Características de la dinastía Song del Sur
Economía
La dinastía Song comenzó en el año 960 d.C., y Zhao Kuangyin hizo de Tokio su capital, que duró más de 300 años. Durante la dinastía Song, especialmente la dinastía Song del Sur, debido a la reducción de la tierra cultivada y el bloqueo de la Ruta de la Seda, China se vio obligada a recurrir a un modelo económico comercial, especialmente el comercio marítimo. Durante este período, los empresarios se liberaron en gran medida y, finalmente, la economía comercial prosperó y comenzaron a surgir las primeras relaciones de producción capitalistas. En ese momento, la producción económica total de la dinastía Song del Sur representaba el 50% del total mundial. Durante la dinastía Song del Sur, la población de Lin'an, la ciudad más grande, superó el millón, mientras que Europa todavía vivía una vida miserable bajo el oscuro dominio de la Edad Media. La invención de la brújula en la dinastía Song llevó la tecnología de la navegación a la era marítima. Los barcos mercantes de alta mar tienen seis mástiles, cuatro cubiertas y 12 grandes velas. Pueden transportar a más de 1.000 personas. Navegan por todo el mundo y asombran a personas de todo el mundo. Wen Tianxiang
La desaparición de la dinastía Song y el impacto devastador de los nómadas en las relaciones de producción avanzadas de la dinastía Song causaron que la avanzada civilización oriental que había estado en ascenso se debilitara gradualmente y eventualmente se quedara atrás de la escenario principal del mundo. El régimen de la dinastía Song del Sur y el régimen de Jin habían estado en conflicto durante mucho tiempo, y el norte y el sur estaban aislados. Las culturas del Norte y del Sur sólo tuvieron intercambios limitados a través de canales estrechos, como transacciones en mercados privados e intercambios oficiales de enviados en la frontera entre los dos lados. Dado que el nivel cultural general de la dinastía Song del Sur era más alto que el del Norte, este intercambio se manifestó principalmente como la irradiación de la cultura Song del Sur hacia la cultura del Norte. El neoconfucianismo, la literatura y la historia del Norte fueron influenciados por la cultura de la dinastía Song del Sur.
Wafang
Washe es un lugar de espectáculos de arte popular popular en Goulan, China, durante las dinastías Song y Yuan. Es un fenómeno cultural importante en la historia del teatro chino y tiene un carácter único. estado. Según varios registros históricos, había 24 casas con techo de tejas en Lin'an durante la dinastía Song del Sur, sin incluir la "Ciudad Dugou Lanwa", lo que significaba que solo había un lugar de entretenimiento en la casa con techo de tejas. La mayoría de las casas de tejas tienen varios ganchos y cada casa de tejas tiene una cantidad diferente de ganchos. Está registrado en "Registros de innumerables victorias del anciano de West Lake": "Sólo Beiwa es el más grande, con trece ganchos y columnas. Además, Lin'an también tiene el "Mercado Dugou Lanwa, un poco más lejos". , con una discoteca en una tienda de té." La cantidad de personas que cada casilla de verificación puede acomodar varía. El volumen 2 de "Tokyo Dream" registra que Bianjing "tiene el cobertizo de lotos, el cobertizo de peonías, el cobertizo de Rivazi Yaksha y el cobertizo de elefantes más grandes, con capacidad para miles de personas". Cada actuación de Goulan se desarrolla desde la mañana hasta la noche, desde la primavera hasta el invierno, sin descanso durante todo el año. Tal como dijo el anciano Xihu de la dinastía Song del Sur en su "Wu Sheng Lu": Los ciudadanos de Lin'an "no tienen fuego social en los fríos meses de invierno y la ciudad de Wa se divierte". "Tokyo Dream Record" decía: "No veas gente bajo el viento y la lluvia, el cobertizo es así todos los días". Can Guan Guer Ping
Como puedes imaginar, hay alrededor de cientos de Goulan. Actuaciones en más de 20 mosaicos en Lin'an, hay miles o cientos de espectadores viendo el espectáculo en cada gancho. Cálculos aproximados muestran que en ese momento había entre 20.000 y 50.000 espectadores de teatro en Hangzhou cada día, y la audiencia acumulada alcanzó entre 7 y 20 millones al año.
Nuevo Confucianismo
La cultura que tuvo mayor influencia en el norte durante la Dinastía Song del Sur fue el Neoconfucianismo, la cultura característica de la Dinastía Song del Sur. Alrededor del Jubileo de la Dinastía Song del Sur, es decir, antes y después de que la Dinastía Jin trasladara su capital a Bianjing, se introdujeron gradualmente en el norte obras neoconfucianas, como "Las Analectas de Confucio" de Hu Guo, "La Primavera y Anales de Otoño" de Hu Guo, "Las Analectas de Confucio" de Zhang Jiucheng, "La interpretación completa de Shangshu" de Lin, "Keshan Shujie" de Xia, "Anotación de los cuatro libros" de Zhu, etc. Zhao Bingwen y Ma Jiuchou incluso "se llamaban a sí mismos taoístas..." (Volumen 26 de la "Colección Lingchuan", Academia de Tai Chi). Las obras del neoconfucianismo de la dinastía Song del Sur promovieron directamente el surgimiento y desarrollo del neoconfucianismo del Norte. Por un lado, los literatos del norte compilaron y reprodujeron las obras neoconfucianas de la dinastía Song del Sur. Por ejemplo, Fu Qi editó "Las Analectas", "Mencius", "La doctrina de la media" y "El camino de la universidad" de Zhang Jiucheng y las compiló en un libro de amplia circulación "El origen del taoísmo y Zhao Bingwen". Wang Ruoxu dio respectivamente la introducción y la introducción a "El origen del taoísmo" Prefacio a "El origen del taoísmo". Zhao Bingwen tomó el asunto en sus propias manos y escribió diez volúmenes de Las Analectas y Mencius. Por otro lado, algunos eruditos del norte comenzaron a escribir libros sobre neoconfucianismo para expresar su propio pensamiento. Por ejemplo, Ma Jiuchou vivió recluido en Suiping Xishan y se dedicó a estudiar el "Libro de los cambios" y los "Anales de primavera y otoño", y una vez disfrutó de una gran reputación. Zhao Bingwen escribió varios trabajos para explicar su comprensión del Tao, pero desafortunadamente estos trabajos se han perdido. El neoconfucianismo de la dinastía Song del Sur fue popular en el norte durante un período de tiempo porque se adaptó a las necesidades de las dinastías Jin y Yuan. La interpretación de los clásicos confucianos como "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" por parte de los neoconfucianos de la dinastía Song del Sur fue relativamente débil en términos de realidad política. Esto era básicamente consistente con los pensamientos de los gobernantes de Jin y. Dinastías Yuan que respetaban y defendían los clásicos confucianos.
Li Chunfu elogió públicamente el estilo Chengzhai como "vivo y difícil de lograr". Sin embargo, en los poemas existentes de Li Chunfu, casi no hay rastro del estilo Chengzhai. Sin embargo, hay algunas obras de paisajes similares al estilo Chengzhai en los poemas de. Wang Tingyun y el anterior Zhao Bingwen. A medida que la situación nacional de la dinastía Jin se volvió cada vez más peligrosa y finalmente desapareció, el estilo relajado y animado de Chengzhai se volvió cada vez más inadecuado para la realidad de la última dinastía Jin y estaba destinado a quedar afuera. Yuan Haowen dijo en el poema "Riendo y riendo": "El pergamino del poema está cerca del vino y el bambú está escondido en Nanhu. ¿Cuánto sabes sobre las nuevas frases en tus mangas según el Sr. Qian Zhongshu?" Para explicarlo, Zhu Yin y Nanhu se refieren a Xu Sidao y Zhang Zi eran los poetas de la dinastía Song del Sur que admiraban e imitaban el estilo Chengzhai. Este poema significa que todavía vale la pena mencionar a Xu Sidao y sus ingeniosos poemas frente a Su Hehuang. Yuan Haowen utilizó a dos expertos famosos, Su y Huang, para abrumar a Xu y Zhang. Era inevitable que abandonara la base y empezara de nuevo. Quizás los usó para aplastar el famoso cuerpo de Chengzhai detrás de él. En los poemas de Yuan Haowen, no hay signos de imitación del estilo Chengzhai, lo que indica que la influencia real del estilo Chengzhai en el norte es cada vez menor. Además del estilo sincero, es probable que los poemas de Lu You también se difundan hacia el norte. Weng Fanggang, un hombre de la dinastía Qing, comparó a Lu You y Yuan Haowen, diciendo que "el cielo está lleno de flores extrañas y ángulos extraños". Sin embargo, a excepción de dos poemas similares en "Qin Yi Lu" de Qian Zhongshu, hay. ningún otro documento directo que demuestre que Yuan Haowen lo leyó pudo haber sido influenciado por él. Restringidos por el poder político del enemigo, los poemas de Lu You eran particularmente políticos y no podían ser aceptados abiertamente por los literatos del norte. En general, la poesía de la dinastía Song del Sur, que mantenía en alto la bandera del patriotismo, estaba en serio conflicto con la conciencia oficial de las dinastías Jin y Yuan y no tuvo mucha influencia directa en la poesía del norte.
Vocabulario antiguo
Debido a su naturaleza diferente a la poesía, las palabras siempre se han considerado como un camino, por lo que son relativamente libres. Los poemas de Xin Qiji, que nacieron en el norte, fueron amados por muchas personas después de que fueron enviados de regreso al norte. El año después de la muerte de Jin, Liu Qi apreció mucho sus obras literarias. Más tarde, Yuan Haowen incluso ascendió a Xin Ci a una posición muy alta, diciendo: "Dongpo vino primero de Yuefu y luego a Xin Jiaxuan". Cabe decir que "Xin Ci" tuvo un impacto sustancial en el círculo de poesía Ci a finales de la dinastía Jin encabezado por Yuan Haowen. La razón por la que la poesía de Yuan Haowen se considera "suficiente para rivalizar con Jia Xuan" se debe al riego de la poesía de Jia Xuan. Entre los diversos estilos literarios, los logros de la prosa en la dinastía Song del Sur fueron inferiores a los de la dinastía Song del Norte. Además, a los norteños les resulta difícil aceptar los fuertes sentimientos nacionales expresados en prosa, por lo que tiene poco impacto en el norte. Wang Ruoxu mencionó una vez el "Pabellón Fu Xie Wen Fu para tabular" de Sun Bin y lo criticó severamente desde la perspectiva del estilo. Basándose en esto, concluyó que "después de que la dinastía Song cruzó el río, la prosa fue muy dañina" ("Su. Colección Nan") 》Volumen 37). En términos de historia, las obras que el rey de la dinastía Song del Sur afirmó haber extendido hacia el norte incluyen "Dongdu Lue", "Las opiniones de Hu Yin sobre la lectura de la historia", "Los principales acontecimientos de Lu Zuqian" y "La escuela familiar de Lu Tongjian". ", de las cuales las tres últimas son todas obras de Tongjian. Esto muestra la gran influencia de este tipo de obras en el norte. A Cai Jue, Xiao Gong, Wan Yanhui y otros en el norte les gustaba la espada Zi Tongzhi, y cada uno tenía su propia experiencia, lo que facilitó el estudio de Tongjian en la dinastía Song del Sur. Zhao Bingwen lamentó profundamente que Lu Zuqian no pudiera completar los recuerdos. Dijo en el poema: "Escribió un registro de los acontecimientos más importantes y murió antes de leer la Biblia. Es muy triste". (Ji Shui Wen Ji, Volumen 9, "La belleza de Yang Shangshu"). Después de la caída de la dinastía Jin, el estudio del Tongjian en el norte se desarrolló rápidamente. Yuan Haowen dijo que "los agregados militares y los generales hablaban de ello y lo recitaban". Posteriormente, aparecieron trabajos sobre el "Tongjian", como ". Festival detallado de Lu Tongjian", Colección "Cada festival familiar", etc.