¿Cómo era la relación de vecindad en la antigüedad?
En la antigüedad las relaciones de vecindad eran muy importantes. Quien destruya esta relación puede perder el entorno externo y las condiciones para la supervivencia y volverse pasivo. A los ojos de los antiguos, el estatus y el valor de las relaciones de vecindad eran una relación geográfica más importante después de las relaciones de sangre.
Para los políticos, las relaciones de vecindad son un símbolo importante de civilización y progreso social. Las relaciones armoniosas de vecindad no sólo conducen a la estabilidad social, sino que también promueven el progreso y el desarrollo social.
La junta vecinal es la organización administrativa más pequeña.
El barrio es una antigua organización de vecinos. "Shuowen" dijo: "Cinco familias son vecinos". "Li Zhou" dijo: "Cinco vecinos, cinco vecinos incluidos". Es decir, cada 5 familias forman un "barrio", y cada 5 vecinos (es decir, 25 familias) forman un aldea. Según el sistema de la dinastía Zhou, 1 barrio = 5, 1 li = 5, 1 partido = 500, 1 municipio = 12.500 y el barrio es la organización administrativa más pequeña.
Debido a que las personas que vivían en el mismo vecindario vivían muy cerca unas de otras, "vecino" se amplió posteriormente para significar "barrio". "Xiao Erya" explicó: "Los vecinos son cercanos". Por lo tanto, una relación social especial formada por personas que viven juntas eventualmente se llama "vecindario", que es una relación social basada en la ubicación geográfica.
Hay un viejo dicho en China: "Los parientes lejanos no son tan buenos como los vecinos cercanos". Refleja el fenómeno social de los vecinos que se ayudan unos a otros y dependen unos de otros. Wang Bo, un poeta de la dinastía Tang, también dejó un poema famoso: "Sin embargo, China mantiene nuestra amistad y el cielo sigue siendo nuestro vecino". El uso de "amigos íntimos" y "vecinos" como parientes refleja la relación entre vecinos en la sociedad. mentes en ese momento.
Del “Sistema de Alianzas de Izquierda” a la “Armonía e Integridad”
Las relaciones vecinales se consolidaron de forma muy cruel en la Dinastía Qin, lo que se llamó “sistema sentado”. Significa que una familia comete un delito y los vecinos se sientan juntos. Esto permitió a los países vecinos de la dinastía Qin formar una relación de supervisión mutua. Sin embargo, lo que Qin Shihuang no esperaba era que su sistema de sesión conjunta también acercara a los vecinos, tan cerca que todos pudieran derrocar el gobierno de la dinastía Qin en Qixin.
Este tipo de "sentado" da mucho miedo. Para no ser decapitado por los crímenes de sus vecinos, la gente tiene que fortalecer la comunicación con sus vecinos, y la frecuencia de la comunicación puerta a puerta es varias veces mayor que antes. Levántate por la mañana, visita la casa de tu vecino, almuerza y regresa por la noche y visita la casa de tu vecino nuevamente. Al principio, quería descubrir temprano el mal comportamiento de mi vecino para poder informarlo a los demás y evitar asumir responsabilidades. Pero con el tiempo, los vecinos establecieron una buena relación y todos se conocían y tenían sentimientos profundos. Cinco vecinos se comunican mientras se llaman. Es por eso que cuando Liu Bang y Xiang Yu se rebelaron contra Qin, la mayoría de sus generales de alto rango eran de sus propias aldeas.
Después de que Liu Bang tomó el control de Xianyang, ajustó la política de relaciones vecinales de la dinastía Qin. En esta nueva disposición legal, no podemos ver la cláusula de la ley de la dinastía Qin de que "el crimen de una persona daña a su prójimo". Se puede ver en las políticas relevantes promulgadas por Liu Bang después de tomar el control de Xianyang, incluido el ajuste de las relaciones de vecindad, que esta medida fue para ajustar las tensas relaciones de vecindad durante la dinastía Qin, y su propósito era establecer una relación de vecindad donde todos estén integrado.
En la dinastía Han, para crear relaciones armoniosas de vecindad, los gobernantes probaron varios métodos, el más importante de los cuales era el sistema de recomendación. En otras palabras, si quieres ser funcionario, debes tener buenas relaciones con tus vecinos. Aunque el sistema de recomendación ha degenerado en un fenómeno indeseable de buscar pareja de una familia conocida, al principio jugó un papel positivo en la mejora de las relaciones vecinales.
Los gobernantes de la dinastía Han también enfatizaron que los funcionarios debían dar ejemplo en relaciones armoniosas de vecindad, es decir, debían continuar manteniendo buenas relaciones de vecindad después de convertirse en funcionarios. Cuando el emperador Cheng de la dinastía Han se convirtió en emperador, Xue Xuan trabajó para Zuo Fengyi. Cuando los funcionarios estaban de vacaciones, Cao Mao y Zhang Fu se negaron a tomar un descanso y aun así insistieron en ir a trabajar. Xue Xuan le dijo: "Gaili es noble y armonioso, y su humanidad es buena". Al final del día, los funcionarios ordenaron un descanso y se quedaron por un largo tiempo. Aunque Cao tenía asuntos oficiales, su familia también quería favores personales. Es recomendable seguir a la multitud, volver con su esposa, servir vino y comida, invitar a los vecinos, hablar y reír alegremente.
"Xue Xuan significa que la clase dominante ha formado durante mucho tiempo el concepto de que los funcionarios deberían irse a casa en sus días libres, reunirse con sus familias, beber con los vecinos y tener una relación armoniosa. Después de escuchar las palabras de Xue Xuan, el padre de Zhang se sintió avergonzado y Todos los funcionarios sintieron que Xue Xuan tiene sentido. La relación armoniosa de vecindad de la nación china se formó básicamente en la dinastía Han, que se convirtió en la base para la formación de relaciones de vecindad en China.
El emperador debería tener buenas relaciones. Relaciones de vecindad a finales de la dinastía Han del Este, un gran número de refugiados del norte llegaron a Jiangnan, y las relaciones de vecindad maduras en el norte también tuvieron un impacto en Jiangnan. En este momento, la orientación de valores de las relaciones de vecindad como relación. entre las personas era muy obvio, fomentaba el progreso y defendía buenos valores sociales.
Las relaciones vecinales en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte heredaron la tradición de evaluación desde las dinastías Han y Wei. La opinión pública era ampliamente valorada entre los vecinos y la influencia de la evaluación del vecindario en la promoción de los académicos estaba profundamente arraigada en los corazones de la gente. Incluso si eres un emperador, debes tener buenas relaciones con tus vecinos. El emperador fundador de la dinastía Jin del Este quería ser emperador, pero su prestigio no era bueno. El director Wang le dio consejos y estableció relaciones con Gu Rong, una familia prominente en Jiangdong y Jiangnan. Y finalmente se convirtieron en los favoritos. Gu Rong y He Xun vivían al lado del palacio, pero cuando Sima Rui miró hacia arriba, no los vio. Por supuesto, eran vecinos. La falta de armonía se manifiesta en la intimidación del bien y del mal, matándose entre sí. Otros, y la manifestación principal es que funcionarios poderosos o personas de la corte ocupan las casas de personas desfavorecidas adyacentes a ellos. Se puede decir que esto es un fenómeno común en la sociedad feudal. La biografía de Liu Shan también dice que cuando Liu Teng estaba en el poder, intimidó a sus vecinos. Más tarde, después de la muerte de Liu Teng, la Reina Madre Ling no solo se apoderó del título de Liu Teng, sino que también confiscó todas sus propiedades. los vecinos oprimidos. Las personas que dependen de la suerte para ocupar la propiedad de sus vecinos pronto caerán en desgracia y los vecinos generalmente podrán recuperar sus propiedades.
Pero la ayuda mutua y la simpatía entre vecinos sí lo son. Fenómenos importantes y normales en las relaciones vecinales. En el segundo año de Tang Dali (767), que fue el segundo año después de que Du Fu llegara a la mansión Kui en Sichuan, vivía en una cabaña con techo de paja en el oeste. El frente, y una viuda anciana del oeste venía a menudo a cazar azufaifos. Du Fu simpatizaba con la situación de la anciana y siempre la dejaba comer lo que quisiera sin interferir. Más tarde, Du Fu le dio la cabaña con techo de paja a un pariente llamado Wu. Se mudó a Dongtun, que está a más de diez millas de la cabaña con techo de paja. Inesperadamente, tan pronto como llegó este hombre llamado Wu, colocó una cerca en la cabaña con techo de paja y prohibió las citas. Cuando Du Fu se enteró de esto, escribió un. poema y se lo envié a Wu Lang, espero que pueda ser amable con la anciana de al lado de West House, que es el famoso poema "Wu Lang Again"
Frente al pasillo, yo. Soy el vecino del lado oeste.
No hay comida, ni niños, ni mujeres
¿Cómo podría hacerse algo así si no fuera por la pobreza? p>
Es por miedo a ella que le hago la vista gorda
Es decir, aunque es problemático detener a los invitados lejanos,
Poner. en el seto es cierto.
La demanda es pobre hasta la médula,
pienso en las lágrimas de un soldado.
"Wu Lang Again" de Du Fu es un poema sencillo y muy popular. Podemos ver la simpatía y el cuidado de Du Fu por la anciana vecina que no tenía hijos ni comida para comer. Además, el poema expresa no sólo la simpatía general por los ancianos y los pobres, sino también el respeto de Du Fu por la personalidad de la anciana: "Preferiría no ser pobre antes que pasar del miedo a la intimidad".
La armonía vecinal es un signo de alto carácter moral.
Después de las llamadas "Dinastías Tang y Song", las relaciones sociales y de vecindad a nivel de base en la dinastía Song sufrieron cambios tremendos. Sobre la base de resumir la experiencia de dirigir una familia en las dinastías anteriores, los eruditos-burócratas de la dinastía Song formaron gradualmente un conjunto de "rituales familiares" sistemáticos basados en el concepto de "limpieza adecuada". Al mismo tiempo, con el establecimiento del nuevo sistema de clanes, también surgieron diversas formas de "pactos de aldea". Estos "rituales familiares" eran relaciones sociales ideales defendidas por los eruditos de la dinastía Song y fueron gradualmente reconocidas y puestas en práctica por los gobernantes.
En aquella época, los antiguos consideraban el manejo de las relaciones vecinales como una norma moral. La buena relación entre vecinos es un criterio extremadamente importante para evaluar si una persona es moralmente noble o no. También es una forma importante para que esta persona obtenga estatus social y reconocimiento social.
"Un libro de mil millas es sólo una pared, ¿por qué no dejar que mida tres pies? La Gran Muralla todavía está allí hoy, pero Qin Shi Huang no se ve por ninguna parte. Esta es una quintilla escrita". por Zhang Ying, Ministro de Ritos de la Dinastía Qing, a su familia.
Según la "Crónica del condado de Tongcheng", durante el período Kangxi, la ciudad natal del Templo Wenhua, un soltero y Ministro de Ritos, tuvo una vez una disputa con su vecina familia Wu sobre el tema de la propiedad. Ambos pertenecen a familias conocidas de la zona y ninguno está dispuesto a mostrar debilidad. Sin embargo, la familia Zhang tenía antecedentes relativamente sólidos y funcionarios de alto rango en Beijing, por lo que volaron a Beijing y le pidieron a Zhang Ying que saludara a los magistrados locales y "arreglaran" a la familia Wu. Lo que Zhang Ying le devolvió a su familia fue esta quintilla. Después de ver este poema, la familia Zhang cedió voluntariamente tres pies de tierra en el límite original y construyó un muro para demostrar que ya no competirían por la tierra. El vecino Wu quedó profundamente conmovido y retrocedió tres pies para construir una casa y un patio, formando un callejón de seis pies.
La relación de vecindad reflejada en este incidente siempre ha sido un modelo del que hablan las generaciones futuras. Se puede ver que incluso si tienes una casa grande, inevitablemente tendrás que lidiar con los vecinos. Yang Jian, el ministro de etiqueta de la dinastía Ming, vivía en Beijing y le gustaba montar en burro en lugar de caminar. Tenía debilidad por los burros, iba a la corte todos los días y regresaba a casa. A menudo ignoraba las disuasiones de su familia y él mismo peinaba a los burros y los alimentaba con buen pienso. La casa donde guardaban los burros estaba al lado de su casa. Siempre se levantaba en medio de la noche para leerlo una o dos veces, temiendo que el precioso burro sufriera algún daño. Sin embargo, el vecino de Yang es un anciano que dio a luz a un hijo cuando tenía casi sesenta años. Naturalmente, el anciano lo ama más. Pero tan pronto como el niño escuchó los rebuznos de Yang Yang, siguió llorando y su dieta disminuyó significativamente, inquietando a toda la familia. Pero Yang Jian era un alto funcionario y su familia no se atrevió a contarle esto a Yang Jian. Al ver a su hijo perder peso día a día, los padres se preocuparon y finalmente se lo contaron a Yang Lan. Después de escuchar esto, Yang Kun vendió de mala gana su amado burro y se fue o fue a la corte.
Antes de vender tu casa, tienes que preguntar a tus vecinos.
La importancia de las relaciones vecinales en la antigüedad también se refleja en muchos otros aspectos, como la compra y venta de casas. En las ventas inmobiliarias de terrenos, casas, etc. de la antigua China, existía la antigua costumbre de ocupar primero a los vecinos. Ya sea que estés vendiendo un terreno o una casa, primero debes preguntar a tus vecinos si quieren comprarlo y pedirles su opinión. Sólo si tu vecino no quiere comprarlo y no tiene objeciones, tienes derecho a vendérselo a él o a otra persona. Si sus familiares no están de acuerdo con que usted venda la casa, no puede venderla, de lo contrario "los familiares pueden salir a demandar", que es el llamado "derecho a comprar primero".
Los vecinos también son buenos compañeros cuando viajan juntos. Debido a que los medios de transporte de los pueblos antiguos no estaban desarrollados, solo podían viajar cerca y sus medios de comunicación también estaban subdesarrollados. Es más conveniente contactar a amigos para jugar juntos, en lugar de pedirles a los vecinos que jueguen juntos. Tao Yuanming de la dinastía Jin era una persona amante de la diversión. A menudo "viajaba a Xiechuan con Ersan". En "Buscando flores solas junto al río", Du Fu mencionó la escena de admirar las flores en la casa de un vecino: "La pagoda amarilla está frente al río y el paisaje primaveral es perezoso y somnoliento." Las flores de durazno no tienen dueño y son hermosas. Al carmesí le encanta el rojo claro. El camino cubierto de cuatro flores doncellas amarillas prosperaba, miles de flores se inclinaban y las ramas estaban bajas. Incluso las mariposas bailaban de vez en cuando y las encantadoras oropéndolas simplemente lloraban. "
Debido a la importancia de las relaciones vecinales, muchos poemas antiguos toman los vecindarios como un contenido importante. Por ejemplo, Guyu en la dinastía Tang escribió un poema llamado "Sobre los vecinos": "Hay pocos vecinos en el callejón solitario, y los árboles Yanle compartía alojamiento. Cocer peras al vapor suele ser un tema candente, al igual que regarlas. Fui a la corte a buscar medicinas y estudiaba por las noches. Aunque estemos en la ciudad, es como pescar. "Se trata de la vida pacífica de estudiar con mi vecino. Du Fu dijo en un poema: "El camino es muy largo y no puedo darte mucho, pero en mi cabaña hay vino añejo en nuestras copas. ¿Convocamos a mi viejo vecino para que se una a nosotros, lo llamamos para que pase la cerca y vaciamos la lata? "También es la sensación de tranquilidad de beber con los vecinos.
En sus últimos años, Wang Anshi escribió un poema específicamente para su vecino, el Sr. Hu Yin (Yang Defeng): "Los aleros son largos y limpios. , sin musgo, y las flores y los árboles se plantan a mano. "Una corriente de agua protegerá los campos y las dos montañas se volverán verdes". Este poema se ha convertido en un dicho famoso a lo largo de los siglos y realza muy bellamente el sencillo paisaje del jardín del vecino. No es de extrañar que Yang Defeng estuviera tan feliz que grabó este poema en la pared para mostrar su honor.
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