Evaluaciones del Sr. Wu y Liu por celebridades de todas las edades
Shen Yue (441-513) en la dinastía Song. "Xianju Zhuan" es la biografía de Tao Yuanming, que llevó a Tao Yuanming a la historia oficial. La biografía registra los hechos de la vida de Tao Yuanming, como cultivar vino, no inclinarse por cinco medidas de arroz, renunciar a su cargo, regresar al campo, venir al campo sin ser llamado, beber, enamorarse, sentarse en el crisantemo. durante nueve días, escondiendo el clavicémbalo, bebiendo con un pañuelo Ge, etc. También registra la historia de vida de Tao Yuanming. Shen Yue y Tao Yuanming tienen una especie de tono * * * y comprensión tácita. Es muy consciente de la dureza del mundo y está cansado de la vida oficial de vivir recluido en las montañas. Como no podía conseguir lo que quería, admiraba y admiraba el orgullo y la singularidad de Tao Yuanming. Además, fue la primera persona en señalar que era "tan real", pero hizo la vista gorda ante los logros literarios de Yuan Ming. Esto estaba naturalmente relacionado con la moda literaria de la época. Hablando objetivamente, en comparación con sus predecesores, la comprensión y aceptación de Shen Yue de Tao Yuanming se ha profundizado, pero no la ha superado.
Liu Yiqing (403-447) registró las palabras, hechos y anécdotas de algunas celebridades desde finales de la dinastía Han del Este hasta la dinastía Song, pero no hizo comentarios sobre Tao Yuanming. La obra maestra literaria de Liu Xie (aproximadamente 465-532) "La mente literaria y la talla de dragones" cubre las obras de una gran cantidad de escritores y no menciona a Yuan Ming en absoluto, lo que inevitablemente causó confusión y especulación sin fin entre los comentaristas posteriores. La "Poesía" de Zhong Rong se divide en grados y describe las ventajas y desventajas. Solo Yuanming fue colocado en el grado medio y Lingyun fue clasificado como el grado superior. "Obras seleccionadas de Zhaoming" solo contiene siete títulos, ocho poemas taoístas y un "Gui Ci", que es muy inferior a los cuarenta poemas de Ling Yun y los veinte poemas de Yan Yi. Todos estos fenómenos reflejaron la admiración y el aprecio por las obras de los escritores que se centraban en la belleza formal en ese momento, así como el menosprecio y la supresión de las obras de los escritores que no se ajustaban a esta tendencia. Desde la perspectiva de la calidad pictórica y vocal, la hermosa dicción y la armonía fonológica, el estilo de la poesía de Tao es ciertamente diferente del de Yan y Xie, y sus logros son ligeramente inferiores. Desde la perspectiva de la simplicidad y la connotación profunda, los logros literarios de Tao Gong son mucho mejores que los de Yan y Xie. A medida que pasa el tiempo, el mundo olvida gradualmente una gran cantidad de obras mediocres que no resisten el paso de la historia. Sólo cuando los aún jóvenes poemas de Tao Yuanming brillaron, fueron ampliamente reconocidos y leídos por los lectores, y gradualmente ocuparon la posición especial que deberían haber ocupado en la historia de la literatura china.
Los poemas de Taogong no fueron tomados en serio durante mucho tiempo durante las dinastías Song y Qi, pero algunas personas conocedoras de esa época tenían intereses diferentes. Comenzaron a mirar los poemas de Tao Gong con nuevos ojos, tratando de imitarlos, estar en sintonía con Tao Gong y buscar similitudes en el estilo. Wang Sengda (423-458), poeta de la dinastía Liu Song, fue el primer poeta en escribir "Xue Zhe Ti", pero el poema original se ha perdido. Afortunadamente, el poema de Bao Zhao (414-466 aproximadamente) "Aprendiendo de Peng Tao Ze Ti" todavía existe: "No hay preocupaciones a largo plazo y pocos deseos a corto plazo. Pero llena el vino y los viejos amigos morirán. El otoño El viento en julio y agosto será humedecido nuevamente por el rocío claro". Continuando desde el principio. El violín está sentado en casa, suspirando y mirando al Tianhe. No hay conmoción aquí. "Las dos primeras frases son del poema de Tao "Nueve Days of Idleness", que dice "El mundo es corto, pero el significado es largo y la gente está feliz. He vivido allí durante mucho tiempo". Las ocho frases restantes se combinan con poemas relacionados en capítulos como "Migración (Parte 2)", "Imitación de la Antigüedad (Parte 1)" y "Mediados de mayo de Gengzi" para mostrar vívidamente a Wang y Bao. Bao Zhao también tiene varios poemas que alaban el aislamiento pastoral, como la apreciación de los crisantemos en "Respuesta a los crisantemos", la afirmación del trabajo agrícola en el jardín, la expresión de aislamiento en el Festival del Medio Otoño en el jardín, etc. Todo lo cual puede considerarse como una referencia a las creaciones de Tao Gong. La herencia y el desarrollo del estilo pastoral. Más tarde, cuando Jiang Yan (444-505) se sintió frustrado en su carrera oficial y emitió la Orden Jian'an Wuxing, tuvo visión de futuro y envió un mensaje sobre lectura y escritura: "No hay nada en las montañas, me especializo en Cuando caminas tranquilamente solo o te olvidas de ir a casa todos los días, en ese momento te divirtió bastante el artículo, que es muy consistente con la mentalidad de Tao Gong de "vivir en reclusión" y "hacer algunas preguntas". entretenerme ". También escribió "Treinta poemas varios". El poema "Zheng Tao Tian Jun Ju": "Las plántulas están en Gaodong y los edificios están llenos de plántulas. Aunque estoy cansado de trabajar con la azada, puedo hablar libremente mientras bebo vino. Al anochecer, el camino está oscuro, la gente mira los fuegos artificiales y los niños esperan en los aleros. "La imitación es exquisitamente similar y puede confundirse. Más tarde fue considerada durante mucho tiempo como la sexta canción de" Returning to the Garden "en" Jitao ", e incluso el gran escritor Su Dongpo fue engañado y editado por error.
Por lo tanto, Chen Shan de la dinastía Song creía que la gente de todo el mundo imitaba a Tao bajo la influencia de Jiang Yan: "Si quieres entender la poesía profunda, debes mirar al autor que imitó la poesía profunda en "Misceláneos" de Jiang Yan. Poemas "para ser realistas".
Durante las Dinastías del Sur existieron muchos pueblos que correspondían a las Dinastías Yuan y Ming. No es difícil descubrir poemas influenciados por Tao Zuo. La historia contada en "Youming Road · Liu Chen y Ruan Zhao" de Liu Yiqing tiene muchas similitudes con la trama de "Peach Blossom Spring". El poema de He Xun (? -518) "Rao Poverty" ("Instrucciones de la familia Yan"). artículo), está en la misma línea que "A Pauper's Tour" de Tao Gong y está en sintonía con la nube solitaria del poema de Yuan Ming "Send You Off to the Old Country" y "Un cuadro de hoy está mal, y mil "Las cosas estaban mal ayer" es "Inesperadamente" de Tao Gong. He perdido el rumbo y siento que el presente es diferente del pasado. ("Regreso") Por lo tanto, algunas personas compararon más tarde los dos: "Los poemas de He Xun son buenos por naturaleza". "("Teoría general del espejo poético" de Lu Shiyong") La combinación del asesino y él muestra que los dos encarnan la consistencia de la belleza natural, y la diferencia es esa. La naturaleza de Tao proviene de la naturaleza y la naturaleza de Él proviene del poder humano. Influenciado por los poemas pastorales de Tao Yuanming, Zhou She (469-524) escribió un poema "Regreso a la casa de la granja": "Estoy cansado de viajar durante mucho tiempo y regresaré cuando esté libre. Antes de cortar Wuling Rock, abra La cámara secundaria El sol y la luna son largos y los años son densos. Hay un salvaje en mi corazón, así que permítanme arrodillarme. La situación es sombría y el otoño es sombrío. explorado por los pescadores de Wuling en "Peach Blossom Spring". "Déjame arrodillarme" es una frase clásica en "Go Home to Xici". Liu Jun (462-522) se negó a asociarse con la gente común y se retiró para perseguir sus ambiciones. Su poema "Living in the Mountain Camp" expresa su interés en vivir en reclusión y viajar entre inmortales, que es similar al tema del poema de Tao Gong "Leer el clásico de las montañas y los mares". "Tian Lao, me trajo una olla. Bajo el radio del bosque, Chen Zun estaba bebiendo, tenía los oídos calientes y bailaba ("Dongyang Qi"), lo que puede considerarse como la descripción del poema de Tao "Viejos amigos". "Aprecio mi diversión y la armonía en la olla" está sentado tranquilamente bajo el pino. Después de pedir el vino, su padre estaba diciendo tonterías, por lo que perdió el hilo (la decimocuarta sesión de bebida). La concepción artística de Wu Jun (469- 520) poema "El pino tiene unos pocos centímetros de edad, la hierba está perdida" ("A Wang Guiyang" Proviene del poema de Tao "Los pinos están en el jardín del este, la hierba no tiene forma" ("Beber"). La búsqueda de la belleza en los círculos poéticos de las dinastías del sur es en realidad similar a "tomar doscientas o trescientas palabras, competir por el precio de una frase extraña y escribir sobre la belleza, los poemas buscan constantemente otras nuevas" ( "Wen Xin Diao Long"). Poemas de la dinastía Ming), más eruditos consideraron los poemas de Tao como "expresiones directas del corazón" y los menospreciaron, lo que provocó que la respuesta de los poemas de Tao en la Dinastía del Norte superara a los de la Dinastía del Sur. p>
Hongxun, el antepasado de la dinastía Qi del Norte que murió en los primeros años de Tianbao (550-560), tuvo una carrera oficial llena de obstáculos. Su experiencia de regresar al cargo y regresar a la reclusión fue bastante similar a la de. las dinastías Yuan y Ming. Su libro "Libros con Yang Xiuzhi" describe su regreso al campo. El sabor del hogar: “Hay humo bajo los aleros y el aire es * * * fresco. En el jardín hay melocotoneros, ciruelos, cipreses y cebollas. Cuando me metí en el arroyo y subí a la cima con un palo, mi corazón estaba solo y mi cuerpo flotaba a punto de morir. ¡Ya no sabía que estaba entre el cielo y la tierra! Si esta persona existe desde hace mucho tiempo, todavía está viva. Sentado solo sobre una roca peligrosa, tocando el piano contra el agua y cantando canciones populares solo. Ver la luna te trae vino, escuchar el viento estimula tus pensamientos y escuchar las grullas mover tu copa. "El tema y la estructura de las oraciones son imitados por Tao Gong y pueden considerarse como el" Guixi Ci "de las dinastías del Norte. El poeta Yu Xin (513-581), que recopiló documentos de las Seis Dinastías de sur a norte, describió así su tranquilidad en su "Xiaoyuan Fu" El pequeño jardín: "ocho o nueve pies de lado, decenas de escalones verticales y horizontales, dos o tres hileras de olmos y sauces, y más de cien árboles", completamente imitando el ambiente pastoral descrito por Tao Gong: "Más de diez habitaciones en una casa cuadrada" de Yan Zhitui (531-590) escribió un poema "Deseo encontrarme con el barro, extrañar las rocas sucias, regresar a la verdadera montaña, apreciar la gloria" (Parte 2 del significado antiguo), Yuan Ming dijo "Si no eres bueno en el antiguo mercado, serás muy bueno cultivando" ("Xinchou va en julio") "Regresar a uno mismo de vacaciones")
Como famoso crítico de teoría literaria de las dinastías Qi y Liang, Zhong Rong (466-518) comentó sobre más de 120 autores importantes de versos de cinco caracteres desde la dinastía Han hasta la Liang y sus obras. La energía eólica y se opone a la poesía metafísica y la teoría de la enfermedad del sonido. Es el creador de la crítica sistemática de poesía en China. Al final del "Prefacio de poesía", enumera 21 poetas representativos y sus obras maestras, expresando su aprecio por el "Tao Gong" de Yuan Ming. "Especial respeto por este nombre único. En "Collected Poems", por primera vez se da una visión clara y profunda del origen y estilo artístico de Shi Tao: "El origen proviene de la reverberación y también del viento. El estilo de escritura es limpio, casi no hay comentarios extensos, el significado es realmente antiguo y la escritura es muy agradable. Cada vez que miras su trabajo, recuerdas sus valores morales. El mundo lamenta su franqueza. En cuanto a "hablar de vino de primavera" y "anochecer sin nubes", ¡elegancia y lujo no son sólo palabras familiares! Zongye, un poeta solitario de los tiempos antiguos y modernos.
Xiao Tong (501-531), un famoso crítico literario de la dinastía Liang, fue el hijo mayor. Murió antes de suceder en el trono y más tarde fue llamado Príncipe Zhaoming.
Durante su vida, reunió a eruditos literarios y compiló treinta volúmenes de "Obras seleccionadas" y fue el fundador de "Obras seleccionadas". Huan Yi fue el primero en clasificar los poemas de Tao Qian y compilar la "Colección Tao Yuanming", haciendo contribuciones inmortales a la preservación relativamente completa de las obras originales y sentando las bases para la cerámica. Se dice que tras la publicación de "Jitao", con motivo del centenario de la muerte de Yuyuan en la dinastía Ming, es decir, en el verano y junio de 527, Liang Datong y Ding Wei escribieron un prefacio a " The Collection of Tao Yuanming" y lo recomendó activamente a los lectores. Trabajó duro para difundir la cerámica y ampliar su influencia, y sus buenas intenciones son impresionantes. El prefacio primero presenta una visión única de la relación entre la poesía de Tao Yuanming y la bebida: "Hay poemas que dudan de Tao Yuanming, y hay vinos capítulo por capítulo; no creo que sea el vino, es el regalo del vino. " Las características artísticas y los logros sobresalientes de Tao Zuo son muy elogiados. : "Sus artículos no están abarrotados, las palabras son claras y redondas, los altibajos son obvios, mejores que otros, la cadencia es abundante, incomparable con Beijing. Las olas fluyen. Horizontalmente, y la superficie seca va hacia arriba. Se pueden pensar en los asuntos actuales en las palabras, y el abrazo es amplio y verdadero. También elogió profundamente la personalidad de Yuan Ming: "Lealtad, honestidad y ahorro sin fin, sin vergüenza". agricultura, no hay dinero en el mundo sin enfermarse." "¡Como él no es un gran sabio, no puede ser así!" "Gracias a la publicación de" Jitao ", se espera que los eruditos abandonen el mal y hagan el bien, y que todos en el mundo sean buenos. Esto es natural y es inevitable que la literatura sea ridiculizada. Tiene una actitud crítica. hacia Xian Qing Fu: "El jade blanco tiene ligeros defectos, solo que en un estilo pausado. Los llamados contraargumentos de Yang Xiong para persuadir la paz no son contraargumentos, entonces, ¿por qué molestarse con su pluma? ¡lástima! La muerte es posible. "Aquí, las generaciones posteriores tienen muchas refutaciones. Por ejemplo, Song Su Shi se burló de él diciendo" este es un niño que intenta explicar las cosas ". Pero según la colección de Zhao Ming de "Gao", "Goddess Fu", "Deng Tuzi" de Song Yu Fu" y "Luo Shen Fu" de Cao Zhi tienen temas similares a la creación poética de Zhao Ming. Un breve artículo de Xiao Gang (503-551) también utiliza a menudo el poema de Tao "Varios casos en una habitación, movimiento y silencio" para describir Tao Gong. Muy apreciado. Todo esto se debe a la gente de Wenhe, a quienes admiro profundamente. Es bastante común que los eruditos de Qi y Liang elogien el carácter de Yuan Ming. Por ejemplo, cuando el tío de Zhao Ming, Xiao Xiu, estaba haciendo la historia de Jiangzhou. que su predecesor lo dejó ir. El bisnieto de Tao Gong se convirtió en ministro y lamentó que "la virtud de Tao Qian no puede ser inferior a la de las generaciones posteriores". p>Yang Xiuzhi (509-582), un poeta de la dinastía Qi del Norte, tiene un estilo de escritura competente y es conocido como "el que puede componer los poemas de Yang Xiuzhi". Una vez reorganizó los volúmenes de Ji Tao, pero los suyos propios. Las creaciones buscaban la decoración en lugar de obligar a otros a hacerlo. Todavía apreciaba los poemas de Tao Gong y estaba interesado en ellos. Dijo en el prefacio de "Tao Qian Lu Ji": "Aunque he leído las obras de Tao Qian, la redacción y la redacción de las frases. No son excelentes, pero a menudo hay palabras extrañas y palabras extrañas, que son fáciles de evitar y el reino sigue siendo alto. "Hay dos líneas de su colección publicadas por primera vez en el mundo, una línea de ocho volúmenes, con un prefacio; un libro tiene seis volúmenes y un prefacio; la edición es menos caótica y hay pocos errores. Los ocho volúmenes escritos por Xiao Los Tong están organizados, organizados y biográficos, pero hay pocos en "Cinco biografías filiales" y "Cuatro ocho órdenes". Sin embargo, están clasificados por estilo y se pueden encontrar en el segundo lugar. Los tres libros son diferentes. Al final, no fue nada. Hoy, todos los pedidos, títulos, etc. perdidos se combinan en un solo volumen, para dejar a un buen caballero "Wang Tong (584-617), un pensador. y crítico escritor de la dinastía Sui. Cuando era joven, propuso un plan de paz a la corte. Cuando fue inútil, regresó a su ciudad natal para reunir a sus discípulos para dar conferencias. En ese momento, fui honrado como "Rey Confucio", pero la corte me convocó muchas veces durante el año. Se adhirió a la postura tradicional confuciana y su tesis versó principalmente sobre el uso de la poesía en la política y la religión. Su tesis versó principalmente sobre convenciones, medios de comunicación, códigos y principios. En cuanto a las obras del escritor, partió mayoritariamente de la perspectiva de la ética y la moral, por lo que no valoró demasiado a Tao Gong y sus artículos: "Si le preguntas a Tao, Confucio dijo 'deja ir a la gente'". Tiene el deseo de escapar del mundo, y "La biografía del Sr. Wu Liu" es de mente casi cerrada "Es una persona audaz y desenfrenada que dio paso a un conocimiento profundo. Su" Guixi Ci "expresa la mentalidad de evitar desastres. en un lugar diferente. Tao Gong estaba en un período turbulento en el cambio de las dinastías Jin y Song. No es difícil para la gente entender esta mentalidad. Pero no está de más criticar su "Biografía del Sr. Wu Liu" por casi alcanzar el estado extremo de autocierre y autoaislamiento.
Wang Ji (585-644) tenía una familia acomodada, "había más borrachos que soldados de a pie, y los campos de cereales eran más anchos que los de Peng Ze". Admiraba a Tao Yuanming y con frecuencia hacía comentarios: "Intenta amar a Tao Yuanming y podrás quemar los peces muertos"; "En la hierba crecen senderos brillantes y las flores esconden las nubes. Anhelaba la vida apartada de Tao Gong". Vivía recluido en Gaodong (ahora condado de Hejin, Shanxi). Escribía libros y se hacía llamar "Dong Gaozi", y su admiración iba más allá de las palabras. También imitó a Yuan Ming, quien se llamaba "Sr. Wu Liu", llamándose a sí mismo "Sr. Wu Dou" y afirmando que "viajaría alrededor del mundo con vino y virtud". También había personas que invitaban a personas con bebidas, independientemente de su estatus. Dormía cuando estaba borracho.
Cuando te despiertas, empiezas a beber de nuevo. A menudo bebías cinco cubos a la vez porque pensabas que era un número extraño ("La biografía del Sr. Five Bucks"), y luego te ganaste el apodo de "Licenciado en bebida" que te dio la gente en ese momento. Su poema "Embriaguez" decía: "Ruan Ji rara vez se despierta, Tao Qian se emborracha a menudo. ¿Cómo pueden pasar cien años para aprovecharlo y cantar una canción larga?", Dice: "Los caballos salvajes flotan". y beber, y el vino de montaña se filtra a través de paños de cerámica. Pero si estás borracho, mil días, ¿por qué no desperdiciar dos o tres manantiales?" Al igual que Tao Gong, se entretenía con ginebra. Lu (635?-682?) admiró el aislamiento de "a principios de la primavera de Nanjian, cuando los crisantemos estaban en plena floración en la cerca este", "Aún recuerdo al emperador Yanxi acostado en lo alto de la ventana norte" ("A Descanso del día en las montañas y los bosques"), y esperaba que algún día iría a Tao Gong. El camino del aislamiento. Meng Haoran es un ejemplo típico de alguien que gradualmente regresó al campo después de anhelar la reclusión en las dinastías Yuan y Ming. Afirmó que "Tao es la mejor persona para apreciar "La biografía de Gaoshi". Me gusta la vida en el campo y me hago llamar emperador de Xi. Lo que soy, me interesa. En la mediana edad abandonó las montañas y viajó al extranjero. Devuelve la lealtad al Señor y sirve a los viejos parientes con piedad filial. Cuando vuelve el calor sofocante, arar los campos no es tan bueno como arar en primavera. La almohada de abanico, debajo de la ventana norte, recoge la orilla sur del arroyo. Por su voz fuerte, admiro a Yang Yingzhen. "("Enviar la ciudad vieja a Beijing en pleno verano") La biografía de Gao Shi es "La biografía de Gao Xian de la Sociedad del Loto", que contiene "La biografía de Tao Qian". En su poema, el poeta confió en detalle los cambios. en sus pensamientos Factores internos y externos A través del contraste entre viajes mundanos y tranquilidad pastoral, el poeta finalmente abandonó la esperanza de "lealtad al emperador" y encontró un hogar en las montañas y ríos, manteniendo su integridad e independencia de sentimientos nobles en. El aislamiento es la clave de su admiración por Tao Gong. Dijo en "Nueve cielos de Xiangyang": "Quien recoja crisantemos debajo de la cerca subirá al estanque. "Me encanta Taojiaqu. No tiene la vulgaridad de Linyuan". "Al igual que Tao Gong, a menudo utiliza técnicas de pintura de líneas rectas sin representar ni grabar. Al igual que él, la concepción artística se presenta a sí misma". El poema "Xunmei Taoist": "Sr. Peng, ganso taoísta. Vine aquí". Para lo mejor, no diré mucho sobre los chinos. Observar peces es muy importante, por lo que Traces Not Bad, Thousand Years of Qingming de Cui Xu es “muy cercano al estilo de Shi Tao. Li Shangyin aprovechó la reclusión de Tao Gong para excusarse: "Después de que Ling Tao abandonó su puesto oficial, durmió en una librería. ¿Quién luchará por el viento en la ventana norte" (autosituación), anhelando tiempo libre lejos del ajetreo y el ajetreo? bullicio del mundo: "¿Quién luchará por el viento en la ventana norte de Liu?" "Ling Huagai" (Vacaciones) pretende volver a la naturaleza, revelando la confianza y la tranquilidad de "un caballero pobre" en medio de la amargura de pobreza.
Los pensamientos y la vida de Wang Wei son más complicados. Hizo avances positivos desde el principio. Después de experimentar cambios políticos como la degradación de Jeju, la huelga de clases de Zhang Jiuling y la dictadura de Lee, sus conceptos e ideales de vida han cambiado por completo. Pero no estaba de acuerdo con los valores de Tao Yuanming, por lo que no eligió vivir en reclusión, sino que se embarcó en el camino de la "reclusión". Sin embargo, Wang Wei aprendió de los sabios en su creación poética y aceptó e integró el arte de la poesía pastoral de Tao Yuanming con pensamientos budistas y zen. Por ejemplo, "La brisa del pino me sopla maduro" ("Respuesta al magistrado adjunto Zhang") es del poema de Tao "Cuando llega el viento, vuela de regreso al cofre" ("Heguo Zhubu"), "El humo se eleva en el medio de la noche" de "Shi Yan" ("Regreso al jardín"). Imita claramente el estilo poético de Tao Gong y encarna una concepción artística creativa pacífica y tranquila. El budismo cree que la esencia del mundo está "vacía", "el color está vacío, el color está vacío, el color está vacío, el color está vacío", "vacío" es el verdadero significado de este mundo. Wang Wei culpó a Tao Yuanming por no separarse física y mentalmente como él, diciendo que aunque Tao Yuanming se retiró al campo, no se olvidó de la sociedad. Se preocupa por su vida y el mundo de vez en cuando. De hecho, utilizó la teoría budista para juzgar los valores y la perspectiva de la vida de Tao Yuanming. El confucianismo aboga por "mantener la pobreza" y "mantener el Tao", "no dañar la benevolencia, matar para ser benévolo", "la riqueza y el honor no pueden ser promiscuos, la pobreza y la humildad no pueden ser conmovidas, y los poderosos no pueden doblegarse". ser respetado. Sin embargo, el taoísmo defiende que "el método del sabio valora la naturaleza y es verdadero, independientemente de lo vulgar", "es completamente verdadero, no se complica con las cosas", "preserva la verdad" y la "fe" es la visión básica de la vida. del taoísmo. Tao Yuanming no se rebajó ante la fama, que es una clara y típica encarnación de las dos connotaciones filosóficas y espíritus culturales de la "pobreza" confuciana y la "lealtad" taoísta. Sin embargo, Wang Wei cuestionó y negó esto, lo que demuestra que la defensa de Wang Wei de la benevolencia, la rectitud, la caridad y la ayuda al mundo y a la gente es irreprochable, pero es sólo una débil defensa de la vida oficial y no una verdadera dedicación al Espíritu confuciano. El Sr. Ge explicó el agudo conflicto entre los valores de Tao y Wang desde otro ángulo: "Tao Yuanming no pudo encontrar su lugar en la era de la usurpación y la agitación. Pasó toda su vida buscando el verdadero significado de la vida en la agricultura y Pensaron en la importancia de la agricultura diligente y negaron por completo el orden social existente para fortalecer su voluntad de vivir en reclusión de por vida. Los literatos de la próspera dinastía Tang eran diferentes.
Aunque a menudo sienten una fuerte indignación y dudas sobre la realidad social ante reveses temporales, el camino de vida que les ofrece la época es sumamente claro. Siempre han tenido la ilusión de "conocer a su maestro" y siempre están esperando una mejor oportunidad para convertirse en funcionarios. Nunca han insistido en vivir recluidos de por vida, por lo que su actitud ante la vida es bastante práctica. "El análisis sociológico del Sr. Ge muestra claramente los valores utilitarios y la visión de la vida de Wang Wei. Wang Wei todavía está de acuerdo con la personalidad y el carácter moral de Tao Yuanming: "Cuando no tienes talento, no deberías cansarte del mañana y pensar en el Este. . cerca. "No es que odies que Shang Ping se case temprano, pero no te gusta que Ling Tao se case tarde". (Volumen 5 de "Early Autumn Mountains") (Extraído de "Investigación sobre la aceptación de Tao Yuanming en la dinastía Tang" de Liu). )
Chu Guangxi (alrededor de 706 - alrededor de 763) escribió: "Planto más de cien moreras y treinta acres de mijo. Tengo suficiente comida y ropa, y siempre puedo ver a mis familiares y amigos. Verano Arroz y vino de crisantemo de otoño. A los confucianos les gusta complacer, pero los niños a menudo no pueden. Al anochecer, los olmos y los sauces pululaban. La familia miraba el río y la urna. El tema y la estructura de la oración son similares a "Regresando al jardín". El poeta utiliza muchas imágenes en la poesía taoísta: moras, mijo, campos, olmos y sauces, comida y ropa, vino de crisantemo, niños pequeños, familiares y amigos, puesta de sol, hogar, etc. Y cambió los versos del poema de Tao "Cosecha temprana de arroz en septiembre en China y Occidente" para expresar los ricos sentimientos de la vida pastoral: más de 100 moreras, 30 acres de mijo, abundantes. Está satisfecho de sí mismo, tiene comida y ropa más que suficientes y, a menudo, habla de la vida y la amplitud con familiares y amigos. Su esposa, que tiene un hijo, también comprende las costumbres del mundo y se apresura a atender la llegada de él; familiares y amigos. El vino de arroz glutinoso con crisantemo exuda la fragancia de los campos y la sinceridad, entusiasmo y sencillez de los agricultores. El resplandor del sol poniente cayó sobre el tranquilo y pacífico complejo de la familia Tian. Las sombras de los olmos y los sauces se mueven y bailan, y todo parece tan pacífico, sereno y pausado. Cuando el poeta regresó borracho a casa por la noche, ya era tarde y soplaba una brisa fresca. El poeta miró la Vía Láctea y el Beidou y se dio cuenta de la inmensidad del universo y la brevedad de la vida. La vida debería ser tan tranquila y oportuna: "No necesito nada en el mundo, sólo buen vino y tiempo". El vino es realmente algo inteligente en la vida. Este poema es una obra maestra pastoral poco común entre los poemas Tang. Es verdadero, suave, positivo, pesado y eterno, y puede sacudir el polvo de mi alma.