La base ideológica de la Tabla de los Diez Bueyes

Según esta idea, la imagen organizará el proceso de encontrar la naturaleza paso a paso. Esta es la Imagen de las Diez Vacas. Este tipo de imagen se volvió muy popular en los círculos zen chinos y japoneses después de la dinastía Song y no ha decaído hasta el día de hoy. Además, existen murales similares de "Diez elefantes" en el círculo cultural budista tibetano. Aunque las dos imágenes tienen significados similares, sólo hay una imagen de diez elefantes y diez imágenes de diez vacas.

El uso de vacas para describir la naturaleza búdica de todos los seres vivos tiene orígenes clásicos. Hay metáforas de carros de ovejas, carros de ciervos y carros de bueyes en "Beijing News". En la antigua China, los antepasados ​​llamaban a los carros de ovejas y ciervos el sonido del Hinayana, mientras que los carros de bueyes se utilizaban para simbolizar a los Bodhisattvas con reinos superiores. Además, comparó el estado más elevado de práctica espiritual con un gran toro blanco. Se puede ver que la vaca en la imagen de las diez vacas tiene su propia razón.

El uso de estas diez imágenes para ilustrar las diez etapas de la iluminación a partir de la confusión es una disposición integral de las generaciones posteriores de maestros Zen. De hecho, no todos los practicantes tienen que experimentarlo uno por uno. Estas diez etapas pueden explicarse mediante las siguientes cuatro etapas.

(1) Comenzar a explorar: esta etapa incluye el anhelo y la búsqueda del estado de iluminación (ver la naturaleza) por parte del practicante (buscar la vaca), algunas experiencias desconocidas (ver rastros) obtenidas después de practicar durante un Durante un período de tiempo, finalmente está el estado de iluminación (ver la vaca), pero no está contenido. Esto se debe a que la habilidad de "pastorear vacas" se practica en alguna parte.

(2) Iluminación: Esta etapa incluye tres escenas: pastorear ganado, pastorear ganado y montar ganado a casa. "Obtener Niu" significa ver la naturaleza de forma clara y completa. Sin embargo, debido a la atracción a largo plazo de los hábitos contaminados, todavía es posible retirarse de este estado (el budismo Theravada tiene un método de retiro Arahant, que es similar a este). Entonces, después de la iluminación, trabaja duro para mantener y ajustar (pastorear ganado). Con el tiempo, la vaca con forma de corazón podrá domesticarse y permitirle viajar a casa de forma segura. Huineng, el sexto fundador del budismo Zen, desapareció durante más de diez años después de alcanzar la iluminación. Su comprensión del Tan Sutra también desapareció (tanto los humanos como el ganado lo olvidaron), y finalmente regresó a la verdadera naturaleza del Dharma (regreso al Dharma). origen). El paisaje local, la naturaleza, las montañas siguen siendo montañas, el agua sigue siendo agua.

(3) Dominio del Kung Fu: Esta es la etapa donde la comprensión es más estable y el Kung Fu es más refinado. El estado natural de iluminación es completamente estable, "humano" y "vaca" se vuelven uno, ya no hay una vaca en el corazón (olvidándose de la vaca para salvar a la gente), e incluso la voluntad propia de la vaca no es clara y integral. Los practicantes en el país y en el extranjero en los tiempos antiguos y modernos se han estancado en esta etapa, e incluso el mayor número no puede "saltar la puerta del dragón".

(4) Salvar a todos los seres vivos: La práctica del Hinayana probablemente se detendrá en regresar al origen, mientras que el Budismo Mahayana debe volcarse en salvar a todos los seres vivos. Las personas iluminadas no sólo deben satisfacerse en las montañas, sino también bajar al suelo para atravesar las multitudes (entrar en las montañas). Por eso Mahayana es Mahayana.