Zhang Zi en libros antiguos
Evaluación del carácter de Zhang Erqi Su noble carácter fue elogiado por sus contemporáneos. A finales de la dinastía Ming, cuando estaba tomando el examen imperial, alguien le dio un atajo para prepararse para el examen, pero él lo ignoró. Zhang Erqi tuvo frío toda su vida, pero Geng Jie pudo controlarse. Su discípulo Ai fue el Ministro de Justicia de Kangxi. Siempre que haya un obsequio importante, rechazará cortésmente lo que suele pedir. Zeng Ying y la revisión de "Shandong Tongzhi" se retiraron con gran éxito. De piedad filial, debido a que su madre estaba enferma, estudió métodos médicos. Se proporcionará un tratamiento cuidadoso después de la operación sin ningún problema. Se separó de sus dos hermanos y eligió tierras inferiores; en segundo lugar, el hombre discapacitado (ciego) estuvo dispuesto a pagar tributo durante más de 30 años, y cuando murió, pidió a sus hijos que pagaran tributo por su tío. Los antecedentes familiares, el origen, la experiencia y la personalidad de Zhang Erqi determinan el alcance y el nivel de las amistades de su vida, que no tienen comparación con otros estudiosos de la época como Gu y Li Erqu. Antes de cumplir 45 años en el año 13 de Shunzhi, su círculo de amigos estaba básicamente fuera del condado de Jiyang, y los únicos objetos de cuestionamiento académico eran algunos maestros y amigos en el mismo condado. En el año 14 del reinado de Shunzhi, después de que se hizo amigo de Gu, su amistad comenzó a cambiar, lo que fue cuestionado por los eruditos. Con un mentor, el carácter y el conocimiento comienzan a ser conocidos en el mundo exterior. Desde el año duodécimo al decimocuarto de Kangxi, Zhang Erqi trabajó para participar en la compilación de crónicas locales de Shandong y tuvo amplios contactos. Además de Gu, también están Xue Fengzuo, Li, Huai y otras personas conocedoras. La amistad de Zhang Erqi con las personas no solo se basa en la geografía y el azar, sino también en experiencias de vida, experiencias, pensamientos y sentimientos iguales o similares.
Los personajes contribuyeron a los cambios en las dinastías Ming y Qing, y la sociedad se encontraba en un estado de "desintegración". Ante este cambio histórico, diversos estratos sociales han respondido de manera diferente. En lo que respecta a la comunidad intelectual, para mantener las tradiciones culturales y corregir las deficiencias de finales de la dinastía Ming, la orientación académica de la "pobreza económica" se convirtió temporalmente en una tendencia. Bajo la gestación de esta tendencia de pensamiento, el surgimiento de los clásicos confucianos se convirtió en el precursor del resurgimiento de los clásicos confucianos en la dinastía Qing. Entre ellos, el gran erudito Zhang Erqi leyó, revisó e interpretó la "Etiqueta", expuso el significado de la etiqueta y abogó por el estudio de la etiqueta en la dinastía Qing. El establecimiento de la dirección académica de Zhang Erqi y su investigación sobre "Etiqueta" establecieron su importante posición en el campo de la investigación de la etiqueta y la historia académica de la dinastía Qing. Como maestro rural, Zhang Erqi participó en las tendencias ideológicas de las dinastías Ming y Qing, formando su sistema ideológico de aprender del pasado, continuar con el pasado y seguir adelante, y ser valiente en la innovación. Desde la perspectiva de defender la verdad y la indiferencia hacia el vacío, debemos seguir la tendencia de pensamiento anti-Wang Xue, usar a Zhu como ejemplo, cultivar los aspectos internos y externos, prestar igual atención al "respeto por la virtud" y al "conocimiento". y tener un sinfín de clásicos y estilos de escritura. Se revisó la visión de Zhu Cheng sobre la regulación del qi y se propuso la ontología de "basado en qi" y "movimiento de qi". Para corregir las deficiencias del vacío y la decadencia moral desde finales de la dinastía Ming, se propuso la teoría de que "los seis clásicos son todos ritos", enfatizando la importancia de los ritos y reafirmando el espíritu moral tradicional y el cultivo del confucianismo. Su pensamiento representaba una dirección académica en ese momento.
Cuando Zhang Erqi estaba enseñando "Etiqueta" en Jinan, Gu Yan, un erudito famoso en ese momento, lo escuchó accidentalmente. Gu apreció mucho sus perspicaces ideas. Temprano a la mañana siguiente, llamó a casa para hablar sobre Qi Huan e hizo amigos. Su discípulo Ai fue el Ministro de Castigo de la dinastía Kangxi. Cada vez que Zeng recibía un gran regalo, lo rechazaba cortésmente, normalmente sin pedir nada a cambio. Una vez solicité y estudié "Shandong Tongzhi", pero fracasé. Soy muy filial, porque mi madre está enferma, entonces estudio medicina. Después de la cirugía, me hice vecina y vine a ver al médico. Debo tratarla con cuidado y no tener miedo a los problemas. Fue separado de sus dos hermanos y eligió tierras inferiores; su segundo hermano estaba discapacitado (ciego) y estuvo dispuesto a servirle durante más de 30 años. En su lecho de muerte, también pidió a sus hijos que asumieran este servicio para su tío.
Estudio sobre Laozi
El estudio de "Laozi" por el erudito confuciano de Shandong, Zhang Erqi, es de gran valor en la historia del conocimiento antiguo de finales de las dinastías Ming y principios de las Qing. Tomando "Laozi Yi" de Jiao F como referencia interpretativa, Zhang Erqi reaccionó contra la tradición de utilizar la teoría del "destino" en el proceso de interpretación de Laozi y volvió a centrarse en el valor político de Laozi, reflejando un nuevo estilo interpretativo. Sus pensamientos sobre Laozi, especialmente los puntos de vista de Laozi expresados en el libro "Introducción", representan los esfuerzos de los eruditos confucianos para eliminar la influencia del "corazón" en el campo de Laozi y tratar de redescubrir el valor político práctico de Laozi, reflejando la visión de Laozi. Influencia en la última dinastía Ming Los nuevos cambios en este período histórico especial de principios de la dinastía Qing deberían tener un cierto estatus en la historia de Laozi. Zhang Erqi vivió a finales de las dinastías Ming y principios de la Qing. El odio hacia su familia y su país inspiró y moldeó su personalidad como un hombre benévolo con ideales elevados y un erudito confuciano. Zhang Erqi no sólo fue leal a la dinastía Ming, sino que también reflexionó sobre las razones académicas de la desaparición de la dinastía Ming.
Criticó profundamente la teoría "Xin Xing" de finales de la dinastía Ming y se guió por el neoconfucianismo de Zhu Chengxue. Sin embargo, pudo salir de su jaula, fue pionero en el aprendizaje simple de la dinastía Qing y tenía ideas progresistas. que se oponía a la monarquía autocrática. Después de la caída de la dinastía Ming, los círculos políticos e ideológicos chinos representados por los eruditos confucianos reflexionaron sobre la historia de la interpretación de "Laozi" y formaron una tendencia de investigación antitradicional sobre el conocimiento antiguo. Los eruditos confucianos han ajustado la relación entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo, desde enfatizar la compatibilidad de las tres escuelas hasta enfatizar las diferencias esenciales entre las tres escuelas, destacando así el estatus especial del confucianismo. Se oponían a la antigua tradición académica que había utilizado ampliamente la teoría del "destino" desde las dinastías Song y Ming.
Lunxue hace referencia a la intención de Zhang Erqi de estudiar y tomar el camino de los clásicos confucianos y el neoconfucianismo. Tanto los clásicos confucianos como el neoconfucianismo fueron valorados por igual y ambos lograron buenos resultados. Estudió los clásicos confucianos y utilizó * * * métodos para estudiar los clásicos confucianos. Al comienzo de la lectura del artículo, primero leyó los clásicos confucianos y luego pensó en ello. Éste era el método de los sinólogos de la dinastía Qing. Pero no había ningún nombre para los estudios chinos en ese momento, y Gu, quien estuvo comprometido con Zhang Erqi en sus últimos años, fue el fundador de los estudios chinos en la dinastía Qing, por lo que apreciaba mucho la lectura de oraciones de Zhang Erqi. Sin embargo, Zhang Erqi no se limita a esto. Quería profundizar en la teoría del destino contenida en los clásicos confucianos. Creía que el neoconfucianismo parecía haberse obtenido, por lo que expresó su intención al neoconfucianismo y lo persuadió con los puños, haciendo que el neoconfucianismo de Zhang Erqi tuviera las características de la dinastía Song. Los estudios chinos enfatizan la búsqueda de la verdad a partir de los hechos, Song Xue enfatiza el pensamiento teórico y Zhang Erqi encarna ambos. En comparación, el conocimiento de Zhang Erqi no es tan bueno como el de Gu y su capacidad de pensamiento abstracto es mayor que la de Gu. Los señores Zhao Lisheng y Yang Xiangkui han señalado este punto. Se puede decir que tanto el trabajo detallado de la sinología como el pensamiento teórico de los estudios Song son las características básicas de la investigación de Zhang Erqi. Zhang Erqi reconoció y abogó por el autoestudio, creyendo que el propósito del estudio es enriquecer el conocimiento, lograr la personalidad y mejorar el ámbito, en lugar de ganar fama, mostrar la erudición o alardear del conocimiento de los demás. Presta atención al cultivo mental del aprendizaje, presta atención al trabajo duro, se opone a la ausencia de enfermedades * * * e incluso se opone a seguir al rebaño. Le gusta la innovación y se atreve a innovar. Incluso al realizar los exámenes imperiales y escribir ensayos de ocho patas, se negó a copiar las teorías de otras personas, sino que pensó de forma independiente y propuso nuevos puntos de vista. Cada vez que vengo a hacer el examen, no cambio mi intención original. "No me importa ganar o perder, pero creo que es interesante pensar profundamente". ("Prefacio al libro de Zhang Erqi") No es de extrañar que fracase repetidamente.
Filosofía Zhang Erqi es un erudito y un pensador. No sólo defiende la determinación de aprender, sino que también concede gran importancia al pensamiento teórico. Al hablar con Gu, Gu creía que el romance del neoconfucianismo implicaba el vacío, lo cual era una metafísica extremadamente indeseable y algo despreciada. Zhang Erqi no estuvo de acuerdo con el punto de vista de Gu. Creía que el conocimiento sobre la vida de los dioses y los humanos era indispensable. Hay principios en todo. Si no conoces el principio de algo, es difícil decir que tienes una comprensión completa de algo. Lo mismo ocurre con tu corazón, tu naturaleza, tu vida y el camino al cielo. Aunque los principios de la vida son abstractos, se pueden encontrar en nuestra vida diaria. Si podemos verlo en detalle, comprenderlo en silencio, probarlo en nosotros mismos, experimentarlo con el corazón y acumular riqueza gradualmente, definitivamente alcanzaremos la iluminación personal. La responsabilidad de los académicos no es sólo comprender el mundo exterior, sino también comprenderse a sí mismos. Incluso si hemos agotado las teorías de todo en el mundo, no podemos decir que hemos completado con éxito la tarea de comprensión, porque todavía hay una teoría que no ha sido involucrada. El principio del cuerpo es el principio de la mente y de la vida, y su importancia no es menos importante que la de todas las cosas del mundo. Si no conoce los principios de los trajes, es posible que no pueda hacer lo mejor que pueda, por lo que todos saben que es imposible cultivar el cuerpo y la mente. Zhang Erqi señaló además: Si los eruditos confucianos desprecian o incluso abandonan la tarea de comprenderse a sí mismos y hacen oídos sordos a la teoría de la mente-naturaleza, "esto hará que diferentes estudios apunten directamente a la ontología, se jacten de sí mismos y atraer a nuestro grupo ". Esto también presta atención a la educación del mundo. ¿Qué debería preocupar al lector? "(Zhang Erqi respondió a Gu Shu) El llamado" aprendizaje heterogéneo "aquí se refiere al budismo. Zhang Erqi afirmó plenamente la importancia y la necesidad de la metafísica desde los aspectos de la teoría académica y la iluminación. Zhang Erqi concede gran importancia al pensamiento teórico y es Bueno en su aplicación, el maestro Zhao Lisheng citó una vez dos ejemplos para ilustrar este punto. Un ejemplo es: Zhang Erqi usó el concepto de "imagen" en el "Libro de los cambios" para explicar los efectos de la adivinación en las personas, las cosas y las cosas. y sus movimientos en el mundo. Control unificado, dijo: "Todos los movimientos de personas y cosas en el mundo son, en definitiva, como sombras, sesenta y cuatro hexagramas y trescientos ochenta y cuatro hexagramas. La calidad de la escritura pertenece a los expertos y los expertos son lentos, por lo que cuanto más detallada sea, más se perderá. Para imitar su sombra, sé más razonable, más razonable. Por lo tanto, aquellos que no pueden tener ambas cosas están justificados y tienen ambas. Si este principio no puede combinarse con el otro, la imagen de la razón puede combinarse con ambos. "("Introducción al Libro de los Cambios" de Zhang Erqi")
Apreciación de las obras (1) "Entrevista con el Sr. Yuanming" y "Zhang Gui Fu" de Ren Yinchun.
Bordado agua, mar de nubes, separación La ciudad está a casi diez millas de distancia. Entonces hay gente en Shizang. Aquí es donde acusaron a Mao. Me vestiré temprano en la mañana y caminaré con la brisa primaveral. Granjeros al borde de la carretera, esta es la cabaña con techo de paja. Los olmos y los sauces crecen en Chaifei, los árboles de bambú y piedra crecen en las montañas, los huesos son más perfectos y el significado antiguo me corona un poco. hacer té. Habla claro, puedes hacer cosas místicas. La puesta de sol está en los árboles, quiero alejarme y encontrar el camino a casa en los colores ilimitados.
Zi Ting vino a Chenjun por la noche y personalmente le dio a Ling Wei el rastro de un pájaro. Solo cuando la explicación sea clara podrás darte cuenta de que Ji Kang no es un lector.
Un melocotón de hielo cayó en el Han. Familia, un hada del Palacio Zhengjin. No le creí a Yuan Jun en ese momento, pero hoy el viento del este es fuerte.
En el Palacio Han, la hierba se está pudriendo y el sol poniente es frío, y el hombre de bronce que llora no ha sido creado en mucho tiempo. Levantad las manos para consolaros unos a otros, a pesar de las vicisitudes de la vida.
Tenga en cuenta que los "viejos" ríos de la publicidad compiten, y se realizó una visita virtual al mismo lugar. Una mirada a las nubes revela una ilusión espiritual. ¿Por qué se debería culpar a Wencheng y Shaowen?
③Envía a Zhang de regreso a Li
La vida es dura, así que me retiro a la poesía y los libros. Entre los pocos pueblos antiguos, buscaban silenciosamente la tranquilidad. Me hace sospechar cuando lo digo y es difícil estar solo. El hermano mayor se rebeló contra su propio viaje y confió tranquilamente sus pulmones y su hígado. La calidad del vídeo es excelente y se mantiene a través de giros y vueltas. Contigo entregando comidas, no tendré que preocuparme por tener hambre o frío. Si lo entiendes o te ríes de ti mismo, serás infeliz en tu corazón. Es mejor estar dentro que estar dentro, y cuanto más pobre eres, más ancho eres. Ha pasado un mes y todavía puedo caminar después de que me abrieron el pecho. Preocúpate por las opiniones de otras personas y envía medicamentos para deshacerse de ti. A menudo me siento desconsolado, avergonzado y sudoroso. En el asiento blanco hay manchas conscientes. Llevamos más de ocho años juntos y somos como un espejo. No vayas si lo oyes de repente. Tarde o temprano cruzarás el río. Beitang tiene una vida amable, pero es difícil mantener la razón. Lamento que mi buen amigo esté lejos de mí, pero no me siento complicado con mis palabras. Espero que todo estímulo termine y nunca se convierta en Qinghedan.
Existen muchas obras sobre la vida de Zhang Erqi, entre las cuales las más importantes son "Una breve introducción al Libro de los cambios", "Una breve introducción al Libro de los Cantares", "Una breve introducción a Zhi de Shu Jing", "Una breve introducción a Laozi" y "Una breve introducción a los anales de primavera y otoño", "Ba'an Gossip", "Notas del discípulo", etc. La mayoría de ellos fueron impresos y editados por descendientes y discípulos. Zongcheng, dinastía Song, gobernó más tarde Ili. Escribió "Zheng Shushu", "Zhouyi Shuoluo", "Laozi Shuoluo", "Hao An Xiahua", etc.
La tumba de Zhang Erqi está ubicada al este de la aldea de Chenwang, frente al municipio de Dianzi, condado de Jiyang. En 1956, fue catalogado como unidad provincial de protección de reliquias culturales. En 1970, se trasladó a 300 metros al noreste de la aldea de Zhangjiruo.
Enlaces relacionados 1. Autor de "Hao'an Gossip": (Dinastía Qing) Editorial Zhang Erqi: Editorial de libros antiguos de Shanghai
2. (Dinastía Qing) Zhang Erqi Editorial: Editorial de libros antiguos de Shanghai
3 "Obras completas de Hao An en tres volúmenes, Apéndice uno" Autor: (Dinastía Qing) Zhang Erqi Editorial: Librería Qilu
4, "Obras completas de Hao An en tres volúmenes, Apéndice uno" Autor: (Dinastía Qing) Zhang Erqi Editor: Librería Qilu
5. "Las charlas de Hao An, volumen dos" Autor: (Qing Dinastía) Zhang Erqi Compilado por: Librería Qilu