¿De qué sirvió que los antiguos eruditos leyeran el Yi Jing entre los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos? ¿Necesitamos todos saber adivinación?
El Libro de los Cambios es la fuente última del confucianismo y el taoísmo. Existen grandes diferencias entre el confucianismo y el taoísmo en la forma en que abordan la relación entre los humanos y la sociedad natural. El confucianismo aboga por ayudar al mundo, mientras que el taoísmo aboga por la inacción, y el Libro de los cambios como guía para la acción es la unificación de los dos. El ciclo del camino del cielo es un principio natural. Un caballero debe seguir el camino del cielo y respetar este principio. No debe ir en contra de la naturaleza y la norma, sino que debe adaptarse a los cambios de los tiempos. Debes adaptarte cuando lo masculino respira y debes adaptarte cuando lo femenino respira. Ésta es la razón por la que es necesario "evitar". Sin embargo, el crecimiento de la feminidad no es propicio para un caballero, por lo que no podemos adaptarnos pasivamente a él y debemos detenerlo. Es solo que la forma de detenerlo no es la confrontación, sino aprovechar la situación. Este tipo de adaptación es diferente del pensamiento taoísta. El taoísmo es dejar que todo siga su curso y no hacer nada artificialmente. La idea de "Yi" es dejar que la naturaleza siga su curso y hacer esfuerzos humanos para controlarla. Cuando lo masculino respira, es necesario echar más leña al fuego. Cuando lo femenino respira, es necesario "seguirle la corriente". Esto no significa dejar que la naturaleza siga su curso por completo, es decir, combinar lo objetivo. necesidad con iniciativa subjetiva. No reconocer la necesidad objetiva y negarse a obedecer y detenerse por la fuerza significa no comprender el "Camino del Cielo" sin iniciativa subjetiva, "seguir adelante sin detenerse" caerá en la "inacción" taoísta y se convertirá completamente en esclavo del "Camino"; del cielo". Este tipo de pensamiento en "El Libro de los Cambios" es muy valioso. En términos de comprensión del mundo, "Yi" es consistente con el pensamiento de Lao-Zhuang, pero en términos de transformar el mundo, "Yi" es diferente del pensamiento de Lao-Zhuang.
Según los registros de "Los Ritos de Zhou", existen "Tres Cambios de Métodos" para la adivinación, y el "Libro de los Cambios" es sólo uno de ellos. Los otros dos "Lianshan" y. "Gui Zang" se ha perdido.
Los hexagramas en "El Libro de los Cambios" hacen referencia a las imágenes de los hexagramas. Están compuestos por dos tipos de hexagramas, la línea yang "-" y la línea yin "--", que son. ordenados y combinados según las seis imágenes de cada hexagrama *** Sesenta y cuatro hexagramas. Las seis pinturas en el hexagrama están dispuestas de abajo hacia arriba, con la primera, segunda, tercera, cuarta, quinta y arriba indicando el orden. El Yang Yao se llama Nueve, el Yin Yao se llama Seis y el Yao es como *. **384. Las palabras y oraciones que explican las imágenes de hexagrama se llaman palabras de hexagrama, que están vinculadas debajo de las imágenes de hexagrama, y las palabras y oraciones que explican las imágenes de Yao se llaman palabras de Yao. Hay sesenta y cuatro palabras de hexagrama y trescientas ochenta y cuatro palabras de línea. Además, el hexagrama Qian "usa nueve" y el hexagrama Kun "usa seis". Se denominan colectivamente palabras de hexagrama y tienen un total de cuatrocientas. y cincuenta palabras.
Actualmente existen dos versiones del orden en el que están ordenados los sesenta y cuatro hexagramas: una es la popular versión del "Libro de los Cambios", que se divide en escrituras superior e inferior. La escritura superior comienza con. el hexagrama Qian, seguido por el hexagrama Kun y el hexagrama inferior. El último hexagrama del Sutra no es Ji; el segundo es el libro de seda desenterrado de la tumba de Mawangdui Han en Changsha. El primer hexagrama es Qian, el segundo es No. y finalmente el hexagrama Yi. Hay aproximadamente tres tipos de contenido en los hexagramas y discursos lineales: uno trata sobre los cambios en los fenómenos naturales, que se utiliza para comparar los asuntos humanos; el segundo, sobre las ganancias y pérdidas en los asuntos humanos; el tercero, son palabras para juzgar la buena o mala suerte; Según las investigaciones, los hexagramas y las líneas reflejan la vida social de la esclavitud.
El Libro de los Cambios
El "Libro de los Cambios" es un libro misterioso en la antigua China Debido a que era popular en la dinastía Zhou, se llamaba "El Libro de los Cambios". y fue respetado por los confucianos como el primero del grupo de los clásicos, a juzgar por su diseño y contenido del texto, es un libro de adivinación. Este artículo analiza el Yijing en un sentido amplio, incluidos el "Yijing" y el "Yizhuan"; no se discutirán "Lianshan" y "Guizang", que solo se mencionan por su nombre en libros antiguos (ya sea que existan o no).
Cuando Qin Shihuang quemó libros y acosó a los eruditos, Li Si incluyó en secreto el "Libro de los cambios" en el libro de adivinación médica y sobrevivió.
En cuanto a su autor, "Registros históricos" registra que "el rey Wen fue restringido y realizó el Libro de los cambios". Por lo tanto, los antiguos creían en su mayoría que el "Libro de los cambios" fue escrito por el rey Wen de. Zhou se basa en la teoría de Sima Qian, pero la gente moderna tiene puntos de vista diferentes. Debido a que el libro se escribió muy temprano y el significado de las palabras evolucionó con los tiempos, el contenido del "Libro de los Cambios" fue difícil de entender durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Por lo tanto, los antiguos escribieron especialmente el. "Libro de los Cambios" para interpretar el "Libro de los Cambios". Lo que hoy llamamos "Zhouyi" generalmente se refiere a la combinación de "Libro de los cambios" y "Libro de los cambios".
Algunas personas creen que la naturaleza de un libro de adivinación no puede oscurecer el valor del "Libro de los Cambios" como una gran obra. La adivinación surgió del deseo del ser humano de explicar el mundo, y el germen de la filosofía surgió de la religión primitiva. El "Libro de los cambios" es un buen ejemplo de ello. En la filosofía china, la teoría básica de la complementación del yin y el yang y la unidad de los opuestos tiene sus raíces en el Libro de los Cambios. Las generaciones posteriores desarrollaron sistemas filosóficos complejos a partir del "Libro de los cambios", y tanto las doctrinas confucianas como taoístas fueron obviamente influenciadas por el "Libro de los cambios". La gente moderna ha interpretado el valor de investigación de la filosofía, la política, la historia, el ejército, las costumbres populares y muchos otros aspectos del "Libro de los Cambios".
Según los registros de "Los Ritos de Zhou", existen "Tres Cambios de Métodos" para la adivinación, y el "Libro de los Cambios" es sólo uno de ellos. Los otros dos "Lianshan" y. "Gui Zang" se ha perdido.
"Yi" fue muy elogiado por muchos investigadores posteriores, y muchos investigadores de estudios de Yi fueron reconocidos como eruditos conocedores en ese momento. Aquellos que estudian el Zhouyi se pueden dividir aproximadamente en dos escuelas: la escuela Yili y la escuela Xiangshu. La Escuela Giri se centra en explorar el valor filosófico del Libro de los Cambios, mientras que la Escuela Xiangshu se centra en utilizar el Libro de los Cambios para la adivinación. El primero es como Wang Bi de la dinastía Han del Este y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte, y el segundo es como Jingfang de la dinastía Han del Oeste y Shao Yong de la dinastía Song del Norte. Por ejemplo, los conocidos diagramas de Hetu Luoshu y Tai Chi (patrones circulares con peces yin y yang) no están incluidos en el libro original del "Libro de los cambios" y fueron agregados por generaciones posteriores según su comprensión del "Libro". de Cambios".
Clásicos confucianos chinos, uno de los Seis Clásicos. Originalmente se llamaba "Yi" y "Zhouyi", y la gente de la dinastía Han lo conocía comúnmente como "Yijing". Se dice que la palabra "Yi" significa "simple" en un sentido y "cambiable" en otro, lo que significa utilizar el cambio en el número de hojas de té para deducir el cambio en la pregunta, a fin de resolver dudas. Se dice que la palabra "Zhou" antes de "Yi" se refiere al método 筮 del pueblo de la dinastía Zhou; otra teoría se refiere al Yi de la dinastía Zhou, que significa explorar la ley universal del cambio.
El Libro de los Cambios, como lo llamaban los habitantes de la dinastía Han, consta de dos partes: Jing y Zhuan es la explicación del Jing. "Libro de los cambios" se refiere a las imágenes de hexagramas, palabras de hexagramas y palabras de línea de los sesenta y cuatro hexagramas.
Aún no está claro cuándo fue escrito el Libro de los Cambios y por quién. El "Libro de Han·Yiwenzhi" presenta la teoría de los "Tres Sabios del Cambio Humano", creyendo que Fu Xi pintó los Ocho Diagramas; el Rey Wen de Zhou realizó los sesenta y cuatro hexagramas y compuso hexagramas y líneas de discurso y Confucio escribió biografías; para explicar las escrituras. Después del Movimiento "4 de Mayo", los historiadores cuestionaron la declaración tradicional, creyendo que los hexagramas y las líneas mencionaban eventos históricos y personajes históricos posteriores al rey Wen de la dinastía Zhou, lo que demostraba plenamente que el "Libro de los Cambios" no fue escrito por una sola persona. La teoría de Zhou temprana, la teoría del período de mediados de primavera y otoño y la teoría de los Estados en Guerra se basan en teorías diferentes.
Los hexagramas en "El Libro de los Cambios" hacen referencia a las imágenes de los hexagramas. Están compuestos por dos tipos de hexagramas, la línea yang "-" y la línea yin "--", que son. ordenados y combinados según las seis imágenes de cada hexagrama *** Sesenta y cuatro hexagramas. Las seis pinturas en el hexagrama están dispuestas de abajo hacia arriba, con la primera, segunda, tercera, cuarta, quinta y arriba indicando el orden. El Yang Yao se llama Nueve, el Yin Yao se llama Seis y el Yao es como *. **384. Las palabras y oraciones que explican las imágenes de hexagrama se llaman palabras de hexagrama, que están vinculadas debajo de las imágenes de hexagrama, y las palabras y oraciones que explican las imágenes de Yao se llaman palabras de Yao. Hay sesenta y cuatro palabras de hexagrama y trescientas ochenta y cuatro palabras de línea. Además, el hexagrama Qian "usa nueve" y el hexagrama Kun "usa seis". Se denominan colectivamente palabras de hexagrama y tienen un total de cuatrocientas. y cincuenta palabras.
Actualmente existen dos versiones del orden en el que están ordenados los sesenta y cuatro hexagramas: una es la popular versión del "Libro de los Cambios", que se divide en escrituras superior e inferior. La escritura superior comienza con. el hexagrama Qian, seguido por el hexagrama Kun y el hexagrama inferior. El último hexagrama del Sutra no es Ji; el segundo es el libro de seda desenterrado de la tumba de Mawangdui Han en Changsha. El primer hexagrama es Qian, el segundo es No. y finalmente el hexagrama Yi. Hay aproximadamente tres tipos de contenido en los hexagramas y discursos lineales: uno trata sobre los cambios en los fenómenos naturales, que se utiliza para comparar los asuntos humanos; el segundo, sobre las ganancias y pérdidas en los asuntos humanos; el tercero, son palabras para juzgar la buena o mala suerte; Según las investigaciones, los hexagramas y las líneas reflejan la vida social de la esclavitud.
Aunque "El Libro de los Cambios" es un libro de adivinación, su forma misteriosa contiene un profundo pensamiento teórico y conceptos dialécticos simples. Por ejemplo, reconoce que hay opuestos en las cosas. Los sesenta y cuatro hexagramas se componen de treinta y dos hexagramas opuestos. Las imágenes de líneas y las líneas de los hexagramas reflejan la "gente grande" y la "gente pequeña", la buena y la mala suerte. en la naturaleza y la vida social, ganancia y pérdida, beneficio y pérdida, paz y fracaso, tanto alivio como fracaso, etc., una serie de fenómenos de la unidad de los opuestos. También reconoce la transformación mutua de las cosas opuestas. La germinación del antiguo pensamiento dialéctico chino se puede ver en el "Libro de los Cambios", que ocupa una posición importante en la historia de la filosofía china.
A finales del período de los Reinos Combatientes, el estudio del "Libro de los Cambios" se convirtió gradualmente en un conocimiento especializado, y algunos textos que explicaban sistemáticamente el "Libro de los Cambios" se recopilaron uno tras otro y se compilaron en el "Cinco biografías". Durante la dinastía Han, había surgido el estudio de los clásicos confucianos, y la interpretación de los clásicos de Zhouyi se llamó estudio de los cambios. Yi Xue tiene una larga historia, que dura más de 2000 años, y ha formado muchas escuelas, como la Escuela de Matemáticas Xiang, la Escuela Yixue, etc. Muchos filósofos famosos han establecido sus propios sistemas filosóficos basándose en la información ideológica proporcionada por el "Libro de los Cambios".
Las versiones más influyentes del "Libro de los Cambios" han sido transmitidas por el Rey Bi de Wei en los Tres Reinos y el Comentario de Kong Yingda de la Dinastía Tang, también conocido como "Zhengyi Zhengyi", que está incluido en los "Comentarios a los Trece Clásicos". Zhu Xi de la dinastía Song escribió "Zhouyi Zhengyi", que fue la versión actual después de la dinastía Song. En 1973, se desenterró un libro de seda llamado "El Libro de los Cambios" de la Tumba Han No. 3 en Mawangdui, Changsha, provincia de Hunan. Fue copiado en los primeros años del emperador Wen de la dinastía Han. Es diferente de otras copias. del "Libro de los Cambios" que se ha transmitido de generación en generación. Es la versión más antigua que se conserva del "Libro de los Cambios". Los intérpretes antiguos y modernos de Yi tienen mayor influencia y características distintivas: Li Dingzuo de las "Interpretaciones recopiladas de Zhou Yi" de la dinastía Tang, Kong Yingda de "Zhengyi Zhengyi" de la dinastía Tang, Cheng Yi de "Cheng's Yi Zhuan" de la dinastía Song , Zhu Xi del "Significado original de Zhou Yi" de la dinastía Song, y la moderna "Compilación de Zhouyi Yi Zhenglei" de Wen Yiduo y el "Comentario moderno sobre los clásicos antiguos de Zhouyi" de Gao Heng.
Índice [ocultar]
1 Proceso de redacción del libro
2 Contenidos
3 Sistema binario y sesenta y cuatro hexagramas
4 Referencias
El proceso de escritura del libro
El momento en que se escribió Zhouyi siempre ha sido controvertido. En lo que respecta al "Libro de los cambios" y al "Libro de los cambios", el "Libro de los cambios" se escribió en una época antigua, a juzgar por la rareza de sus caracteres, es al menos anterior al período de primavera y otoño. La fecha específica es difícil de verificar. Algunos dicen que fue el comienzo de la dinastía Zhou occidental, y otros dicen que fue el comienzo de la dinastía Zhou occidental. El estilo de los sesenta y cuatro hexagramas del "Libro de los cambios" es completo, armonioso e inseparable, y el estilo de escritura debe ser coherente, no un trabajo intermitente de varias épocas. Es sólo que las pinturas de hexagramas (es decir, los métodos de dibujo de los ocho trigramas y los sesenta y cuatro hexagramas, sin texto) pueden haber sido transmitidas antes.
En comparación con el "Libro de los cambios", el texto del "Libro de los cambios" es obviamente mucho más fácil de entender, y las personas modernas con una base en chino antiguo pueden leerlo detenidamente. Al mismo tiempo, el estilo y el contenido del texto utilizado en diferentes capítulos de "Yi Zhuan", o incluso en diferentes capítulos del mismo capítulo, son obviamente cambiantes y es posible que no hayan sido escritos por una sola persona al mismo tiempo. En cuanto al autor de "Yizhuan", "Registros históricos" lo registra como Confucio. Algunas personas hoy creen que fue escrito durante el Período de los Reinos Combatientes o las Dinastías Qin y Han. Otros piensan que fue agregado y modificado por generaciones posteriores. Sobre la base del "Yizhuan" original de Confucio, hay muchas opiniones diferentes. Sin embargo, es innegable que muchos puntos de vista confucianos aparecen en el "Libro de los cambios" y se hacen esfuerzos para encontrar el valor moral y ético del "Libro de los cambios". A veces, al leer, sentirás que "Yi Zhuan" no es tan "fiel a la obra original", pero en general, hay que agradecer a "Yi Zhuan". Sin su explicación, "Yi Jing" realmente se convertiría en una novela completa. El libro celestial.
Contenido
El "Libro de los Cambios" que se ha transmitido ahora consta de dos partes:
"El Libro de los Cambios": *** Sesenta -cuatro hexagramas, cada hexagrama El contenido incluye pinturas de hexagramas, palabras de hexagramas, inscripciones de líneas y palabras de líneas.
En sentido figurado, los sesenta y cuatro hexagramas son como los sesenta y cuatro capítulos de un libro; las pinturas de los hexagramas son como el número de serie de cada capítulo; las palabras del hexagrama son como el título y el tema de cada capítulo; son como seis secciones y los títulos de las líneas son como los números de serie de cada sección. Las líneas son como el contenido de cada sección. Los sesenta y cuatro hexagramas tienen 384 líneas, pero los dos hexagramas principales, Qian y Kun, tienen cada uno una línea más, por lo que hay 386 líneas.
"Libro de los Cambios": Hay diez capítulos, también conocidos como "Diez Alas", que son comentarios sobre el "Libro de los Cambios". "Diez Alas" incluye: 1. Tuanzhuan (cada hexagrama en "Libro de los Cambios" tiene "Xiang Ci", y "Zhuan" es la explicación de "Zhuan"), 2. Tuanxiaozhuan, 3. Xiangzhuan (también conocido como "Da Zhuan") "Xiang"), 4. Xiang Xia Zhuan (también conocido como "Pequeño Elefante"), 5. Xici Xia Zhuan, 6. Xici Xia Zhuan, 7. Biografía clásica china (el chino clásico es el idioma utilizado para explicar el dos escrituras de hexagramas), 8. Prefacio Biografía de hexagrama, nueve, dicha biografía de hexagrama, diez, biografía variada de hexagrama.
Antes de la dinastía Tang, se creía generalmente que "Diez Alas" había sido escrito por Confucio. En la dinastía Song, Ouyang Xiu planteó dudas por primera vez y Zhu Xi estaba convencido. Ahora se ha demostrado que no era Confucio. El Sr. Lu Shaogang dijo: "El "Yi Zhuan" ya es una parte indispensable del "Libro de los Cambios". Estudiar el "Libro de los Cambios" sin el "Yi Zhuan" y hacer algo más como el pueblo Han es un callejón sin salida. y no hay forma de evitarlo."
El "Libro de los Cambios" contiene un sistema de símbolos único, que utiliza el Yang Yao "-" (una larga línea horizontal) y el Yin Yao "- -" (dos líneas horizontales cortas) se apilan en grupos de tres para formar el Bagua, los grupos de seis se apilan para formar sesenta y cuatro hexagramas. Bagua simboliza respectivamente el cielo, la tierra, el agua, el fuego, el viento, el trueno, las montañas y los lagos, así como las cualidades connotativas de estas ocho cosas. A través de las cualidades anteriores, podemos establecer analogías con todas las cosas.
El orden de los sesenta y cuatro hexagramas en el "Libro de los cambios" no es de ninguna manera aleatorio, pero simboliza el proceso de desarrollo de las cosas, y las pinturas de cada hexagrama también están llenas de un significado profundo. Los dos primeros hexagramas, Qian y Kun, simbolizan cada uno el cielo y la tierra, pero no se limitan al cielo y la tierra. Abstraen la naturaleza del yang puro y el yin puro en el estado inicial del mundo. Luego el yin y el yang oscilan, transformando todas las cosas en existencia, y el siguiente hexagrama es "tun", que describe el estado caótico del mundo cuando nació...
El sexagésimo tercer hexagrama es Jiji, el hexagrama es una distribución par de líneas yin y yang, y las líneas yang están en posiciones impares (posición yang), y las líneas yin están en posiciones pares (posición yin), lo que significa que yin y yang se han desarrollado hasta un estado completamente armonioso y equilibrado, y parece que el mundo se ha paralizado. Pero lo impresionante del "Libro de los cambios" es que termina con "Weiji" como el sexagésimo cuarto hexagrama. Después de la quietud aparentemente equilibrada, refleja que el mundo está esencialmente en constante movimiento.
Al igual que el orden de los sesenta y cuatro hexagramas, el orden de las seis líneas en cada hexagrama también refleja la ley de las cosas en una determinada etapa de desarrollo detallada. La posición específica (de cuál de las seis posiciones). de abajo hacia arriba) y la naturaleza de la línea (yin o yang) están determinadas por una combinación de factores.
Los sesenta y cuatro hexagramas del Libro de los Cambios se describen brevemente en la "Canción de la Secuencia de los Hexagramas del Jing Superior e Inferior" que circula desde la antigüedad. Los colegas son muy modestos y dudan en seguirlos, y el gu viene a mirar y se muerde la bilis. No existe un animal grande y tiene una distancia de treinta preparaciones. Xian Heng huyó a Da Zhuang y las familias Jin y Ming Yi estaban a la vista. Jian Jian resuelve las ganancias y pérdidas, y los pozos y trípodes en problemas se sacuden. Gen regresó gradualmente con su hermana Feng y viajó a Xunda, y Duihuanjie llegó a Zhongfu. Las pequeñas faltas ayudan y no ayudan, que es el capítulo trigésimo cuarto del siguiente.