El poema que refleja el pensamiento taoísta es
Según los registros históricos, Ji Kang es famoso por sus magníficas habilidades con el piano.
La obra favorita de Ji Kang es Guangling San.
Guanglingsan es una pieza musical de Guqin que Ji Kang pudo obtener y tiene una historia.
El sonido de Guanglingsan es incomparable y extraordinario. Después de que el invitado terminó de tocar, le pasó la pieza a Ji Kang. Antes de irse, le dijo repetidamente que nunca más pasara esta canción a otros.
Por lo tanto, escuchar a Ji Kang tocar Guangling San se ha convertido en un placer poco común para las reuniones de amigos.
Ji Kang no sólo tiene excelentes habilidades con el piano, sino que también tiene un profundo conocimiento e investigación sobre la música. Fue un destacado teórico musical de su época.
Su "Fu Qin" no sólo fue muy elogiado por la gente de aquella época, sino que también se convirtió en el estándar de referencia para la creación de música Fu en la dinastía Jin del Este.
También escribió "Sobre la alegría sin tristeza", centrándose en la esencia de la música, la relación entre música y emoción, el papel de la música y la educación, es decir, la estipulación de la música misma.
Ji Kang cree que la música es un producto de la naturaleza, como si el aliento existiera entre el cielo y la tierra y no cambiara debido a las emociones humanas. Por lo tanto, con respecto al tema de la música y las emociones, Ji Kang cree que la música en sí misma no contiene felicidad ni tristeza.
Ji Kang tiene un gusto especial por el piano. No sólo tocaba y recitaba a menudo, sino que también enfatizó en el prefacio de "Fuqin":
"Entre todos los instrumentos musicales, Qin De es el mejor".
Bajo la exageración y los elogios de Ji Kang, Qin fue dotado de la búsqueda espiritual del ocio y la elegancia.
Así, cuando el piano aparece en la poesía y la pintura de generaciones posteriores, suele asociarse a una vida elegante y tranquila.
Como figura representativa de la metafísica en las dinastías Wei y Jin, Ji Kang no sólo fue un poeta, sino también un gran literato. Hasta el momento se han distribuido quince artículos.
Los proverbios son un estilo especial de escritura en la antigüedad, principalmente amonestaciones.
Ji Kang escribió un artículo "Los proverbios de un Taishi". Como Taishi, elogió a los antiguos emperadores por respetar la naturaleza y condenó el declive de las generaciones posteriores, amonestando así a los reyes de hoy.
Ji Kang partió de pensamientos taoístas y creía que la gente en la sociedad antigua era simple y honesta, los monarcas eran egoístas y puros, y la gente era autosuficiente y feliz.
Sin embargo, con el desarrollo de la historia, el entorno natural, social y cultural en el que se basaba el antiguo dominio cambió gradualmente.
De modo que los gobernantes de las generaciones posteriores intentaron transformar la sociedad promoviendo la benevolencia y la rectitud.
Ji Kang cree que una buena forma social es mantener una relación armoniosa en la que "el emperador esté tranquilo y sus subordinados sean obedientes" y "el grupo esté cómodo y egoísta".
La "Explicación de asuntos privados" de Ji Kang es también un artículo que critica la realidad social de la época.
En vista de la hipocresía en ese momento, Ji Kang propuso en "Release of Private Affairs" que "no tiene nada que ver con el bien y el mal" y "dejar que la naturaleza siga su curso". Tratando de encontrar una manera de restaurar la verdad sobre las personas.
El hecho de que Ji Kang "no distinga entre el bien y el mal" y "deje que la naturaleza siga su curso" no significa que las personas puedan hacer lo que quieran impulsadas por el deseo. Por el contrario, cree que el retorno a la naturaleza se refleja en la aceptación consciente de las leyes y del principio de bondad que se inspira en la situación y sigue la propia voluntad.
Pero en una sociedad que defiende la fama y la religión, la búsqueda excesiva de la fama a menudo será reconocida por el mundo. Las cosas que no son razonables a los ojos de las generaciones posteriores son muy razonables a los ojos de las personas en el momento; tiempo. .
Un hombre sabio como Ji Kang es muy consciente de la hipocresía de este comportamiento y desprecia con enojo el nombre de la mundanalidad. Vive recluido en las montañas y se dedica a explorar la naturaleza y las cosas.
Sin embargo, Ji Kang es una persona cínica después de todo. Sus artículos son perspicaces, agudos y de estilo atractivo.
Ruan Ji, figura representativa de los Siete Sabios del Bosque de Bambú, fue también un famoso metafísico y escritor de las dinastías Wei y Jin, al igual que Ji Kang. Escribió más de 80 poemas sobre los senos y fue muy elogiado por el mundo. Wang Euzhi la elogió como una "obra maestra".
A diferencia de Ji Kang, Ruan Ji no tuvo la oportunidad de disfrutar de la vida aislada de "beber una copa de vino y tocar una pieza de piano". Después del incidente de Gao Pingling, fue reclutado por la familia Sima y de mala gana ingresó a la corte como funcionario.
Ruan Ji vive en esa atmósfera y no quiere seguir a la multitud. Se siente extremadamente solo y deprimido, lo que le hace extrañar aún más el feliz momento pasado en el bosque de bambú. Esta mentalidad se refleja en su poesía.
La poesía expresa ambición. De los poemas de Ruan Ji, no es difícil descubrir que estuvo profundamente influenciado por el confucianismo en su juventud. Cuando creció, tenía la determinación y la expectativa de lograr logros y la ambición ideal de hacer algo en su carrera.
Sin embargo, después de que Cao Fang ascendió al trono, el Grupo Cao y el Grupo Sima se dividieron, la situación política se volvió turbulenta y el sueño heroico de Ruan Ji se volvió ilusorio.
En consecuencia, la actitud política y de vida de Ruan Ji también sufrieron cambios dolorosos.
Mi apellido es Li Ming'er y mi nombre de cortesía es Boyang. Vivió a finales del período de primavera y otoño.
Al ver el declive gradual de la dinastía Zhou, abandonó el paso Hangu en un buey verde y vivió recluido en un lugar desconocido.
Este poema expresa claramente el anhelo de Ruan Ji por la filosofía taoísta de Lao y Zhuang, y su determinación de imitar a los ermitaños de la generación anterior y ser una persona con una brisa siempre soplando en su rostro.
Ruan Ji cree que la sociedad real no es ni segura ni feliz, ni libre ni feliz.
Por eso abogó por “flotar fuera del mundo y ser amigo de la naturaleza”. Esto queda plenamente reflejado en su artículo "La biografía del Sr. Adulto".
Ruan Ji también diseñó a un "caballero" que defiende una religión famosa en "La biografía del Sr. Adulto". Interrogó al Sr. Sir en nombre de "caballero" y creía que el "Sr. Sir" estaba "en un lugar de sufrimiento" y no podía obtener verdaderamente la libertad, la felicidad y la felicidad.
Finalmente, Ruan Ji concluyó: "La cortesía de un noble caballero es cierta en un mundo donde los ladrones están muertos". "¡No es exagerado pensar que hacer el bien no es fácil!"
"Mr. Sir" Su personalidad e ideales son exactamente lo que persigue Ruan Ji.
En otro artículo de "Dazhuang Lun", Ruan Ji escribió sobre un personaje parecido a Zhuangzi que se sentía cómodo en el reino de los espíritus errantes:
El Sr. Wang "flotó y se elevó. , viajando en el viento... ...para y para."
El Sr. Wang cree que "si hablas con la vida, todo vivirá para siempre, si la empujas hasta la muerte, todo morirá. . Si lo miras con desprecio, todo será genial".
El caballero de "Dazhuang Lun" tiene el reino ideológico de la unidad de todas las cosas. Basado en esto, Ruan Ji se embarcó en un camino de vida en el que dejó que la naturaleza siguiera su curso sin bien ni mal. Y trajo esta idea a su creación en prosa.
Algunos estudiosos comentaron que en la historia de la metafísica de las dinastías Wei y Jin, los estudiosos de la metafísica representados por Ruan Ji realmente destacaron la construcción de la personalidad ideal o el reino ideal. Basándose en sus sentimientos sobre la época y su experiencia del sufrimiento real, se esfuerza por explorar la relación entre la autoconciencia y la naturaleza, con la esperanza de deshacerse de la opresión y obtener la liberación espiritual.
Ruan Ji fue un maestro de la metafísica en las dinastías Wei y Jin. Además de "La biografía del Sr. Da Ren" y "Dazhuang Lun", también escribió obras filosóficas como "Yue Lun". , "Yi Tong Lun" y "Tong Lao Lun".
Se puede ver en estos artículos que Ruan Ji pasó de estar inclinado a la combinación de la naturaleza y Mingjiao a defender la naturaleza y menospreciar a Mingjiao.
Al igual que Ruan Ji, Ji Kang también escribió un artículo llamado "Bu Yi", en el que el "Sr. Hongda" también es una personalidad virtual de Zhuangzi. La diferencia es que "Mr. Hongda" no es tan ilusorio como "Mr. Adult" escrito por Ruan Ji.
La tendencia metafísica en las creaciones de Ji Kang y Ruan Ji tuvo una importante influencia en las creaciones literarias posteriores.
La vida del "caballero adulto" escrita por Ruan Ji es sumamente libre. Pero, de hecho, también satiriza la falta de libertad en la sociedad real a través de giros y vueltas. Entonces Ruan Ji sintió mucho dolor por dentro.
"Jin Shu Biography" registra que Ruan Ji a menudo conducía un automóvil solo, llevaba vino y deambulaba sin rumbo fijo.
Hasta que llegó al final del camino, ya no pudo caminar. Comenzó a salir del auto y a llorar. Cuando tuvo suficiente llanto, regresó por el mismo camino.
Por eso, Ruan Ji suele utilizar vino para anestesiarse.
Según investigaciones de expertos, la bebida en mi país floreció a finales de la dinastía Han del Este. Después del surgimiento de la metafísica en el período Zhengshi, el vino comenzó a entrar de manera generalizada en la vida de los literatos.
Los Siete Sabios del Bosque de Bambú están muy relacionados con el vino. Se reunieron en el bosque de bambú y se divirtieron mucho.
Entre los Siete Sabios, Liu Ling es famosa por su bebida.
Puedes vislumbrar el vino de Liu Ling en esta pintura antigua.
El autor de este cuadro es Sun Wei de la dinastía Tang. Esta pintura se llama "Gao" y la inscripción en la esquina superior derecha está escrita con tinta. Se vio por primera vez en "Xuanhe Flower Pu".
Según las investigaciones de los vecinos, el contenido de esta pintura es exactamente los "Siete sabios del bosque de bambú" de las dinastías Wei y Jin.
En el cuadro, Liu Ling está a punto de volver a enjuagarse la boca, con una taza en la mano, aparentemente reacia a desprenderse del contenido.
Los estudiosos han descubierto que Liu Ling fue la primera persona en escribir en prosa el misterioso significado de beber.
Los estudiosos creen que la influencia de los Siete Sabios del Bosque de Bambú en las generaciones posteriores es multifacética y que la influencia de la literatura se refleja más en el gusto estético. Por ejemplo, la literatura china aboga por la elegancia, la belleza natural y la belleza expresiva. Estrechamente relacionado con los Siete Sabios del Bosque de Bambú.
Otro de los Siete Sabios del Bosque de Bambú que es famoso por su bebida es Ruan Xian.
Aunque Ruan Xian no tiene grandes conocimientos en literatura, es un músico talentoso.
Ruan Xian no sólo "conoce hábilmente la melodía", sino que también toca la pipa.
La pipa inventada por Ruan Xian en esa época lleva más de mil años trayendo felicidad a la gente.
Según los registros históricos, Shan Tao, uno de los Siete Sabios del Bosque de Bambú, también fue un buen escritor. Una vez escribió "La colección de Shan Tao", pero lamentablemente ya no existe.
La liberación ideológica, la búsqueda de la metafísica y la libre circulación de los académicos en las dinastías Wei y Jin se reflejaron en la caligrafía, y entraron en un período de autoconciencia del arte por el arte.
Desde entonces, el estilo de la caligrafía china ha evolucionado desde una escritura de un solo sello hasta una escritura regular, que tiene una importancia que hace época. Entre ellos se encuentran los logros de los Siete Sabios del Bosque de Bambú.
Su caligrafía es de laissez-faire, libre y elegante, como nubes que fluyen y agua que fluye.
Las palabras son como la persona, y a través de la pluma y la tinta, la gente puede ver su reino espiritual de "señor adulto".
El Sr. Zong Baihua, un famoso esteticista, comentó: "Este magnífico arte sólo puede alcanzar su cima si el pueblo Jin es libre y desenfrenado".
Entre ellos, la caligrafía de Ji Kang. Es particularmente popular. La gente lo elogia.
Es difícil imaginar que en las dinastías Wei y Jin, que estuvieron llenas de asesinatos y crueldad, un grupo de eruditos extraordinarios estuviera activo. Usaron su sabiduría y emociones para crear profundos pensamientos metafísicos y artes únicas como la literatura, la poesía y la caligrafía.
En el escenario romántico de la poesía y el vino, encuentran el verdadero yo de la vida y muestran sus talentos al máximo.