Introducción detallada al mar de flores
En particular, el "Simposio internacional sobre ecología y poesía y poesía ecológica del mar de flores" celebrado en Qingyuan, Guangdong, el 17 de mayo de 2008, ha tenido un impacto significativo y de gran alcance en todos los ámbitos de la vida. Scott Szlovik, presidente de la Sociedad de Literatura y Estudios Ambientales, una organización académica internacional de ecocrítica y profesor de la Universidad de Nevada, EE.UU., comentó sobre esta conferencia: “Me da la esperanza de que el medio ambiente que nos rodea mejorará porque de nuestros esfuerzos conjuntos". El Sr. Lu Ye, un famoso crítico de poesía china contemporánea y profesor de la Universidad de Yangzhou, dijo: "Hasta donde yo sé, Huahai defiende la poesía ecológica, que es el primer tema de este seminario en China. La relación entre ecología y poesía es innovadora".
El 16 de agosto de 2009, Hua Hai participó en el "Simposio Internacional sobre Literatura Ecológica y Educación Ambiental" celebrado en la Universidad de Pekín y habló en la conferencia. Durante este período , se decidió formar un "Equipo Chino de Poesía Ecológica" con otros poetas ecológicos. Como resultado, Huahai ya no “camina sola”. Bajo la influencia de Hua Hai, muchos poetas y escritores de China continental se están uniendo activamente a las filas de la creación de literatura ecológica y tienen un impacto positivo y significativo en el mundo.
Sobre la poesía ecológica de Hua Hai
Xiong Guohua
Hua Hai, anteriormente conocido como Qi Huahai, nació en 1963 en Yangzhou, Jiangsu. Graduado del Departamento Chino de la Universidad Normal de Yangzhou (ahora Universidad de Yangzhou) en 1983. Del 65438 al 0993, se mudó a Lingnan. Fue profesor y personalidad televisiva. Actualmente es miembro del Comité Permanente del Comité Municipal del Partido de Lianzhou y Ministro de Publicidad de la provincia de Guangdong, y profesor a tiempo parcial del equipo de investigación de literatura ecológica de la Universidad de Xiamen. Comenzó la creación literaria en la universidad. En 1989, publicó la colección de poesía "Shaking Eyes" (una colección de cinco personas) y participó en la organización del "Rincón de los poetas de Yangzhou". Posteriormente, publicó el poemario "Caminando solo" (2001), el poemario "Poesía ecológica en el mar de flores" (2006), el poemario "Revista de poesía", "Poesía ecológica contemporánea" (2005), y “Poesía Ecológica” (2008). Ha publicado más de 3.000 obras en decenas de periódicos como "Poetry Magazine", "Star", "People's Daily", "Nanfang Daily", "Yangcheng Evening News", "Works", "Chinese and Western Poetry" y "Viento Verde". , y fue seleccionado en varias antologías y ganó más de 20 premios. En los últimos años, Hua Hai se ha dedicado a la escritura y la investigación de literatura ecológica. Ha abierto una columna de reseñas de poesía ecológica en el Qingyuan Daily y ha comentado la poesía ecológica de más de 100 poetas. La poesía ecológica que defendió y creó atrajo la atención de muchos poetas y estudiosos y generó fuertes repercusiones. El 18 de mayo de 2008, decenas de expertos y poetas nacionales y extranjeros se reunieron en la ciudad de Qingyuan para celebrar el "Simposio internacional sobre ecología y poesía y poesía ecológica del mar de flores" y publicaron las actas de la conferencia "Abriendo la puerta verde". Durante el Festival de Primavera el 11 de febrero de 2008, el canal chino Phoenix de Hong Kong realizó una entrevista especial sobre el fenómeno de la poesía ecológica en Huahai.
El 15 de agosto de 2009, Hua Hai fue invitada a pronunciar un discurso sobre "Poesía ecológica: conexión con la naturaleza, la experiencia y los sueños" en el Foro Intercultural Asiático, un seminario internacional sobre literatura ecológica y educación ambiental organizado por la Universidad de Pekín. y se convirtió en miembro fundador mundial de la Organización de Cultura Ecológica (WEO).
Creación temprana: Caminando solo
Hasta ahora, la creación poética de Hua Hai se puede dividir aproximadamente en dos períodos, desde principios de la década de 1980 hasta principios del siglo XX, con colecciones de poesía publicadas en 2001. y 11 como obras representativas. Este libro es un resumen de los 20 años de creación literaria de Hua Hai, mostrando su proceso de "escribir de forma independiente y buscar palabras personales", centrándose en la experiencia y contemplación de la vida individual. A juzgar por el contenido de los poemas, Hua Hai, como la mayoría de los escritores jóvenes, tiene muchos ideales y amor, pero escribe más sobre paisajes naturales, cambios estacionales, animales y plantas, historia y cultura, vida rural, costumbres y vida cotidiana. acontecimientos de la vida, integrar la experiencia de la vida personal y el pensamiento filosófico en ella, tratar de evitar algunos discursos políticos populares y públicos, esforzarse por deshacerse de la influencia de los modelos de poesía existentes, utilizar palabras personales para expresar la experiencia poética y mostrar independencia.
Prestar atención a la naturaleza y la vida es la propuesta central de la creación poética de Hua Hai, que se ha mostrado en sus primeros poemas. En el poema "Garceta", "El cañón del arma del cazador se balanceaba en la hierba alta/La garza caminó sobre el agua del pequeño estanque sin ninguna premonición" porque "la mente de la garceta/sólo está inmersa en su propio reflejo/pico largo/acicalándose "Pure Feathers" en sí no tenía idea de los peligros ocultos, pero la escopeta finalmente "explotó", y el ocio y la elegancia de la garceta contrastaban marcadamente con el asesinato en el mundo. El poeta expresó con calma que los humanos cazan y matan animales a voluntad y se preocupan por la supervivencia de los animales. Esta preocupación es una preocupación ecológica profunda que excluye el antropocentrismo y examina las cuestiones desde una perspectiva de holismo ecológico.
A los ojos de Hua Hai, todo en la naturaleza está vivo, y las montañas también están vivas: “A veces la montaña duerme, a veces se despierta/quiere hablar///El sonido de la montaña se vierte en las venas del leñador/ Se paró en el escarpado acantilado/ saltó de su garganta/ un arco en forma de arco//el arco rebotó con gracia/el leñador se apoyó en el viejo pino/pensando más/también hay un leñador. sonido de la montaña / vertido en las venas del leñador", el sonido de la naturaleza se fusiona con la vida humana, se convierte en una voz humana, salta de la garganta / un arco en forma de arco", y también "rebota" maravillosamente, La relación entre la naturaleza y el ser humano es muy armonioso, * * * vive * *. Lo mismo ocurre con "Paloma de papel", "Una paloma nacida de unas tijeras/con dos gotas de ojos negros/cobró vida//un trozo de papel normal/puede respirar/tiene plumas blancas flotantes/tiene un arrullo. El cuervo de el cuervo azul/El cielo toma vuelo/Cobra vida con la imaginación”. El poeta proyecta la vida, la emoción y el alma humana en la paloma de papel, dándole a la paloma de papel la vida de volar. Incluso cuando las palomas vuelen en el cielo, pensarán en "el papel usado dolorosamente cortado / en el horno / luchando con las alas de llamas / anhelando volar". Figuras recortadas en papel, palomas de papel, palomas reales, el cielo e incluso papel usado recortado están estrechamente relacionados a los ojos del poeta, resaltando el deseo de volar, que es muy conmovedor. Se puede observar que la visión ecológica holística proporciona una nueva visión para el poeta.
Prestar atención a la ecología natural no afecta el pensamiento de Huahai sobre la historia y el examen de la realidad. Ha escrito temas históricos y culturales como "Fish Pattern Pot", "Taibai Moon" y "Ocho excéntricos de Yangzhou", así como temas realistas como "La mujer que colecciona plumas de pato y ganso" y "Agricultura de primavera". Entre estos temas, la obra más llamativa de Hua Hai es "Sangre de China". A partir de los cinco mil años de historia china, se dio cuenta de que "lo más valioso es la sangre", "lo más valioso es la sangre", desde el diario Kuafu hasta el señor supremo que se suicidó en el reino de los huesos, desde Qu Yuan. que se ahogó en el río, Sheng Sheng Desde el esmalte de colores de la dinastía Tang hasta el colorete de la dinastía Qing, todo tipo de sangre se filtró en él. El poeta corta la historia y la cultura de China a partir de la "sangre" con pinceladas dignas y reflexiona profundamente sobre el largo e histórico río de "sangre" que fluye. “Muchas dinastías majestuosas vinieron de los tramos superiores/El viento y las olas azotan, y la corona se derrumbó gradualmente/La larga trenza arrastrando al Imperio Qing/Como la cola de una serpiente pegajosa/En medio del rugido de fuertes barcos y cañones/Reduciéndose a lo antiguo veces "Cuevas negras en el continente". Ante el hecho de que fluían ríos de sangre, algunas personas se mostraban indiferentes a "apreciar las flores amarillas con tazas de té" ante el "jugar con sangre brillante y chupar sangre deliciosa" de la dinastía feudal; ", algunas personas "dispusieron las ondas de sangre en guerreros y caballos de terracota". Las reglas/la virgen se apoya en el ministro leal junto al hijo filial/el silencio se convierte en un carácter cuadrado". El poeta critica las malas cualidades de la nación: el entumecimiento y el servilismo. Pero el poeta espera con más ansias la "sangre sobria" y grita en voz alta que "la sangre sobria salta sobre el acantilado / encorvada / como una cascada que se precipita".
Hoy en día, "La sangre de China no tiene camino a seguir/corriendo hacia este estuario", "la roca dobla su esquina a noventa mil millas de distancia/el huracán ruge desde el Pacífico Sur/la sangre de China, corre hacia esta peligrosa y oportunidad/ estuario abierto de repente/no hay manera de ir”. La parte más exitosa de este poema es que extrae la compleja imagen del "linaje chino" desde una perspectiva histórica, que contiene muchos elementos de oposición histórica y cultural, la corriente y el flujo de la historia se integran en uno, mostrando un fuerte sentido. de preocupación y crítica, así como una profunda preocupación por el destino del país y de la nación, y pidiendo firmemente la llegada de una nueva era de reforma y apertura. Todo el poema es grandioso, majestuoso, trágico y tiene un poder artístico impactante.
La creación poética temprana de Hua Hai absorbió nutrientes de la antigua poesía pastoral de paisajes chinos, el romanticismo occidental, la poesía modernista y posmodernista, y fue influenciada por la poesía nebulosa y la poesía oral china contemporánea. Muchos de sus poemas son experimentales y exploratorios. Afortunadamente, notó las características del lenguaje de la poesía, admiró el "mundo tridimensional" de la poesía (es decir, el mundo real, el mundo de fantasía y el mundo del lenguaje), exploró gradualmente el discurso personal y el estilo personal basado en los sentimientos de vida individuales. y persiguió el valor estético de la poesía, creó poemas con conciencia ecológica como "Shoushan" y "Egret", que sentaron las bases para la creación posterior de poesía ecológica.
Creación reciente: Hacia la poesía ecológica
A partir de 2002, Hua Hai comenzó a volcarse conscientemente hacia la creación de poesía ecológica. Hay tres razones principales para su transformación: en primer lugar, la realidad de la crisis ecológica, especialmente el repentino brote de SARS de finales de 2002 a 2003, lo impulsó a explorar las razones internas de la relación cada vez más tensa entre el hombre y la naturaleza, que llevó a a la crisis ecológica y al desastre ambiental. La segunda es la transformación de la creación personal. Considera que sus escritos de mediana edad "deberían intervenir en la sociedad pública actual con una postura personal, una actitud personal y un discurso personal". Debe prestar atención a cuestiones ecológicas cada vez más urgentes y debe responder en forma de poesía. En tercer lugar, la situación actual de la poesía ecológica está fragmentada, por lo que es necesario recopilarla, promoverla y comentarla, para formar una creación y crítica consciente de la poesía ecológica. Esta es la necesidad y tendencia inherente de los tiempos en la creación poética. Hua Hai creía firmemente que la poesía ecológica debería convertirse en la forma de poesía más dinámica y valiosa del nuevo siglo, y comenzó a crear, recopilar, defender y comentar sobre poesía ecológica.
Hua Hai es un pionero de la poesía ecológica en mi país, y uno de los pocos poetas y críticos destacados que puede implementar su propia teoría de la poesía en sus creaciones y utilizar la teoría de la poesía ecológica para guiar y comentar la poesía. creación de otros. Ha publicado poemas ecológicos representativos e influyentes, incluidas principalmente las colecciones de poesía "Pure Land" (Poetry Magazine, febrero de 2006) y "Echoes of Nature" (Poetry Magazine, marzo de 2007), que han aparecido en "Stars" y "Chinese and Poesía Occidental”, “Poesía Mensual”, “Tendencias Poéticas”, “Obras”, etc. En septiembre de 2006 se publicó la primera colección de poemas ecológicos personales de China, "Poemas ecológicos de Huahai".
Hua Hai cree que la poesía ecológica no es equivalente a la poesía tradicional que describe la naturaleza, ni es "simple ecología más poesía", sino poesía innovadora que encarna el pensamiento ecológico y las búsquedas estéticas. La poesía ecológica se puede desarrollar desde dos vertientes: el tema es volver a la naturaleza y reconstruir la relación entre la naturaleza y el ser humano con la ayuda de los sueños; lo contrario es la crítica a la modernidad y la vigilancia contra la crisis ecológica; Por ello, su poesía ecológica se refleja primero en la reflexión y crítica a la civilización industrial que agota los recursos y la pesca, así como en advertencias sobre la crisis ecológica global. En su poema, de repente escuché el grito doloroso de una montaña, una fábrica, sentada al otro lado del río, un olor extraño que salía de la ventana y un polvo de origen desconocido. El poeta criticó y condenó al ser humano por la deforestación y la destrucción. Contaminación ambiental y desequilibrio ecológico causado por la sobreexplotación y la búsqueda de ganancias industriales. En medio del colapso de la loca minería con hachas y voladuras, el poeta "de repente escuchó las montañas pidiendo dolor/las rocas de la agonía/llorando y rodando" en la noche de finales de otoño, lo que sin duda es un enfoque surrealista que resalta la respuesta humana a la destrucción. de la naturaleza, pero "sentado en la fábrica al otro lado del río/tomando un sorbo de agua de caballo/respirando humo de polvo/extraño olor a humo negro impregnando el agua" es una escena de la vida real que finalmente convirtió al tercer padre que sufrió; de cáncer de pulmón "deje este/pueblo en el que ha vivido durante 70 años pero no lo sabe". La civilización industrial está a expensas del medio ambiente ecológico y está invadiendo la propia patria de la humanidad. La naturaleza ha quedado irreconocible en el proceso de explotación arbitraria de la humanidad.
"Nos acercamos/las montañas se alejan/esta oscura vía del tren es como dos flechas que se elevan en el aire/disparándose bruscamente hacia las profundidades de la naturaleza//sintiendo de repente la llegada del frío/sintiendo que el último en ser atravesado es Nuestro Backs” (Ferrocarril, A través del paisaje). Si los humanos continúan destruyendo la ecología natural sin escrúpulos, eventualmente conducirán a su propia destrucción. En "Luz roja en el acantilado", el poeta lanza una seria advertencia contra los "deseos" del ser humano expresados a través de medios simbólicos.
La poesía ecológica de Hua Hai tiene un ámbito "claro y tranquilo". Este ámbito no sólo proviene del concepto de "unidad del hombre y la naturaleza" de la filosofía tradicional china, sino que también se beneficia del holismo ecológico de la filosofía occidental moderna. Además de criticar y advertir comportamientos antiecológicos en la realidad, la poesía ecológica también debería tener valores espirituales y estéticos únicos. Hua Hai intenta regresar a la naturaleza a través del sueño del lenguaje poético, reorganizar la dañada relación armoniosa entre el hombre y la naturaleza y "resucitar y recrear un mundo poético completo". En su poesía ecológica, la naturaleza ya no es un objeto a conquistar y ocupar, sino el hogar y el templo del que dependen los seres humanos para sobrevivir. El hombre no es el centro y amo de la naturaleza, sino simplemente una cosa en el universo, un miembro del todo ecológico y tiene una relación de igualdad con otros seres vivos. La gente debe respetar la naturaleza y toda la vida, "Dejemos que una llama de deseo que se eleva y se expande/se apague lentamente en el lago/regrese a la tranquilidad del cielo y de la tierra, pero es la resonancia eterna entre todas las cosas" (Tianhu). Es "como una piedra discreta/toca el aliento del vasto bosque y la amplia temperatura corporal con la sangre en su piel" (Autumn Light), experimentando "las corrientes de las cuatro estaciones y el ciclo de las hojas" en silencio (Tarde ), en las montañas Experimente el "ciclo triste y feliz de las tormentas eléctricas" (tormenta eléctrica) por la noche. Usó su mente para comunicarse con todas las cosas en la naturaleza, e incluso escuchó "una gota de agua caminando en el lugar secreto del bosque/caminando en los pulmones de cedro, abeto e innumerables flores silvestres/una gota de agua, una gota de agua, otra gota de agua, el murmullo del agua/convergiendo Una montaña verde, una confesión próspera y sencilla" ("Río Tibi"). Aquí, el poeta revela que todas las cosas en el mundo son un todo ecológico y están indisolublemente unidas. También debería haber un diálogo igualitario entre los humanos y todas las cosas. Sólo manteniéndonos alejados de los deseos materiales mundanos y del ajetreo y el bullicio de la ciudad podemos sentir el misterio de la naturaleza en el silencio y el reino donde las cosas están bien y las personas son diferentes: "El silencio son dos alas transparentes/una pequeña brisa cae y gira tus labios/ Tocar las cuerdas significa frescor/olvidar el momento y el pasado” (Early Winter). El hombre y la naturaleza deben vivir en armonía. "Como un viejo guarda forestal borracho/ que se hunde en el sueño en cualquier árbol/ en ese momento, hay una flor violeta/ que florece tranquila y tercamente a su lado, enviando/ flores frescas a las profundidades del sueño." . Este es un "estado claro" donde la naturaleza y el hombre son uno, y también es un estado de "morada poética" de holismo ecológico.
Como poeta ecológico, Hua Hai es un poeta lleno de aura y sabiduría. Descubrió que “la montaña a veces duerme y a veces despierta/despierta/quiere hablar” (Grito por la Montaña). También puede "escuchar el susurro de las hojas en la oscuridad", "el corazón que late en lo profundo de las montañas" (Frost Traces) y sentir las "reliquias de los incendios de las montañas/montañas con raíces desnudas y carbón negro/enorme dolor y vacío ocultos". " ” (Lin Dao), experimenta la “reencarnación del dolor y la alegría” de todas las cosas. Utiliza el pensamiento ecológico para comunicarse con todas las cosas de la naturaleza. El llamado "cuando el corazón siente algo, el viento soplará" ("viento") es la "resonancia eterna entre las cosas", la "reacción entre el cielo y el hombre" como la mencionaban los antiguos chinos, y también es la Conexión innata entre los seres humanos primitivos y todas las cosas del mundo. La inducción de una comunicación estrecha. Es sólo la distancia entre el hombre moderno y la naturaleza lo que hace que este sentido se degrade cada vez más. El holismo ecológico cree que la naturaleza está viva, que toda la Tierra e incluso el universo entero son un organismo enorme y sofisticado, y que todo en el mundo está estrechamente conectado y es interdependiente. Si hay un problema en la cadena biológica, afectará a otros organismos y provocará una reacción en cadena. Esta puede ser la base científica de esta "inducción".
Lánzate al abrazo de la naturaleza en el mar de flores, abre tu mente y todos los órganos de los sentidos para comunicarte con todas las cosas, habla con todas las cosas con igual actitud e identidad, experimenta las alegrías, ira, tristezas y alegrías de la naturaleza, e imaginar la vida de los animales y las plantas. La forma de pensar y sobrevivir intenta utilizar un lenguaje poético original para presentar el estado de vida de las cosas, formando así una "forma con significado ecológico". La vida de su poesía proviene de la vida de la naturaleza; el aura de su poesía proviene del aura de todas las cosas del mundo. Esto le permitió innovar en la concepción artística, el lenguaje, la técnica y la forma de la poesía ecológica, realizando aportes con valor exploratorio y estético.