¿Cuáles son las palabras imaginativas en la poesía antigua?

Algunas imágenes comunes en la poesía antigua incluyen principalmente

1. Árboles:

Los altibajos de los árboles: los altibajos y la suavidad de la carrera y la vida.

Hojas amarillas: belleza madura marchita, metabolismo lento

Hojas verdes: vitalidad, esperanza y vitalidad

Bambú: integridad positiva

Sauce : despedida, nostalgia y tristeza por la belleza de la primavera Rompiendo sauces: esta es una costumbre en la dinastía Han para decir adiós. La última parte de la casa expresa el sentimiento de decir adiós y apreciar el futuro lejano. "Willow": sentimientos tristes de despedida

Humo amontonado en los sauces del terraplén: puede desencadenar el pasado como el humo, y se utiliza a menudo para expresar la sensación de ascenso y descenso.

Hojas rojas: Generacionalmente denominadas algo que transmite sentimientos, y más tarde también como un medio para transmitir sentimientos a través de la poesía.

Pino y ciprés: firmes, orgullosos, fuertes y vitales Pino: Los pinos son modelo de heladas y nieves orgullosas, y son naturalmente objeto de elogios por parte de todos. "Libro para servir a Huang Shang" de Li Bai: "Espero que aprendas del pino y tengas cuidado de no ser un melocotón y una ciruela". Wei Huangshang siempre ha halagado a los poderosos, y Li Bai escribió poemas para persuadirlo. esperando que se convirtiera en una persona recta. Liu Zhen, originario de los Tres Reinos, escribió en "Regalo a Congdi": "No sufras de frío, porque los pinos y los cipreses tienen su propia naturaleza". Con esta frase, el poeta animó a su primo a ser como él. leal como darle pinos y cipreses, y mantener un carácter noble bajo cualquier circunstancia.

Wutong: El Wutong es símbolo de desolación, miseria y tristeza. Por ejemplo, "Chang Xin Qiu Ci" de Wang Changling: "Las hojas de otoño de Jinjing Wutong son amarillas y las cortinas de cuentas no están enrolladas por la helada nocturna. La almohada de jade en la jaula ahumada no tiene color y me acuesto y escucha el agua clara de Nangong." Escribe sobre personas que han sido privadas de la juventud, la libertad y la felicidad. La escena de una joven acostada sola en un palacio desolado y solitario, escuchando la fuga uterina. La primera frase del poema comienza con los plátanos amarillentos junto al pozo, creando una atmósfera desolada y solitaria. Xu Zaisi, un hombre de la dinastía Yuan, escribió en "Double Tune Water Fairy? Night Rain": "El sonido de las hojas de sicomoro significa el sonido del otoño, el sonido de las hojas de plátano significa tristeza, y la tercera vigilia regresa al sueño después del tercera vigilia." Los pensamientos melancólicos se escriben con las hojas del árbol fénix cayendo y la lluvia golpeando los plátanos. Otros incluyen "Una hoja, un sonido y los pasos vacíos gotean en la mañana" ("Geng Liuzi" de Wen Tingyun de la dinastía Tang), "El sicómoro también está lloviznando y, al anochecer, gotea poco a poco" ( "Sonido lento" de Li Qingzhao), etc.

2. Flores y plantas:

Flores que florecen: esperanza por el brillo de la vida juvenil

Flores que caen: vida marchita y frustrada, reveses profesionales, apreciación del primavera y nostalgia por las cosas bellas, el recuerdo.

Flor de durazno: símbolo de belleza

Orquídea: noble y pura

Peonía: riqueza y belleza

Hierba: fuerte vitalidad, esperanza infinita , desolado y remoto Odio la identidad y el estatus humildes

El grano y el mijo: el dolor del mijo y la separación (la prosperidad actual y la decadencia pasada del país)

Los tres amigos (pino , bambú, ciruela) y crisantemo simbolizan la nobleza de las personas.

Hongdou: la acacia se refiere a la muestra de amor entre hombres y mujeres, y es una metáfora del amor o la amistad entre hombres y mujeres. Proviene del poema "Mal de amor" de Wang Wei: "Los frijoles rojos crecen en el sur. Cuando llega la primavera, aparecerán algunas ramas. Te aconsejo que recojas más. Esto es lo más enamorado". amigos a través de frijoles rojos nacidos en el Sur.

Crisantemo: solitario, noble y refinado. Crisantemo: Aunque el crisantemo no se puede comparar con la hermosa peonía, ni con la orquídea que vale cien veces, sino como la flor de la escarcha orgullosa, Siempre ha sido amado por los literatos, algunos lo elogian por su carácter fuerte, mientras que otros aprecian su temperamento noble. "Li Sao" de Qu Yuan: "Beber magnolias por la mañana hace que caiga el rocío y cenar con crisantemos otoñales por la noche". El poeta simboliza su nobleza y pureza de carácter bebiendo rocío y comiendo flores. "Crisantemos" de Yuan Zhen de la dinastía Tang: "Los arbustos otoñales rodean la casa como la casa de Tao, y la cerca se inclina gradualmente. No es que los crisantemos sean los preferidos entre las flores, pero no habrá flores cuando florezcan. " Expresa la búsqueda del poeta de la firmeza y el carácter noble. Otros "Preferiría morir con la fragancia en las ramas que caer entre las flores" ("Crisantemos fríos" de Zheng Sixiao de la dinastía Song), "La solitaria cerca del este está mojada por el rocío y el oro en el frente brilla la arena" ("Dos crisantemos después del doble noveno festival" de Fan Chengda de la dinastía Song) En otros poemas, los crisantemos se utilizan para expresar la calidad espiritual del poeta. El crisantemo aquí sin duda se ha convertido en un retrato de la personalidad del poeta.

Ciruelo: orgulloso de la nieve, fuerte, inflexible, adversidad. Flores del ciruelo: Las flores del ciruelo son las primeras en florecer en el frío severo, y luego dan lugar a la fragancia de flores brillantes. como los crisantemos, son admirados y alabados por los poetas. Chen Liang, de la dinastía Song, escribió "La flor del ciruelo": "Una flor cambia repentinamente primero y luego cientos de flores son fragantes". El poeta captó las características de las flores de ciruelo que florecen primero y escribió sobre la cualidad de no tener miedo. contratiempos y atreverte a ser el primero del mundo. "Flores de ciruelo" de Wang Anshi: "Sabes que no es nieve desde la distancia, porque hay una leve fragancia". El poema no solo describe las flores de ciruelo que se extienden lejos debido al viento, sino que también expresa implícitamente la pureza y la blancura. de las flores del ciruelo, logrando un efecto artístico tanto de fragancia como de color.

El famoso poema de Lu You "Oda a las flores de ciruelo": "Cayó en el barro y fue aplastado hasta convertirse en polvo, pero sólo la fragancia sigue siendo la misma. Usó flores de ciruelo para describir sus torturadas desgracias y sus nobles sentimientos que no quería". únete a la desgracia. "Mo Mei" de Wang Mian de la dinastía Yuan: "No dejes que la gente elogie el color, simplemente deja que el aire puro llene el universo". También utiliza las flores de ciruelo puras y puras para reflejar la falta de voluntad de uno para ser cómplice. Las palabras son simples pero el significado es profundo.

Lotus: Dado que "Lotus" tiene el mismo sonido que "Lian", hay muchos poemas sobre loto en poemas antiguos para expresar amor. Por ejemplo, en "Xizhou Song" de Yuefu en la dinastía del sur: "En otoño, se recolectan flores de loto en Nantang, y las flores de loto exceden las cabezas de las personas; bajo la cabeza para recoger semillas de loto, y las semillas de loto son como verde como el agua." "Semillas de loto" significa "niños compasivos" y "verde" significa "qing". Se trata de una escritura a la vez real y ficticia, con juegos de palabras semánticos y retórica de juegos de palabras homofónica, que expresa el profundo anhelo de una mujer por el hombre que ama y la pureza de su amor. "Cuarenta y dos canciones de medianoche" No. 35 de Jin: "La niebla y el rocío ocultan el hibisco, y el loto no es distinguible". La niebla y el rocío ocultan el verdadero rostro del loto, y las hojas de loto son visibles pero no muy. distinto. Este es también un método para usar juegos de palabras homofónicos, escribe sobre una mujer que siente vagamente que su hombre está enamorado de ella.

La madurez de las ciruelas se utiliza como metáfora de la juventud de una niña, como "apoyarse contra la puerta y mirar hacia atrás, oliendo las ciruelas verdes" ("Red Lips" de Li Qingzhao).

Lila hace referencia a pensamientos o complejos tristes, como “Desde que dejé Nanpu, me ha entristecido ver nudos lilas” (“Muchas gracias” de Niu Qiao de la dinastía Tang)

3. Animales

Simio: triste y triste "Ascending" de Du Fu "El viento es fuerte y el cielo está alto, el simio grita de tristeza"

La paloma:: la búsqueda de ideales

Pez: libertad y comodidad

Águila: una vida fuerte y libre, luchando contra el éxito profesional

Perro, Gallo: aliento de vida, vida pastoral

Caballo (Flaco): Galopando en pos del deambular

Cuervo: La gente pequeña es vulgar y la gente corriente está triste

Shagull: errante y triste

Pájaro: simboliza la libertad

莼[chún] sopa con perca: hace referencia al sabor del pueblo natal. Más tarde, los literatos utilizaron las palabras "Sopa de escudo de agua y salsa de perca" y "Pensamientos otoñales de perca de escudo de agua" para referirse a la nostalgia.

Carpa doble: hace referencia a letras. El poema Yuefu de la dinastía Han "Caballos bebiendo en las grutas de la Gran Muralla" dice: "Un invitado vino de lejos y me dejó un par de carpas. Cociné la carpa con mi hijo y había una regla en ella". La carpa doble se utilizaba como sustituto de las cartas de lugares lejanos.

Zhuang Zhou soñó con mariposas: La cita proviene de "¿Zhuangzi? Sobre la igualdad de las cosas": "En el pasado, Zhuang Zhou soñó con una mariposa (mariposa), y era una mariposa (mariposa) , que era realista Se explica por sí mismo que es adecuado para la ambición y no conocer a Zhou. De repente, si te das cuenta de que el sueño de la dinastía Zhou es una mariposa y una mariposa, el sueño de una mariposa es una mariposa. llamado materialización, Zhuangzi usó esto para ilustrar la idea de que las cosas y yo somos uno y todas las cosas son iguales. Posteriormente, los literatos lo utilizaron para referirse a sueños confusos y cosas impredecibles. Por ejemplo, el poema "Noche de invierno" de Lu You dice: Una taza de amapolas ofrecida por los bárbaros estará vacía de las mariposas de Zhuang Zhou. ”

(Solitario) Ganso Salvaje: Solitario, nostálgico y nostálgico, noticias y noticias Hongyan: Cartas - anhelo de parientes

Hongyan: Hongyan es un gran ave migratoria que migra hacia el sur cada año. El otoño, que a menudo causa La nostalgia de un vagabundo y la nostalgia por sus familiares se reflejan en "Pensando en regresar a casa" de la dinastía Sui, de Xue Daoheng: "Cuando la gente regresa a casa, sus pensamientos están frente a las flores. "Mucho antes de que florecieran las flores, surgió la idea de regresar a casa; pero cuando los gansos regresaron al norte, la gente aún no había regresado a casa. Cuando el poeta era un funcionario de la Dinastía del Norte, fue a Chen Chen en la Dinastía del Sur y Escribí este poema sobre el regreso a casa, que está implícito y Hay también otros poemas que utilizan gansos salvajes para escribir pensamientos: "Escucho a los gansos que regresan por la noche y me extraño, y siento el esplendor de las cosas cuando estoy enfermo en el Año nuevo" ("Reproduciendo la respuesta a Yuan Zhen" de Ouyang Xiu), "Las estrellas restantes están contando los gansos salvajes a lo largo de la cuadra, y el sonido de la flauta hace que la gente se apoye en el edificio" ("Vista otoñal de Chang'an" de Zhao Gu de la dinastía Tang), "Las estrellas caen en el frío estanque azul y los gansos salvajes lloran tristemente en el viento" ("Moonlight Night Boat" de Dai Fuhu de la dinastía Song), etc. Las alusiones a las cartas escritas por los gansos salvajes son relativamente familiares, y el uso de los gansos cisne como mensajeros de cartas también es común en la poesía, como por ejemplo "Cuándo llegarán los gansos cisne, el río estará lleno de agua de otoño" ( "Li Bai está embarazada al final del día" de Du Fu), "Los gansos cisne enviarán las mejores cartas y el mar de Hunan se teñirá". "Muchas lágrimas" ("Li Si" de Li Shangyin), etc.

Perdiz: La imagen de la perdiz también tiene connotaciones específicas en la poesía antigua. El grito de la perdiz hace que la gente suene como "No puedo hacerlo". "Ye Gege" puede generar fácilmente la asociación de un. viaje peligroso y la tristeza de la separación. Por ejemplo, "El sol cae sobre la vasta hierba otoñal, las perdices cantan a lo lejos y la gente camina muy lejos" (Li Qunyu de la dinastía Tang, "Perdices escuchadas en Jiuzipo). "), "Jiang Wan todavía está preocupado, "Escucho perdices en lo profundo de las montañas" ("¿Hombre bodhisattva? Muro de ostomía Shu Jiangxi de Xin Qiji"), etc. Las perdices en el poema no son una especie de pájaro en un sentido puramente objetivo. sentido.

Cigarras colgantes: las cigarras después del otoño no pueden vivir mucho después de la lluvia otoñal, las cigarras solo emitirán unos pocos gemidos intermitentes y su vida está en juego. Por eso, escalofríos se ha convertido en sinónimo de tristeza. Por ejemplo, las dos primeras frases de "Cicadas" de Luo Binwang de la dinastía Tang: "Las cigarras cantan en el oeste y los invitados del sur están pensando profundamente [occidental: Otoño] usa las cigarras para cantar, exagerando". su profunda nostalgia por su hogar en prisión. La primera línea de "Rain Lin Ling" de Liu Yong de la dinastía Song es: "Las cigarras están tristes, ya es tarde en el pabellón y las lluvias han comenzado a amainar antes de que se describa directamente la separación, la sensación de". "Miserable y miserable" ha llenado los corazones de los lectores, generando una especie de Es suficiente para desencadenar la atmósfera de separación y separación. Poemas como "Las cigarras chirrían a mi lado" ("Dándole el caballo blanco a Wang Biao" de Cao Zhi, un hombre de los Tres Reinos) también expresan este sentimiento.

Yuanyang se refiere a una pareja amorosa, como: "Si tienes éxito, ¿por qué morirías? Si quieres ser un pato mandarín, no envidiarás a los inmortales" ("Ancient Meanings of Chang' an" de Lu Zhaolin de la dinastía Tang).

La imagen de la "golondrina" en la poesía antigua

Las golondrinas son aves migratorias que migran con las estaciones. Les gusta permanecer en parejas y entrar y salir de casas ajenas o debajo. los aleros. Por lo tanto, es favorecido por los antiguos y a menudo aparece en la poesía antigua. Puede apreciar la primavera y despreciar el otoño, o exagerar la tristeza de la separación, o expresar mal de amor o ser sentimental sobre la riqueza de las imágenes y la riqueza. de las expresiones están fuera del alcance de otras categorías.

(1) Expresa la belleza de la primavera y transmite la sensación de apreciar la primavera. Según la leyenda, las golondrinas vienen al norte con el sol en primavera y regresan al sur con el sol en otoño. Por eso, muchos poetas la utilizan como símbolo de la primavera para embellecerla y alabarla. Por ejemplo, "Las flores en el inframundo están floreciendo y las golondrinas están floreciendo con nuevos pechos" ("Encuentro Chang'an con Feng" de Wei Yingwu), "Las golondrinas vienen a Xinshe y las flores de pera van a la zaga de Qingming". ("Po Zhenzi" de Yanshu), "The Yingying Yanyan Chun" En primavera, las flores y los sauces son reales, y todo es rico y encantador" ("El cielo es puro y la arena es pura" de Qiao Ji"), "Los pájaros cantan en los árboles fragantes y las golondrinas llevan flores de sauce amarillas" ("El hombre de la barandilla: finales de primavera" de Zhang Kejiu), Shi Dazu, un poeta de la dinastía Song del Sur, incluso usó la palabra "golondrina" en su poema "¿Shuangshuangyan? Oda a la golondrina": "Todavía miro el cajón con vigas talladas y no puedo decidir con palabras suaves. Las flores flotan rápidamente y la cola verde separa la sombra roja". , son similares en forma y espíritu. La primavera es brillante y las golondrinas son pequeñas y lindas. Además, los literatos son sentimentales. Cuando pase la primavera, el poeta estará infinitamente triste, dijo Ouyang Xiu, "Después de que todos los turistas se hayan ido, podrán hacerlo. Siente el cielo primaveral. Se bajan las cortinas y las golondrinas regresan bajo la llovizna." ("Cai") "Sang Zi"), Qiao Ji tiene la desolación de "¿De quién es la casa que esconde la golondrina en primavera?" tímido y busca compañeros El viento es frío y perezoso para informar al Yamen (recogiendo miel), y los cuervos hambrientos gritan mal" ("Hada del agua").

(2) Expresa la belleza del amor y transmite el sentimiento de extrañar a tu amante. Las golondrinas siempre han sido un símbolo de amor, ya que el macho y la hembra luchan entre sí y se siguen cuando vuelan. "Piensa en ellas como dos golondrinas voladoras, sosteniendo un nido de barro en la casa del rey". le faltan plumas y su hijo regresa y es enviado lejos, a la naturaleza" ("¿El libro de los cantos? Yan Yan"). Es precisamente por el apareamiento de las golondrinas que hace que los amantes depositen su afecto en la golondrina y Deseo de volar juntos. Sólo entonces puede existir la soledad del tocador vacío, "Las telarañas cuelgan de la ventana oscura y las golondrinas caen con barro sobre las vigas vacías" (Xue Daoheng, "Xi Xi Salt"), y el "Hombre de las flores que cae es independientes, y las pequeñas y veloces golondrinas vuelan juntas" (Yan Jidao, "Linjiang Immortal") Melancolía y celos, está la soledad y la desolación de "La cortina es ligera y fría, y las golondrinas se van volando" (Yan Shu, "Po Zhen Zi"), y está "La luna se eleva primero sobre el sauce amarillo, y las golondrinas regresan primero a la torre de jade" (Zhou Deqing, "Feliz primavera") La frustración y desolación de "Ven") ha sido reemplazada por la expectativa nostálgica de "flores que florecen y viajan lejos, el jade suaviza los eventos primaverales, las golondrinas vuelan en la cabaña con techo de paja del viento del este" (Zhang Kejiu, "Qingjiang Yin"). Todo esto no es suficiente.

(3) Expresar los cambios en los acontecimientos actuales y expresar la emoción y el dolor de la prosperidad pasada y el declive presente, los cambios de personal y la destrucción del país y la familia. Las golondrinas nunca olvidan sus viejos nidos cuando pasa el otoño y regresa la primavera. Los poetas han aprovechado esta característica para expresar su indignación interior. El más famoso es el "Callejón Woyi" de Liu Yuxi: "Hay flores silvestres junto al puente Suzaku. , y el sol poniente se pone en la entrada del Callejón Wuyi. "En los viejos tiempos, las golondrinas frente a Wang Xietang volaban hacia las casas de la gente común". Además, también están las "Las flores cayeron impotentes" de Yan Shu. y las golondrinas familiares regresaron, y los senderos fragantes en el pequeño jardín vagaban solos" ("Huanxi Sand"), y "The Swallows Returns" de Li Haogu. Cortinas bordadas, el viejo nido no se encuentra por ningún lado" ("Visiting Kinmen? Nostalgia por la antigua residencia"), "Las golondrinas no son intencionales" de Jiang Kui, deambulando por la orilla occidental del lago Taihu, alejándose con las nubes, contando los picos de la pobreza, la lluvia vespertina de Shang Lue" ("Dian Xiangchun"). ) , "Las golondrinas sabían dónde estaban en aquel entonces, pero el musgo era profundo, las malas hierbas se enrollaban y la hierba estaba oscura en la pendiente del río" ("Balcón alto") de Zhang Yan, "El paisaje de montañas y ríos" de Wen Tianxiang. Sigue siendo el mismo, pero la mitad de la gente en la ciudad ha cambiado. Las flores de caña por todo el suelo me acompañan." "Viejo, ¿quiénes son las golondrinas que pasan volando en mi antigua casa?" ("Estación Jinling"). La golondrina no tiene ninguna intención, pero ha sido testigo de los cambios de la actualidad y ha soportado el sufrimiento del país y la familia. Expresa la tristeza del poeta por la "separación del mijo", y se puede decir que la carga es pesada.

(4) Pasar cartas de generación en generación, expresando en secreto el dolor de la separación.

En la dinastía Tang, Guo Shaolan transmitió sus poemas de Yanzu a su esposo Ren Zong. Ren Zong se fue de casa y viajó a Jiahu y no regresó durante varios años. Shao Lan escribió poemas y los vinculó a Yan Zu. En ese momento, Renzong estaba en Jingzhou y Yan de repente se estacionó sobre su hombro. Vio el libro atado a sus pies, lo miró y regresó a casa llorando. Su poema "Enviando un marido" dice: "Mi yerno fue a Chonghu, lloró junto a la ventana y escribió una carta de sangre. Fue diligente y devoto de su desafortunado marido con alas de golondrina que dijo". que "las golondrinas de la dinastía Liang son demasiado despiadadas" (Cao Xueqin, "El sueño de las mansiones rojas"), es exactamente eso. Debido al afecto de Yanzi, el marido cambió de opinión y la pareja se conoció. Guo Shaolan tuvo suerte. Algunas mujeres desafortunadas usaron a Yan para enviar cartas, pero nunca más se supo de ellas, como "La triste golondrina dejó una línea roja en sus pies y la molesta sombra de luan vagaba alrededor del abanico" (Zhang Kejiu, "Sai Hongqiu: Spring Love"), " Con los ojos llorosos, se apoya en el edificio y habla consigo misma. Cuando lleguen las dos golondrinas, ¿se encontrarán en la calle?" (Feng Yansi, "Butterfly Loves Flowers") Su trágico dolor y sus profundos pensamientos conmueven a la gente y luego derraman lágrimas.

(5) Expresa el dolor de viajar y describe el dolor de deambular. "Holístico, intuitivo y analógico son las formas dominantes de pensar de la nación Han" (Zhang Dainian, "Chinese Thinking Tendency"). talento de un poeta. El cuervo de los gansos salvajes llora el otoño, el canto de los simios toca la ropa, el pez pasa sobre el gobernante y la cigarra envía su mensaje alto y lejano. El hábitat incierto de la golondrina deja al poeta un rico espacio para la imaginación, o. puede deambular, "Cada año, es como una nueva golondrina, flotando en el vasto mar, viniendo a enviar mensajes para reparar vigas" (Zhou Bangyan, "Man Ting Fang"); o las experiencias de la vida han sido altibajos. "Mirando a Chang'an, el futuro es sombrío e irregular, viajando de sur a norte con Yan Zheng, el viaje es difícil" (Zhang Kejiu, "La felicidad frente al palacio" o se reencuentran "). como una golondrina y un pájaro rojo volador, se despiden antes de encontrarse" ("Adiós a Chen Mu Zhitanzhou" de Su Shi); o se separan de vez en cuando, "los imanes vuelan por el suelo, la mica llega al Los dragones de agua, tierra envían lluvia, las golondrinas y los gansos salvajes vuelan en su nombre" (Liu An? "Huainanzi"). La golondrina ya no es sólo una golondrina, se ha convertido en un símbolo de la cultura tradicional de la nación china y ha sido integrado en la sangre de cada descendiente de las dinastías Yan y Huang.

4. Categorías de viento, escarcha, lluvia y nieve:

Mar: gran poder, impulso profundo.

Olas: los altibajos de la vida

Emblor de olas: los peligros de la vida y la traición de ríos y lagos

Agua de río: el paso del tiempo, el dolor corto y largo de los años, la tendencia de desarrollo de la historia

El humo: la confusión de las emociones, la confusión del futuro sombrío, el fracaso de ideales vagos y la desilusión

Lluvia ligera: la iluminación sutil de la esperanza y la vitalidad de la escena primaveral

Lluvia intensa: el poder de la lucha política cruel y apasionada para barrer las fuerzas del mal y limpiar el poder de la inmundicia

Brisa primaveral: alegría y esperanza de mente amplia

Viento del Este: la belleza de la primavera

Viento del Oeste: soledad, melancolía y decadencia, vagabundos anhelando regresar

Viento fuerte: el poder de causar caos y destruir el viejo mundo

Escarcha: la vida es fácil de envejecer en la sociedad El entorno hostil y las fuerzas del mal desenfrenadas, los obstáculos y contratiempos de la vida

Nieve: las fuerzas del mal desenfrenadas en un entorno puro y hermoso

Lu: la brevedad de la vida y la perecibilidad de la vida

Nubes: un vagabundo errante usa nubes flotantes como una metáfora de un vagabundo errante, como "Las nubes errantes son como los sentimientos de un vagabundo, y la puesta de sol es el sentimiento de un viejo amigo" ("Send Off a Friend" de Li Bai)

Tianyin: Deprimente tristeza y soledad

Cielo soleado: alegre y brillante

Viento dorado: viento de otoño

La imagen del "agua"

( 1) Debido a la suavidad y frescura del agua, agua se utiliza a menudo para describir cosas que son tangibles pero difíciles de captar, como la luz de la luna.

Por ejemplo: "El cielo está tan frío como el agua por la noche. , y me siento y miro a Altair y Vega". Refleja la miseria de las mujeres en la era feudal desde un lado. Destino.

(2) Debido a que el agua se corta constantemente y es blanda, el agua a menudo se usa como una metáfora del dolor.

Como cuando Li Bai "corta el agua, el agua volverá a fluir y el vaso se detendrá". "El dolor me entristece". el fuerte sentimiento de que la contradicción entre la realidad y el ideal es irreconciliable

5. Utensilios

Jade: Gao Jiedi revisando el mundo refinado

Perlas: belleza impecable<. /p>

Horquilla (corona): cargo oficial y fama

Yunque de vestimenta: el anhelo de una mujer por su marido.

Xilou Xiaolou: sentimientos de resentimiento; seda y bambú: historia: registros históricos; hombres: mujeres; ciudad natal: ciudad natal; tres pies: ley; Pájaro Azul: Barco Mensajero

Barco: Lanzhou, Zhengfan Qucha (usado a menudo como metáfora de un barco solitario), Qianglu (tomado de un barco grande o de guerra).

Wu Gou: generalmente se refiere a una espada o espada afilada. Por ejemplo, "¿Dragón de agua Yin? Pabellón Dengjian Kangxin" de Xin Qiji: "El sol poniente sobre el edificio, con el sonido de Hong, un vagabundo que se rompe en el sur del río Yangtze. Después de mirar el gancho de Wu, tomé fotografías de las barandillas, pero nadie lo vio, así que trepé." Al mirar el gancho Wu, Slapping the barandilla expresa su frustración porque quiere servir a la patria y hacer contribuciones, pero nadie lo entiende.

Jade Kunshan: metáfora de talentos destacados. Las palabras provienen del "Libro de protesta y expulsión" de Li Si: "El jade que Su Majestad envía hoy a Kunshan incluye los tesoros de Sui y He (refiriéndose a la Perla Suihou y He's Bi), la Perla de la Luna y el Espada de Fu Tai'a (la famosa espada del Estado de Wu), montando el caballo Xianli (el nombre del caballo), construyendo la bandera del viento verde, y el tambor del espíritu del árbol (tuó, un caimán y otros animales, cuya piel se puede convertir en un tambor)... Este no es el caso cuando se toma a la gente hoy en día: no preguntes si es posible, independientemente de que "Kunshan Jade" se usó más tarde como metáfora de talentos sobresalientes.

Hay muchas imágenes utilizadas para expresar el sentimiento de "deambular" en la poesía clásica china, como la lenteja de agua, el dosel volador, el ganso salvaje solitario, etc. "barco" es una de las imágenes más comunes para expresar esta emoción. Un pequeño bote con hojas y un vasto cielo y agua hace que la insignificancia de las personas sea cada vez más obvia; cuando las personas viajan, ven muchos paisajes extraños, lo que es más probable que despierte infinitos pensamientos. La imagen del "barco" aparece con mucha frecuencia en los poemas de Du Fu y expresa una fuerte sensación de deambular:

En la orilla, con hierba fina y una suave brisa, hay un barco solitario con vigas peligrosas. Las estrellas cuelgan sobre las vastas llanuras y la luna surge sobre el río. ¿No es famoso por escribir artículos? Los funcionarios deberían jubilarse por vejez y enfermedad. ¿Cómo se ve? El cielo y la tierra son como gaviotas.

"Caminando de noche"

En el pasado, escuché sobre el agua en Dongting y ahora voy a la Torre Yueyang. Al sureste de Wu y Chu, el universo flota día y noche. No hay parientes ni amigos, ni ancianos ni enfermos. Los soldados y los caballos pasan por el norte de la montaña y fluye Pingxuan Tisi.

"Subiendo a la Torre Yueyang"

Du Fu experimentó los grandes cambios de la prosperidad al declive en la dinastía Tang. En sus últimos años, vagó por Sichuan y Hunan durante 11 años. y finalmente murió de enfermedad en Tanzhou en un pequeño barco rumbo a Yuezhou. Los barcos fueron su medio de transporte más habitual en sus últimos años y también se convirtieron en su destino final. Escribió repetidamente sobre la imagen del "barco" en sus poemas, como "barco peligroso de noche" y "barco viejo y enfermo solo". El barco es un símbolo y un retrato de la vida errante del poeta.

Cuando Su Shi fue degradado a Huangzhou debido al "Caso de la poesía Wutai", escribió "Linjiang Immortal":

Bebiendo en Dongpo por la noche y despertando borracho de nuevo, regresando como si a medianoche. La respiración del niño es atronadora. Nadie llama a la puerta, sino que se apoya en el palo y escucha el sonido del río.

Siempre lamento que este cuerpo no sea mío, ¿cuándo olvidaré a Yingying? El viento es tranquilo por la noche y el grano es plano. El barco falleció a partir de ahora, y el río y el mar lo abandonaron por el resto de mi vida.

En comparación con el sentimiento de "vagar", otra connotación típica de la imagen del "barco" en la poesía clásica china es la "libertad". El origen de este tipo de pensamiento se remonta a Zhuangzi, quien dijo: "La persona hábil trabaja duro y sabe, pero la persona incompetente no tiene nada que buscar. Viajar lleno y lleno es como un barco sin amarras, y viajar vacío Es lo mismo." Aunque sus pensamientos son negativos. , pero para los literatos chinos, "el barco sin ataduras" se ha convertido en un atractivo ideal de vida:

Si la vida es insatisfactoria en este mundo, la dinastía Ming terminar con un barco plano. "Xuanzhou Xie Tiao Adiós al secretario de la escuela Shu Yun" de Li Bai

Lástima por mí creciendo junto a un arroyo apartado y cubierto de hierba, con oropéndolas cantando en lo profundo de los árboles. La marea primaveral trae lluvias apresuradas y no hay ningún barco que cruce el cruce salvaje.

"West Stream of Chuzhou" de Wei Yingwu

Los poemas de Wei describen flores primaverales, hierba primaveral, árboles primaverales, pájaros primaverales, mareas primaverales, lluvia primaveral y otras escenas brillantes, y utilizan un Serie de paisajes densos para desencadenar el "cruce salvaje sin barco". La imagen central de "Ziheng" no es sólo una descripción realista, sino también una expresión visual de la mentalidad del poeta.

6. Categorías de color

Blanco: luto puro e inocente

Rojo: juventud apasionada y acontecimientos felices

Verde: esperanza de vitalidad y paz

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Azul: Elegancia y melancolía

Amarillo: Calidez y paz

Morado: Nobleza y misterio

Negro: Oscuridad, desesperación, solemnidad, misterio, recuerdo de los muertos, destino. Muchos errores

7.

Héroes: admirar, avergonzarse y suspirar

Villanos: despreciar, aspiraciones claras, introspección, azotes

Viejos acontecimientos de las Seis Dinastías y viejos sueños de la Dinastías del Sur: representan la vida rica y próspera del pasado.

Strike Ji: Decidido a servir al país y recuperar el territorio perdido.

Emei (ceja de polilla): belleza

Emei: virtud noble

Qingqingzijin: persona talentosa

Bage: También conocido como Ba canto , Ba gu y canciones del pueblo Ba. Se refiere a obras vulgares, en su mayoría compuestas por palabras modestas. A menudo se escribe en comparación con "Yangchunbaixue" para expresar la propia insignificancia.

Sangre azul: se refiere a la sangre derramada por una causa justa. Más tarde, "Bixue" y "Chang Honghua Bi" también se usaron para describir la muerte por resentimiento o lealtad. Por ejemplo, "La injusticia de Dou E": "No fui yo, Dou E, quien me castigó por un deseo tan decapitado. La verdadera injusticia no es superficial... Este es nuestro Chang Hong quien se pone verde y espera con ansias el cuco del Emperador. "

Ganar los laureles: una metáfora de aprobar el examen imperial. El libro de Jin se cita de la siguiente manera: "El emperador Wu se reunió en el Salón Este para despedirse y le preguntó a Shen: "¿Por qué crees que ¿Eres así?" Shen respondió: "Recomiendo gente virtuosa". Las contramedidas son las mejores del mundo, como una sucursal en Guilin o un trozo de jade en Kunshan. ”'

Huaiju: se refiere a la piedad filial hacia los padres.

Caiwei: se refiere a una vida de reclusión. "¿Registros históricos? Biografía de Boyi" registra: "El rey Wu ha humillado. El caos de Yin, y el mundo ha sido gobernado por Zhou. Pero Boyi y Shuqi estaban avergonzados de él, por lo que se negaron a comer mijo de Zhou. Se escondieron en la montaña Shouyang, recogieron malas hierbas y se las comieron. "Cuenta la historia de Boyi y Shuqi viviendo recluidos en las montañas y sin servir a la dinastía Zhou. Más tarde, también demostró que se adhieren a la integridad moral.

Los poetas suelen utilizar imágenes de "montañas y bosques" y "palacios" en poemas para expresar sus sentimientos. La contradicción y el conflicto entre ideales y realidad. El llamado "Gong Que", también conocido como "Wei Que", es el nombre de la corte imperial y un símbolo. de la alta posición del poeta.

Aihong: una metáfora de la gente que está triste. miserable y desplazado. El poema está escrito sobre enviados que viajan y ven a los refugiados. Los gansos salvajes vuelan en la naturaleza, y los refugiados están felices de que haya llegado el mensajero y todos cantan juntos, como el rugido de los gansos salvajes. Más tarde, los gansos salvajes en la naturaleza y el dolor de la gente salvaje se utilizan para referirse a las personas que son desplazadas.

Yongxu: se refiere a la mujer que canta sobre la nieve. Las mujeres son buenas cantando y. tiene un talento extraordinario. Más tarde, "Yong Xu" se refiere a Yong Xue, y "Yong Xu Cai" se refiere a un talento extraordinario.

Nanguan: se refiere al prisionero. Nueve años" Zhong Yi, un hombre Chu, fue encarcelado en la dinastía Jin. Todavía llevaba un Nan Guan y tocaba música sureña. Fan Wenzi lo elogió como el viaje de un caballero: más tarde, la mayoría de los literatos usaron esto para referirse a su vida moral en prisión.

8. Ubicación:

Sitios históricos: nostalgia, Mingzhi, prosperidad pasada y decadencia actual (país), decadencia y depresión (los sitios históricos generalmente están estrechamente relacionados con los antiguos)

Campo: añoranza del campo, cansado de las costumbres Paisajes, aliento de vida, belleza pura, comodidad y tranquilidad

Pradera: vasto reino de la vida y la mente humana

Ciudad (mercado): próspera, bulliciosa, rica y lujosa

País de las maravillas: elegante y maravilloso Limpiar y olvidarse de las costumbres mundanas

Apoyándose en la barandilla: Extrañando la patria, la ciudad natal y parientes

Nanshan representa un lugar de reclusión. Taoyuan: representa un paraíso ideal. El pueblo Wuling representa a personas que viven en reclusión

Liuying: se refiere al campamento militar. llamó al campamento militar con estricta disciplina.

Cielo y Tierra: Hongmeng, Xiyi, Taiqing, Taixu

Xiliuying: El lugar donde Zhou Yafu estacionó sus tropas en la dinastía Han. El "Guan Xie" de Wei "de repente pasó por la ciudad de Xinfeng y regresó al campamento Xiliu. "

9. Otras categorías

Perro blanco: también llamado perro nube blanca, metáfora de los caprichos del mundo. Del poema "Suspiro" de Du Fu: "Las nubes flotantes en el cielo es como ropa blanca, con bigotes El cambio es como un perro gris. A lo largo de los tiempos, todo en la vida ha sucedido. "Los cambios de personal son como nubes flotantes, a veces como nubes blancas, a veces como galgos.

Amanecer: primera esperanza

Tarde en la noche: melancolía y nostalgia

Nieve: Qiongyu, jade roto, flores de hielo, Liu Chu; letra: Hongyan, deslizamiento de gobernante, elemento de regla

La subyugación del país: la flor del jardín trasero

Cielo y tierra: la insignificancia de la vida humana, la mente corta y las emociones amplias. Soledad

Vida flotante: indica una vida corta e ilusoria.

Sol de la mañana: esperanza, vitalidad y vitalidad

Atardecer: pérdida y depresión, apreciando la vida o las cosas hermosas y efímeras

Mediodía: entusiasmo, entusiasmo y la influencia desenfrenada de las fuerzas del mal en la sociedad y las personas La devastación del vino

El vino: alegría, éxito, frustración y tristeza

La luna: la perfección y los defectos de la vida, la nostalgia y la familia nostalgia

"Mirando la luna y apreciando la distancia", "Triste por la primavera y triste por el otoño", "Ver el agua correr me recuerda el paso del tiempo", "La llovizna del fénix Los árboles me ponen triste y triste”

Otros nombres para la luna: Toad Palace, Jade Plate, Silver Hook, Chanjuan, Guigong; “Jade Plate”, “Jade Plate”, “rueda”, “anillo de jade” , "gancho de jade", "arco de jade", "espejo de jade", "espejo del cielo", "espejo", "conejo de jade", "Chang'e", "sapo"

La luna: En En la antigua poesía china, es una técnica de escritura común utilizar la luna para expresar emociones. En términos generales, la luna en la poesía antigua es sinónimo de nostalgia. "Pensamientos nocturnos tranquilos" de Li Bai: "Hay una luz de luna brillante frente a mi cama, sospecho que hay escarcha en el suelo. Miro hacia la luna brillante y bajo la cabeza para pensar en mi ciudad natal". La nostalgia de Bai. La luna en el poema ya no es una imagen puramente objetiva, sino una imagen imbuida de las emociones del poeta. Wang Jian de la dinastía Tang escribió "Deseo para Du Langzhong en la decimoquinta noche": "Esta noche, cuando la luna brilla, todos miran hacia afuera y no sé quién se pierde mis pensamientos otoñales. El poema utiliza preguntas eufemísticas". para señalar el estado de ánimo afectuoso común en el mundo en esta noche de luna llena, expresando implícitamente los sentimientos del poeta. Extraño profundamente a mis amigos en casa.

Además, "luna" también tiene las siguientes imágenes.

(1) La luna brillante contiene el dolor de las personas que te rodean.

Por ejemplo: "La arena frente a Hui Le Feng es como nieve, y la luna fuera de la ciudad es como escarcha" es trágico y resentido; "La luna brilla en Qin y Han está cerca; y el pueblo que ha marchado miles de kilómetros aún no ha regresado".

(2) La luna brillante contiene impotencia emocional.

Por ejemplo, las oraciones y bendiciones de Xie Zhuang: “La hermosa mujer está parada cerca del Palacio Yinchen, y a miles de kilómetros de distancia está la esperanza y el anhelo de Zhang Jiuling: “La luna brillante es sobre el mar, y el fin del mundo es en este tiempo”.

(3) La luna brillante contiene la eternidad del tiempo y el espacio.

"La gente de la antigüedad y de hoy es como agua corriente, incluso cuando miras la luna brillante". Expresa vívidamente el saqueo de la vida por el tiempo y la impotencia de la vida frente al tiempo.