Sobre el alma en los clásicos antiguos
El espíritu sólo existe en el ámbito de los deseos emocionales. El cielo superior no tiene espíritu, pero aún tiene alma.
Hablando del mundo del color, no hay almas que descienden del cielo, pero sí conocimiento espiritual.
El alma y el espíritu pertenecen a la impermanencia de la vida y la muerte, y son muy sinceros.
El conocimiento de Tianling y Alaya no se puede confundir, y la comprensión de las religiones Quanzhen y Maoshan en los tres reinos del budismo no tiene sentido.
La mente guía al alma humana para reencarnar entre humanos y animales, y también se divide en siete espíritus. La primera alma entra en el meridiano del hígado y en el meridiano pericárdico, comienza a comprender los ojos y controla el conocimiento ocular. Los dos dioses entran en el meridiano del riñón y en el meridiano de la vejiga y son responsables de la conciencia del oído y la reproducción. Los tres dioses entran en el meridiano del pulmón y son responsables de la conciencia de la nariz, así como del meridiano del intestino grueso y la excreción. La cuarta alma entra en el Meridiano del Corazón, que gobierna la conciencia de la lengua y el meridiano del intestino delgado. Los cinco dioses entran en el meridiano del bazo. Los seis dioses entran en el meridiano del estómago y en el meridiano del intestino delgado y gobiernan la digestión. El séptimo dios entra en la columna, se conecta con el ombligo y controla las funciones de movimiento de todo el cuerpo. El resto del cuerpo siempre reside en el Dantian, que en el budismo y los Vedas se llama canal central. A veces sube hasta las cejas o el pecho, pero debido al bloqueo de los meridianos Ren y Du, permanece en el abdomen la mayor parte del tiempo. Dirige a los siete espíritus y controla el cuerpo.
El alma de la tierra se llama "conciencia individual" en el brahmanismo, lo que no es completamente equivalente al "conocimiento ario" en el budismo. Se refiere al "falso conocimiento" de personas o animales. La luz que se origina en la visión de Brahma (alma del cielo) se proyecta sobre el alma de las personas en la tierra. Cuanto más maldad hagas, más pesada será la proyección. Cuanto más pesada es la proyección, más se pierde la ilusión. Wei Mi renació en el mundo de las hadas, Mi Mi renació en el mundo humano, Mi Mi se reencarnó como un demonio, cayó a un lado una vez, cayó ante el fantasma hambriento dos veces y cayó al infierno tres veces.
El cuerpo de carne y hueso es un karma de alto nivel, y no puedes atravesar esa puerta.
El cuerpo del alma es un karma de bajo nivel, como una ráfaga de viento, o un soplo, invisible o tangible. Cuando encuentra una puerta, se da vuelta o pasa por la rendija de la misma. . Ingresar.
El cuerpo del alma pura es la causa y condición de una entidad vacía. Tiene masa cero y es invisible, pero aún tiene atributos y puede manifestarse. Puede penetrar cualquier material sin ningún obstáculo. La perspectiva científica es inmaterial y vacía. El budismo todavía pertenece a algún tipo de existencia material (significado del color).
Cabe señalar que los huesos, la sangre, la carne, el alma y el espíritu son la esencia de la forma y no tienen nada que ver con el "verdadero yo" inmortal. No existe tal falacia como "el cuerpo". y el alma son destruidos" porque Dios es el yo real, no el sexo. No importa cómo cambien los colores, el verdadero yo nunca morirá.
La religión Quanzhen confunde el vacío de la unidad del cielo y el hombre en el budismo zen temprano con la naturaleza propia del budismo. Los llamados tres reinos del taoísmo no son más que la unidad de Brahma y el gran camino, la unidad del cielo y el hombre. Cualquiera que haya estudiado el incendio original sabe lo que pasó. La vida única yang del taoísmo es equivalente al fuego de serpiente del Brahman Yoga. En el budismo, es el otro en la cima del mundo del deseo. Más allá del otro, puede transformarse en el cielo durante tres días seguidos: volando por el cielo, surgiendo de noche y beneficiándose del cielo. Así, los 33 días en el pequeño mundo se establecieron uno tras otro.
La Secta Quanzhen y Maoshan combinan el concepto del Reino del Dharma Budista y creen que hay deseo en el reino del deseo, no hay deseo en el reino del color y no hay deseo en el reino del color. Cuando alcances los tres reinos o más, entrarás en meditación y, si meditas, te convertirás en un Buda. -Esto no está bien.
Y el budismo ortodoxo es: el reino del deseo tiene el alcance del deseo (incluido el cielo, la tierra, el hombre y los tres reinos * * * compartidos por Quanzhen y el brahmanismo). No hay deseo en el mundo de la forma, sólo los cuatro jhanas y la ocho concentración. No hace falta decir que el mundo incoloro está vacío. Ya ha trascendido el concepto de si existen cuatro tipos de meditación y ocho tipos de concentración.
La razón del malentendido es que el cuerpo humano tiene tres reinos de contracción, y el cuerpo Brahman también tiene tres reinos de contracción. Cuando las personas prueben el estado de unidad de Brahma, el cielo y el hombre, pensarán que es la imagen completa de los tres reinos, y pensarán erróneamente que es la naturaleza perfecta que trasciende los tres reinos y es inmortal.
Simplemente busque, Enciclopedia Baidu, Enciclopedia Taoísta de los Tres Reinos 360. Todos os dirán que los Cuatro Brahmās son Budas, lo cual está mal. Los Cuatro Brahms pertenecen al temprano budismo zen en el mundo del color.