las orquídeas, Huaping, Pingping, Aipus, etc., suelen observarse como presagios.
Sobre los sueños supersticiosos. Todo el mundo tiene sueños, pero es un fenómeno difícil de entender para los antiguos Han. El contenido de los sueños es complejo, e incluye sueños dulces, pesadillas y sueños incomprensibles. No importa qué sueño tengas, no puedes elegir libremente. El misterio de los sueños permitió a los antiguos Han asociar lo que sucedió después de haber tenido un sueño. Después de resumir, se volvieron supersticiosos sobre qué sueños eran buenos augurios y cuáles eran malos augurios. Existe una teoría de la predicción de los sueños en los libros chinos antiguos, y se estipula que sólo la interpretación del sueño por parte del soñador puede determinar si es un buen o mal augurio. "Zhou Li" dice que el análisis de los sueños en la dinastía Zhou ha sido muy detallado, es decir: "Adivinación de los sueños, predicción de la edad del año, observación del encuentro del cielo y la tierra, distinción del qi del yin y el yang, y usando el sol, la luna y las estrellas para predecir la buena y mala fortuna de los seis sueños: 1. Zhengmeng, el segundo es una pesadilla, el tercero es un sueño, el cuarto es un sueño, el quinto es un sueño feliz y el sexto es temido. Sueño Ji Dong recluta a Wang Meng y le ofrece sueños auspiciosos al rey. El rey lo adora y lo acepta "para regalar pesadillas". suerte basada en el contenido del sueño, pero también requiere la adición de factores complejos como la edad, los fenómenos celestes, el yin y el yang, etc., para poder realizar un sueño.
"Zuo Zhuan: El séptimo año del duque Zhao" registra: El rey de Chu construyó la Torre Zhanghua y esperaba celebrar una ceremonia de inauguración con los príncipes. El duque Zhao de Lu recibió la invitación, pero antes de partir, soñó que su difunto emperador (Xiang Gong) viajaba para él para adorar al dios del camino (antepasado), por lo que tuvo dudas sobre si ir o no. Zi Shen insistió en no ir. Su base es que cuando el duque Xianggong fue al estado de Chu en el pasado, soñó que el duque Zhou estaba adorando a los dioses del camino antes de partir. Ahora estoy soñando con el Duque Xiang en lugar del Duque Zhou, así que es mejor no ir. Zifu Hui Bo propuso ir. Su razón fue que, dado que el duque Xianggang nunca había estado en el estado de Chu, el duque Zhou se sacrificó al Dios del camino para despejarle el camino. Más tarde, el duque Xiang fue al estado de Chu. Ahora el ex rey se sacrificó al Dios del camino para despejar el camino. para el rey. ¿Cómo no iba a ir? Los tres, el monarca y el ministro, hablaban de un sueño. Independientemente de sus diferencias de opinión, todos utilizan los sueños como base para la acción. En sus mentes, el sueño del duque Xiang en el pasado representaba los deseos del duque Zhou; el sueño del duque Zhao ahora también representa los deseos del difunto emperador. "Zuo Zhuan: El séptimo año del duque Zhao" también registra que Kong Chengzi, el ministro de Wei, soñó que el tío Kang, el antepasado de Wei, le decía: Li Yuan será el rey del país.
Shi Chao también soñó que el tío Kang le decía: Le ordenaré a Gou Heyu que ayude a Yuan. Debido a que los sueños de los dos hombres coincidieron, después de la muerte del duque Xiang de Wei, Kong Chengzi inmediatamente convirtió a Yuan en rey del país. Él era el duque Ling de Wei. "Zuo Zhuan: El decimoséptimo año del duque Zhao" también registra que Han Xuanzi una vez soñó que el duque Wen de Jin tomaba a Xun Wu y le entregaba a Lu Hun, por lo que decidió dejar que Xun Wu liderara el ejército. Después de que Xun Wu destruyera a Lu Hun, dedicó a los cautivos al templo del duque Wen de Jin. En estos dos registros, Kong Chengzi estableció al rey y Han Xuanzi nombró al comandante en jefe, ambos basándose en sueños. También creían que lo que el tío Kang dijo en su sueño era la orden de sus antepasados; las actividades del duque Wen de Jin en su sueño eran la voluntad de sus antepasados. Esto muestra cuán profunda es su superstición sobre los sueños.
La clasificación de las imágenes de los sueños en aquella época era aproximadamente la siguiente (según "Zuo Zhuan"): La primera categoría de imágenes de los sueños y de los intérpretes de los sueños eran los dioses, incluidos el cielo, los ángeles, los dioses de los ríos, etc. Este tipo de sueño puede ser tanto bueno como malo. Se dice que el sueño de Mu Zi es "un sueño en el que el cielo lo abrumará y el rey lo favorecerá", lo que parece auspicioso pero "el cielo es invencible y la victoria es desconocida". Más tarde murió de hambre mientras ayudaba a las vacas. El sueño de Yan Ji fue obviamente un sueño de suerte, y resultó que Zheng Wengong dio a luz a un hijo, Yue Lan. El sueño de Ziyu fue infructuoso al final porque ignoró las palabras del dios del río. El segundo tipo de imágenes oníricas y soñadores son los "fantasmas feroces". El "fantasma de Li" es un fantasma maligno. Se dice que los fantasmas de la última generación suelen ser "Li". Este tipo de sueño es generalmente un mal sueño, y aquellos que son "graves" en el sueño son en su mayoría los fantasmas de los enemigos del soñador. La "gran fuerza" en el sueño del Marqués de Jin acusó directamente al Marqués de Jin de matar a su nieto y tratarlo como el fantasma del antepasado del difunto, por lo que le pidió venganza a Dios. El tercer tipo de imágenes oníricas e intérpretes de sueños son los espíritus de los antepasados y los antepasados. Este tipo de sueño es más común en "Zuo Zhuan". Dado que los antepasados transmitieron buenas intenciones al soñador, generalmente se trata de un buen sueño. En el segundo año del reinado de Chenggong, Han Jue soñó que su padre y su hijo le decían: "Establezcamos los lados izquierdo y derecho". Al día siguiente no se quedará a ningún lado del carro. Luego se paró en el medio y condujo su carro para perseguir al Marqués de Qi. Como resultado, la persona que estaba en el lado izquierdo del automóvil murió debajo del automóvil y la persona que estaba en el lado derecho del automóvil murió en el automóvil. No solo le salvó la vida, sino que también ganó. El cuarto tipo de imágenes oníricas son el sol, la luna, los ríos, las puertas de la ciudad, los insectos y los pájaros con significados simbólicos, y quienes entienden el sueño pueden clasificarse como dioses. Por ejemplo, en el año 16 del reinado de Chenggong, "Lü Qi soñó con disparar a la luna y cayó al barro. Se dice que "luna" representa "diferentes apellidos" en los sueños, por lo que "disparar a la luna". " en el sueño de Lu Qi debe significar dispararle al Rey de Chu; caer al barro pertenece al " "Elefante de la Muerte", por lo que Lu Qi debe morir al final. Vale la pena señalar que los registros de los sueños de príncipes, generales y primeros ministros en "Zuo Zhuan" se tratan completamente como un hecho histórico importante o material histórico. Siempre que se registre un sueño en el artículo anterior, su experiencia deberá ser descrita en el artículo siguiente. Por ejemplo, el sueño del marqués de Jin registrado en el décimo año del reinado de Chenggong fue "grande y poderoso". Primero, el marqués de Jin convocó a una bruja del campo de moreras para que interpretara el sueño. La bruja dijo: "Parece. que el rey no podrá probar el trigo nuevo." El marqués de Jin cayó gravemente enfermo y pidió ayuda. El famoso tratamiento médico de Qin. Antes de que llegara el médico, el marqués de Jin volvió a soñar con dos niños. Uno dijo: "Yi Zhu es un médico famoso. Puede hacernos daño. ¿A dónde deberíamos escapar?". Veamos." ¿Qué nos hará?"
Después de que llegó el médico, le dijo a Jin Hou: "No hay manera de curar la enfermedad. La piedra no se puede usar, la acupuntura no puede alcanzar". "Cuando el trigo estuvo maduro en junio, el marqués de Jin pensó que la adivinación realizada anteriormente por la bruja Sangtian era una tontería y quiso probar el trigo nuevo frente a ella. Sin embargo, justo cuando estaba a punto de comer, se le hinchó el estómago, cayó al pozo negro y murió. El autor describe los acontecimientos en detalle, pero ¿qué intenta explicar exactamente? Obviamente, quería decirle a la gente a través de estos llamados "hechos históricos" que los sueños están destinados a hacerse realidad y que nadie puede resistirse a ellos. Según las "Analectas de Confucio", aunque Confucio dijo que "no habla de monstruos, poder, caos y dioses", también era muy supersticioso con los sueños. En sus últimos años, una vez suspiró: "Es tan malo". ¡Estoy rechazando! Ha pasado mucho tiempo y ya no sueño". ¡Duque Zhou! "Es decir, el espíritu del Duque Zhou ya no le proporciona nuevas revelaciones en sus sueños. Antes de que Confucio estuviera a punto de morir, también dijo: "La noche pasada, soñé con sentarme y realizar una ceremonia conmemorativa entre dos coplas... ¡Estoy a punto de morir! Durante la ceremonia fúnebre, el pueblo Yin estacionó sus ataúdes". entre los dos pareados. Confucio dijo: "Qiuye es de Yin". Soñó que estaba sentado entre dos coplas y vio que le ofrecían comida, pensando que era una imagen siniestra. Esto también prueba que, aunque Confucio no predijo todo mediante sueños, sí estaba afectado por la superstición de las predicciones oníricas.