El ejemplo espiritual mostrado en la restauración de libros antiguos
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Aunque el modismo de cuatro caracteres "armonía entre la naturaleza y el hombre" apareció relativamente tarde, la idea de "armonía entre la naturaleza y el hombre" tiene una larga historia en la cultura tradicional china. Entre los muchos factores que influyen en el desarrollo de la arquitectura, el concepto de convivencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza es fundamental. El cielo es una categoría histórica que se origina en el asombro de los antiguos ante el espacio impredecible e ilimitado. Después de las dinastías Xia y Shang, "Cielo" fue considerado el maestro supremo con voluntad y personalidad. El culto a esta posición dominante construye una visión del mundo basada en la relación entre el cielo y el hombre. La "unidad del hombre y la naturaleza" es una visión que la gente después de la dinastía Zhou Occidental enfatizó que la relación entre la naturaleza y el hombre está estrechamente relacionada y es inseparable.
Los antiguos sabios chinos utilizaban conceptos sistemáticos simples para observar el universo entero, "¿Zhuangzi?" La Teoría de todas las cosas dice: "El cielo y la tierra coexisten conmigo, y todas las cosas son una conmigo". Ésta es la idea básica de Zhuangzi de "la unidad de la naturaleza y el hombre". "Legends of Music" afirma que "la música gobierna la armonía del cielo y la tierra, y gobierna el orden del cielo y la tierra". En otras palabras, el universo entero se encuentra en un estado de "crecimiento sin fin, incluida la homogeneidad". el hecho de que la energía del universo está siempre en un estado de unidad. Este movimiento limpio, armonioso y ordenado es lo mismo que Zhuangzi llamó el "qi del cielo y la tierra". "¿Biografía del Libro de los Cambios?" En las biografías clásicas chinas aparece esta frase: "El cielo y el hombre están relacionados con el cielo y la tierra, con el sol y la luna, con las cuatro estaciones, con los fantasmas y los dioses, con la buena y la mala suerte. a la naturaleza, al cielo y a la tierra. "Esta mentalidad de aceptar el destino y obedecer la voluntad de Dios es utilizada incluso por los gobernantes y será utilizada como base legal para gobernar al pueblo. "El Libro de los Cambios" también tiene el principio de "levantar la cabeza para observar los fenómenos celestiales, y Bajar la cabeza para observar las leyes de la tierra". Estas ideas siempre han influido en el desarrollo de la arquitectura china.
"Laozi Zhangju" dijo: "El cielo y el hombre están conectados, la naturaleza y la esencia están conectadas". El "Tao Te Ching" de Laozi también decía: "La gente sigue el lugar, la tierra sigue al cielo y el cielo sigue al Tao. El camino es natural. " señaló el origen de * * * y del ser humano y la naturaleza. En la antigua China, la gente prestaba atención a "la unidad de la naturaleza y el hombre", es decir, el entorno natural y el entorno de vida pueden interactuar entre sí y vivir en armonía Esto también se refleja en los edificios antiguos. Por ejemplo, los edificios en Beijing están construidos de acuerdo con las estrellas en el cielo. La arquitectura y el entorno están integrados e interpenetrados. La arquitectura china antigua también se refleja en su "unidad del cielo y el hombre". En términos de concepto arquitectónico, se expresa como "la unidad de la naturaleza y el hombre". El concepto arquitectónico de "armonía de la naturaleza y el hombre" se analiza en este artículo. También se basa en este significado básico.
La "cultura Ganlan" es una antigua arquitectura del sur de China. El cuerpo principal de la cultura representa el punto de inflexión histórico en el período de integración de la arquitectura Nanganlan y la arquitectura de plataforma alta que se originó. Viviendas trogloditas del norte Es un sistema arquitectónico basado en estructura de madera, que siempre presta atención al alto grado de coordinación con la naturaleza, respeta la naturaleza y encarna el "cielo y el hombre" en términos de estilo artístico. La búsqueda de una belleza neutra, simple, sutil y profunda. En términos de selección de materiales, la madera brinda a las personas una belleza natural sutil y profunda. Es liviana, resistente y fácil de procesar, exactamente en línea con la gente de China en la antigüedad. Los tiempos se han convertido en la primera opción para los edificios antiguos chinos. Además, los edificios siempre sirven a las personas. La antigua China es rica en recursos naturales, por lo que es inevitable elegir la madera.
Hay muchos tipos de edificios antiguos. mi país Palacios, salones ancestrales, tabernas, pabellones, palacios subterráneos, palacios, altares, santuarios, tambores, escenarios, pabellones de observación, etc. Aunque tienen diferentes tipos y funciones, siempre revelan la idea de "la unidad". de la naturaleza y el hombre". Esto se basa en el espíritu cultural de alta armonía con la naturaleza: amar la naturaleza y respetarla. La arquitectura está integrada en la naturaleza, como si fuera una parte orgánica de la misma.
La antigua China La arquitectura presta atención al concepto de alta armonía con la naturaleza y lo expresa. La selección de la ubicación, el diseño y la denominación de ciudades, pueblos, palacios y mausoleos se esfuerzan por reflejar la búsqueda de la armonía entre el hombre y la naturaleza. Construcción urbana:
Wu Zixu diseñó y construyó el Reino de Wu. La ciudad capital es la ciudad de Helv. Está registrado en los "Anales de primavera y otoño de Wuyue": "El mensajero de Zixu probó el agua y fue como. cielo y tierra. Edificó una gran ciudad y regresó cuarenta y siete millas a la redonda. Las ocho puertas de la tierra son como las ocho puertas del cielo; el agua son las ocho puertas y la ley son las ocho habilidades. Construye una ciudad a diez millas por semana. Lingmen tres. No abras el este, quieres ser más brillante. Los que ponen una puerta son como la puerta del cielo. Los que colocan puertas de serpientes son como terratenientes. "Cuando se construyó la ciudad de Daxing en la dinastía Sui, Yu Wenkai no solo consideró el terreno, sino que también colocó el Palacio Taiji en la posición Qian y le puso el nombre de Chengtian y Zhuque. Chang'an, la capital de la dinastía Han", -
Arquitectura de Beijing de las dinastías Ming y Qing Construida según las estrellas del cielo, la Ciudad Prohibida se enfrenta a la Estrella Ziwei. La arquitectura y el entorno se integran y se penetran entre sí.
Construcción de aldeas:
Una aldea es una forma de asentamiento. Los antiguos prestaban atención a la armonía entre el hombre y la naturaleza. La aldea Tangyue en el condado de She, provincia de Anhui, es un ejemplo típico. La ubicación de Tang Yue se ajusta al principio de "almohada de montañas, agua circundante y pantalla" del Feng Shui. Utiliza la montaña Futing como pantalla y se enfrenta a campos fértiles. El río Fengle se origina en la montaña Huangshan y fluye de oeste a este, rodeado de frondosos árboles. Hay un poema en "Genealogía de Tangyue": "Pienso en Tangyin en la distancia, y el día permanecerá para siempre" ("Jade" Chu dijo que dos árboles se encuentran con la sombra), que es el origen del nombre de este pueblo. "Las montañas y los ríos aquí son hermosos, los campos son vastos, suficientes para hacer inmortales a las generaciones futuras". Este es el paraíso descrito por Tao Yuanming. La gente Tangyue se sitúa en la naturaleza, como si fueran parte de ella. Este enfoque de utilizar la naturaleza, respetarla y prestar atención al Feng Shui es exactamente la encarnación del concepto de armonía entre la naturaleza y el hombre en la arquitectura antigua.
Construcción del Palacio:
Entre los palacios, el más famoso es la Ciudad Prohibida, también llamada Ciudad Prohibida. El "púrpura" en la Ciudad Prohibida se refiere al Muro de la Estrella Púrpura. Los antiguos astrónomos chinos dividieron las estrellas del cielo en constelaciones como Sanbi y Veintiocho Palacios.
Tres Yuan se refiere a Taiwei Yuan, Ziwei Yuan y Tianshi Yuan. Ziweiyuan son las Llanuras Centrales, también conocidas como Ziweiyong y Zigong. Está al noreste de la Osa Mayor. "Sentados en medio del Emperador Taiping, los cautelosos funcionarios se dividieron en cuatro partes". Los antiguos creían que era el lugar donde vivía el Emperador del Cielo. El emperador feudal afirmaba ser hijo del Emperador del Cielo, y el lugar donde se manejaban los asuntos nacionales y la vida cotidiana se convirtió en el centro del mundo. Debido a que el palacio imperial era el "área prohibida" de más alto nivel en una sociedad feudal jerárquica estricta, la palabra "prohibido" se incluyó en la Ciudad Prohibida para enfatizar la incomparable nobleza del palacio imperial. Hay tres estrellas en el sur del Patio Taiwei, que se consideran tres puertas, a saber, Duanmen, la Puerta Izquierda y la Puerta Derecha. En consecuencia, Duanmen y la Puerta Meridiana están ubicadas frente a la Ciudad Prohibida y la Puerta Meridiana. Las puertas izquierda y derecha están instaladas en ambos lados. Entre la Puerta del Meridiano y la Puerta de la Armonía Suprema, el río Jinshui serpentea, simbolizando la Vía Láctea en el Palacio Celestial. "Qian" y "Kun" significan cielo y tierra en el Palacio Qianqing y el Palacio Kunning, donde vivieron el emperador y la emperatriz. La Puerta Rijing y la Puerta Yuehua en los lados este y oeste simbolizan la gloria del sol y la luna. Las seis casas al este y al oeste también simbolizan las doce estrellas y constelaciones del cielo, respectivamente.
La construcción de la Ciudad Prohibida encarna vívidamente la idea de convivencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza en la arquitectura antigua.
Construcción de mausoleos:
En las tumbas de los antiguos emperadores se utilizaban palacios celestes, fenómenos celestes y diagramas estelares para lograr los efectos de "la unidad del cielo y el hombre" y "el alma vuelve al Beidou". Las tumbas Han desenterradas en Luoyang y Nanyang, Henan, tienen todas imágenes celestiales, todas las cuales expresan el propósito de mirar hacia el cielo e isomorfosearse con él. La Tumba Minling es la tumba conjunta de Zhu Yuanzhang, el emperador fundador de la dinastía Ming, y su reina, Ma Shi. En marzo de 1999, los arqueólogos hicieron un descubrimiento sorprendente: el diseño de las Tumbas Ming tenía la forma de la "Osa Mayor". El "Spoonhead" es la parte sintoísta guía que rodea la montaña Meihua, y el "Spoonhandle" es la parte del edificio del mausoleo que está dispuesto en línea recta hacia el norte. Las "siete estrellas" en la "cabeza de cuchara" y el "mango de cuchara" son la ciudad de Sifang, la Atalaya Shinto, la Puerta Lingxing, el Puente Jinshui, la Puerta Wenwufang, el Salón Shangdian y la Ciudad del Tesoro.
La arquitectura antigua de China siempre ha sido una combinación de "la unidad de la naturaleza y el hombre" y "rituales, leyes y tradiciones patriarcales". "La unidad del hombre y la naturaleza" persigue la naturaleza, mientras que "ritual, ley, sistema patriarcal" enfatiza la jerarquía y las reglas, que pueden parecer contradictorias, pero cuando se reflejan en la arquitectura, las dos no están completamente separadas. Por ejemplo, el "Palacio" y el "Mausoleo" son edificios de sacrificio, pero en su diseño aún persiguen el concepto de "unidad de la naturaleza y el hombre", lo cual no es contradictorio.
En general, el concepto arquitectónico de "armonía entre el hombre y la naturaleza" es la idea central de la arquitectura china antigua y un profundo reflejo de la ética, la estética, los valores y la visión de la naturaleza de los pueblos antiguos.