¿Qué hacía la gente cuando se casaba en la antigüedad?
Los Seis Ritos son antiguos rituales nupciales chinos, tal y como se describe en el antiguo libro "Libro de los Ritos". Está subido en "Hunli": "Los que estén en Wanli combinarán el bien de los dos apellidos, y los superiores servirán al templo ancestral, y los inferiores heredarán a los descendientes, por eso el caballero le concede gran importancia. Por lo tanto, el Wanli acepta el favor, pregunta el nombre, acepta lo auspicioso y acepta el impuesto. Cuando llegues al templo, el anfitrión te recibirá fuera de la puerta. Cuando entres, te inclinarás ante el templo y obedecerás. las órdenes del templo. Por lo tanto, debes ser respetuoso y cuidadoso en los rituales nocturnos ". Además," Yili "dice:" Hay seis rituales nocturnos que eran las costumbres tradicionales de los "Seis Rituales Matrimoniales". Creado en la dinastía Zhou Occidental y seguido por todas las dinastías.
"Seis Ritos" se refiere a las seis etiquetas, que se refieren a todo el proceso matrimonial, desde la propuesta hasta el matrimonio. Como dice el proverbio: "Si no hay nubes en el cielo, no lloverá; si no hay casamentera bajo tierra, no habrá matrimonio". Otro "Meng Liang Lu". Volumen 20: "El dios del matrimonio depende primero del casamentero". Por lo tanto, el casamentero es una figura indispensable e importante para celebrar un matrimonio. [1]
Es decir, la familia del hombre invita a una casamentera a proponer matrimonio a la familia de la mujer. Después de que la familia de la mujer acepta discutir el matrimonio, la familia del hombre va a proponer matrimonio antes de preparar los regalos.
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La “aceptación” es el primero de los seis ritos. "Libro de los Ritos. Hunyi" dice: "La persona que acepta la elección se llama don de selección. Por lo tanto, se emite el don de aceptación y se adopta la aceptación". Qin Huitian de la dinastía Qing explicó: "Si tú". Si quieres casarte con él, primero debes dejar que baje el casamentero. Según sus palabras, la promesa de la mujer es un regalo que será aceptado por otros más tarde "Significa que la familia del hombre le propone matrimonio a la familia de la mujer, y el casamentero lo hará. transmitirlo en su nombre." Una vez que la familia de la niña esté de acuerdo, aceptarán los regalos de boda de la familia del niño. Utilice "雁" para aceptar regalos. "Fauno Li del maestro de etiqueta" "Hay seis ritos dun, cinco de los cuales utilizan gansos salvajes, incluido nacai, pedir nombres, naji, pedir fechas y dar la bienvenida personalmente". "El ritualista Hun Li" cree que "si usas gansos salvajes para el zhi, elige los que se mueven a lo largo del yin y el yang". "Bai Hu Tong. Capítulo sobre el matrimonio" dice: "Aquellos que usan gansos salvajes, eligen los que moverse hacia el norte y hacia el sur en cualquier momento sin perder su integridad. Es un momento en el que no se llevan a las mujeres. También es un momento para tomar los gansos voladores y organizarlos en fila. Los ritos del matrimonio se organizan de manera ordenada. y no excederse Además, el faisán no se utiliza en la ceremonia nupcial, por lo que se utilizan los gansos salvajes "Ganso blanco, finales de otoño Naitangsi Kao" dice: "Poesía antigua y moderna": Ven, cae la escarcha, que se llama. carta helada." Los "Siete borradores de clase revisados" de Lang Ying creen que ": Ganso salvaje, el pájaro sabe el momento en que todos los libros dejan de hablar. Por lo tanto, es necesario aferrarse al zhi y. acéptalo." Además, el libro "Yi Wen Lei Ju" también explica la razón para utilizar gansos desde otros ángulos: "Los gansos esperan el yin y el yang, y esperan el momento". Sur, Xia y Norte tienen sus lugar."
Según las opiniones anteriores, el uso de gansos salvajes en nacai y otras bodas tiene tres significados. Uno es el intercambio de yin y yang, el significado de una mujer que obedece a su marido. Como dice el refrán, "los gansos y los árboles caen hacia el sur y vuelan hacia el sur, mientras que el hielo se extiende por el norte". El marido es yang y la mujer es yin. Si usas gansos, significa que la mujer obedece a su marido. El segundo es nunca perder el tiempo y nunca perder la integridad. Los gansos son aves migratorias y cuando pasa el otoño y llega la primavera, nunca incumplen sus promesas. Uno de los tres significados anteriores es el intercambio de yin y yang, y la mujer sigue a su marido. Es obviamente una conjetura de los confucianos Han y no se ajusta a los hechos de la dinastía anterior a Qin. Cada uno de los dos últimos puntos de vista tiene sus propios méritos. Si sólo miramos a las aves migratorias, parece que la rectitud no es suficiente para demostrarlo. Las golondrinas viven en el norte y en el sur según el tiempo, entonces, ¿por qué solo usan gansos? Parece que usar gansos no solo significa perder tiempo, sino que también tiene el significado de movimiento ordenado. Los gansos vuelan por migración, con los viejos y fuertes a la cabeza, y los jóvenes y débiles siguiéndolos detrás, sin cruzar nunca. El orden de los mayores y los más jóvenes es uno de los principios importantes de la etiqueta confuciana. Aplicar este principio a los matrimonios, para que los mayores y los más jóvenes estén ordenados, y no como último recurso, para que el tío y el más joven. El hermano menor no se casará más allá de los hermanos, lo que está en consonancia con el espíritu confuciano. Este tipo de comportamiento ordenado no se encuentra en otras aves migratorias, excepto en los gansos, por lo que los gansos se utilizan como el zhi de los Cinco Rituales. Además de los significados anteriores, usar gansos salvajes en ese momento también tenía el significado de estar juntos para siempre y no volver a casarnos. Durante la dinastía Zhou, la sociedad defendía la costumbre del matrimonio para toda la vida. Por supuesto, la lealtad hasta el final no sólo se refiere a la lealtad inquebrantable de una mujer hacia un hombre, sino que es igualmente significativa para un hombre. En una sociedad agrícola monógama, las familias de pequeños agricultores deben mantener un cierto grado de estabilidad. Esto no es sólo una necesidad de la sociedad, sino también de las propias familias de pequeños agricultores. Este tipo de situación se refleja muchas veces en el Libro de los Cantares. "Poesía Beifeng. Tocar el tambor" ": La relación entre la vida y la muerte es amplia, y envejecerás con tu hijo; si consideras a tu hijo como persona, envejecerás con tu hijo". La niña dijo que el gallo canta" ": Es mejor beber vino, y envejecerás con tu hijo." "Poesía" "Wang Feng Cart": "El valle está en una habitación diferente y la muerte está en ella. la misma cueva." El poema refleja fuertemente los buenos deseos de la gente para que sus cónyuges nunca se divorcien y envejezcan juntos. Para fortalecer las necesidades sociales o recordar siempre a las personas sus conceptos de comportamiento en la vida familiar, se introduce Hongyan, que tiene el atributo de "de uno hasta el final", en la boda. Por lo tanto, los cinco rituales utilizan gansos salvajes, y la razón es que el ave migratoria "ganso salvaje" también tiene la connotación de necesidades sociales para los problemas matrimoniales de las personas
Es decir, la familia del hombre invita a una casamentera a preguntar Nombre de la mujer y fecha de nacimiento.
Hay dos clases de nombres. Uno es el nombre de pila, que es el nombre que se le da a una mujer a los tres meses de haber nacido. El segundo es el nombre del nombre, es decir, tomando el apellido como nombre. En cuanto a los nombres de los hombres, ya fueron notificados al aceptar la oferta, por lo que solo se preguntan los nombres de las mujeres, no los de los hombres. Los gansos todavía se utilizan como regalo cuando se piden nombres. La secuencia de etiqueta es: "El invitado sostiene el ganso, pregunta el nombre, el anfitrión acepta, el invitado entra y se realiza la ceremonia, como en la primera ceremonia". Hay dos propósitos al pedir un nombre:
El primero es evitar el matrimonio de parientes cercanos con el mismo apellido;
El segundo es utilizar la fecha de nacimiento obtenida por preguntando el nombre para adivinar si el matrimonio del interesado es adecuado.
Es decir, después de que el hombre recupera el nombre y el horóscopo de la mujer, realiza adivinación en el templo ancestral. Tras recibir un buen augurio, prepara un regalo e informa a la familia de la mujer que han decidido casarse. Nota de Zheng Xuan: "Regresé al templo para realizar adivinación y obtuve un buen augurio. Envié un enviado para informarlo y se decidió el matrimonio".
También se llama Nabi, que significa que el La familia del hombre envía regalos de compromiso a la familia de la mujer.
"Naji" y "Nazheng" a menudo se interpretan juntos.
Este es el procedimiento principal para el compromiso. Los habitantes de Ningbo lo llaman "wending" y los de Ninghai lo llaman "xiading". Es decir, el hombre envía un precio por la novia a la mujer, generalmente en especie o en lugar de dinero. La costumbre de Ningbo se basa en la edad de la mujer: se da una carga de vino añejo por cada año y 16 paquetes de vino por cada 16 años. El precio de la novia es de aproximadamente 48 dólares de plata. En algunos lugares, el arroz también se utiliza para calcular el precio. Una carga de arroz al año vale aproximadamente lo mismo que el vino añejo. En esta ceremonia, ambas partes utilizan caligrafía de oro rojo y verde, también llamada "caligrafía del dragón y el fénix". Los mensajes son todos palabras auspiciosas, pero hay una cierta fórmula. El hombre escribe: "Admiro la belleza de la vasija, admiro las cuatro virtudes desde hace mucho tiempo, mil piezas de oro y una promesa, la luz brilla sobre el. pared"; la mujer responde: "Es una suerte que una rama esté unida y nacen tres vidas". "Encaja perfectamente, Qixiang está extremadamente avergonzado y Jiuxiang está celebrando" y otras palabras.
La familia del novio elige la fecha de la boda, prepara un regalo e informa a la familia de la novia, pidiendo su aprobación.
"Es un ritual pedir un día propicio para recibir a la novia." Es decir, elegir una fecha en el sentido moderno. "Etiqueta. Shihunli" dice: "Utilice gansos salvajes para la cita, el anfitrión se despedirá y los invitados anunciarán la fecha, como aceptar regalos". La familia del novio determina el día propicio para el matrimonio mediante la adivinación y preguntando a los dioses, es decir, envía a alguien para informar a la familia de la niña y pedirle su opinión.
Es decir, el novio va a casa de la novia para casarse con ella.
Es el último paso de los seis ritos, es decir, el novio acude a la casa de la novia para casarse con la novia en persona. El significado de "bienvenida" tiene dos significados: uno refleja la herencia de las costumbres matrilineales después de la transición del sistema basado en la esposa al sistema basado en el marido. El hombre acude personalmente a la casa de la novia para saludar a la novia, mostrando respeto por la mujer. Pero al mismo tiempo, también contiene el hecho de que la llegada del sistema matrimonial de vivir con el marido es irreversible, y muestra el fuerte deseo de los hombres de vivir con el marido. En el período anterior a Qin, la gente daba gran importancia a los saludos personales. Desde el emperador hasta la gente común, este ritual se realizaba a menudo: "Wen Ding Jue Xiang, da la bienvenida personalmente al Wei". Es un buen augurio, y después de que Nazheng se comprometió, recibió personalmente a su esposa en la orilla del río Wei. "El Marqués de Han saludó y se detuvo, y en medio de la marcha, había cientos de vehículos pengpeng y ocho luan clangs". Es una gran ocasión para que los príncipes les den la bienvenida personalmente. Por otro lado, si no se casa mediante una ceremonia de bienvenida personal, se considerará poco ético y el mundo lo ridiculizará. Por lo tanto, Ban Gu dijo que los "Anales de primavera y otoño" de Confucio contenían elogios y críticas, "ridiculizando pero no dando la bienvenida personalmente". En ese momento, la bienvenida personal se consideraba la base básica para determinar si la relación entre marido y mujer estaba completamente establecida. Si el marido muere antes de casarse, la hija puede volver a casarse. Sin embargo, una vez celebrada la ceremonia nupcial y el marido muere, según la etiqueta y las costumbres, a la novia no le queda más remedio que aceptar su destino y "terminar juntos".
La finalización de los seis ritos sólo significa que la ceremonia de convertirse en esposa se ha completado, y la "tía y tío visitantes", que es la ceremonia de convertirse en esposa, debe completarse al día siguiente. ; si los suegros han fallecido, se completará después de tres meses. Visitar el templo familiar para adorar a los dioses de los suegros se llama "Reunión en el templo".
Los Seis Ritos comenzaron en la sociedad esclavista. Aunque los procedimientos matrimoniales en la sociedad feudal han sufrido varios cambios, básicamente no se han apartado del alcance de los seis ritos. Existen disposiciones similares en las leyes Tang y Ming. Este procedimiento matrimonial es una combinación de matrimonio forzado arreglado y matrimonio comprado, y está lleno de fuertes supersticiones.
Generalmente combinado con [Tres Libros], se llama [Tres Libros y Seis Ritos].