¿Qué pueden significar los libros antiguos con cejas?
Al ver esta crítica, de repente me di cuenta de la complicada relación entre Jia Zhenbaoyu, Psychic Baoyu y Shenying Waiter. Revisé algunos materiales para personas mayores en Internet y compilé este artículo para que lo disfruten mis amigos.
"Un sueño de mansiones rojas" fue escrito para Jia Baoyu. En consecuencia, se creó especialmente a Zhen Baoyu, el hijo de la mansión Zhen (familia Ying) en Jiangnan. ¡Este es un diseño muy maravilloso e importante! Pero debido a que "la familia Zhen es alguien sobre quien no se escribió en la primera mitad del capítulo" (Fat Review), y no se escribió sobre él en los primeros ochenta capítulos, la naturaleza esencial de esto, la intención del autor, su relación con Jia Baoyu, etc., son todos especiales y confusos”, lo que lleva a diferencias de entendimiento.
1. Diferencias entre predecesores Hay dos diferencias principales sobre Jia Zhenbaoyu. Las más representativas son Chen Qitaihe y Jiang Qi.
(1) "Solo una persona" dice en el capítulo cincuenta y seis que Jia Baoyu soñó con Zhen Baoyu, y Chen Qingqitai dijo: "Un jade real y un jade falso, lo cual es confuso e intrigante. ... (Jia Baoyu) Cuando despertó, usó la sombra en el espejo para ver que era solo una persona. Pensó que era lo mismo que "El sueño de las mariposas de Zhuang Sheng": Zhuangzi era una mariposa, la mariposa. Era Zhuangzi, y Yu Zhen y Yujia eran en realidad "una persona"
(2) "Aparentemente sobrenatural" lo deja muy claro Jiang Qi comentó sobre el poema "Zhen Baoyu": "Si el. Aerial Cult es una persona o dos personas, es más importante la verdad. ¿Tienes dudas? "Es como si no me importara Dios. ¿Por qué no vas a una cita a ciegas conmigo?" También se dijo a sí mismo: "El verdadero tesoro es el hijo pródigo que se da la vuelta, por eso se llama Zhen Baoyu. "Pensó que Zhen y Jia Eryu estaban sólo "en la superficie", ellos. El "dios" es diferente: el hijo "indigno", el perdedor "que regresa".
El autor está de acuerdo con la teoría "aparentemente milagrosa" de Jiang Qi.
2. Solicitud de revisión: Zhi Yanzhai y Yizhen leyeron, copiaron y revisaron el manuscrito 80 veces. Si bien tuvieron su parte de errores y pasos en falso, el valor general de su lote fue mejor que todos los lotes anteriores. Especialmente los manuscritos originales que se perdieron hace 80 años, dejaron por sí solos una gran cantidad de información exclusiva.
Sobre Yujia y Yu Zhen, hay cuatro comentarios escritos en Fat Review. A juzgar por la posición, el tono y la firma, este lote de Zhiyanzhai es anormal:
(1)Escribí sobre la "autenticidad" de la Piedra Zhenyin y criticé las cejas de Jia Xu y Chen Jia: "El significado de verdadero y falso." Más tarde, Zhen Baoyu también usó esta pronunciación, pero no le prestó atención más tarde. Es decir, Zhen Baoyu y Jia Baoyu son en realidad jade real y falso. El autor utiliza un significado homofónico.
(2) Cuando Jia Yucun habló sobre Zhen Baoyu por segunda vez, Jia Xu criticó este lado: "La primera mitad del párrafo no escribió sobre Zhen Baoyu, así que declaré firmemente aquí que Jia Baoyu debe ser fotografiado desde la distancia "Todo lo que se escribe sobre Jia Baoyu es un mensaje para Zhen Baoyu. En otras palabras, Yu Zhen y Yu Jia tienen una relación de "teleobjetivo" y "teleobjetivo". De alguna manera, se cuidan y se siguen mutuamente.
(3) La segunda vez que se escribió que Jia Baoyu nació con jade, Fang comentó: "Sólo hay un jade (niño), pero hay dos Baoyu, tan apasionados como Liu Er Wukong. " Es decir, si Jia Baoyu nace con jade, comparándolo con Sun Wukong en "Viaje al Oeste", entonces Zhen Baoyu es como "Wukong y Liu Er". Es falso porque no tiene un "jade psíquico". .
(4) Capítulo 22 Feng y Jia Lian hablaron sobre el cumpleaños de Baochai y criticaron: "Si Xue y Lin son considerados Zhenyu, perderán su intención original". "En otras palabras, la diferencia entre Yu Zhen y Yu Jia es equivalente y similar a la diferencia entre Baochai y Daiyu, ¡y este entendimiento está en línea con la intención original del autor de diseñar a Yu Zhen y Jia Eryu!
Los cuatro puntos anteriores son muy importantes y se puede decir que son la clave para comprender a Zhen y Jia Eryu. Su importancia se discutirá en detalle más adelante.
En tercer lugar, la razón por la que Zhen y Jia Eryu son. "perdido" es porque sí tienen algo en común, es decir, el llamado "teleobjetivo" y "teleobjetivo" entre ellos:
(1) El mismo nombre: ambos se llaman "Baoyu". , pero se llaman Jia El otro es Zhen, el hijo de Zhen Yingjia, el director de la Academia de Deportes Jinling del Enviado Imperial de Jiangnan (2) Tienen el mismo aspecto: en el Capítulo 56, las esposas de las cuatro amas de llaves. La familia Zhen vio a Jia Zhen por primera vez. Cuando vio el jade, se sorprendió y pensó que era un jade real de su familia Zhen. Li Wan dijo: "Podemos ver que (los dos jade) se ven similares. . "Más que "parecidos", ¡son como la misma joya dentro y fuera del espejo!
(3) El "temperamento" era el mismo cuando eran niños: "Según la anciana, el travieso Los demás son iguales". Yu Zhen era dominado por las chicas. Su esposa y la familia Zhen "la odiaban hasta los huesos" cuando ella tomaba su mano y tocaba sus cosas, diciendo que era "desobediente" y "sin ley". El segundo Al mismo tiempo, Jia Yucun dijo: Zhen Baoyu también era una "niña rara": "Debes estar acompañado por dos hijas cuando estudias", "La palabra 'hija' es extremadamente noble, incluso más noble que los títulos de Amitabha y Yuanshi Tianzun", "No seas grosero con la palabra 'mujer'", "Estos niños no deben ceñirse a los cimientos de su abuelo y entrenar de acuerdo con las reglas del maestro. Dado que Zhen y Jia Eryu se "sombrean" mutuamente, sus situaciones infantiles también pueden usarse como complemento a su "amor" en su juventud, porque son "personas de la misma forma en diferentes lugares"
(4) La búsqueda del amor libre también es la misma: Jia Yumeng conoció a la criada de Zhen Mi por quincuagésima sexta vez y le preguntó a Yu Zhen con una sonrisa: "Debes estar preocupado por la enfermedad de tu hermana, eres muy molesto". hay una hermana tan enferma como la hermana Lin, y él también está "muy melancólico" sobre su historia de amor y enfermedad con esta "hermana".
(5) Al final, es lo mismo que ser un mendigo: en el sexto capítulo, Zhen escribió "Una buena canción", "Una caja de oro, una caja de plata, todos están calumniando". el mendigo que muestra sus ojos ". Jia Xu criticó este lado: "Yu Zhen y Yujia son ambos Ganren". Se puede ver que al final del libro, Eryu es un mendigo. Las similitudes anteriores son sólo los aspectos "aparentes" de los dos tipos de jade. Lo importante es su "diferencia milagrosa", es decir, sus diferencias esenciales.
4. La diferencia entre Zhen y Jia Eryu Si "aparentemente" es solo un método utilizado por el autor, que fácilmente puede "perder" a los lectores, entonces "sobrenatural" es la "intención original" del autor. al diseñar a Eryu. No te dejes "engañar" por él. Hay al menos seis diferencias entre estos dos tipos de jade:
(1) Diferentes edades: Cheng Gaoben dijo en los últimos cuarenta capítulos que Yu Zhen es "ligeramente un año más joven" que Yujia (114). De hecho, es más que eso: Dai Yu tiene "quince años" en el capítulo 45, y ella es un año mayor en el capítulo 53 ("Sacrificio al Salón Ancestral" Yujia es "un año mayor" que Dai); Yu: diecisiete años; el capítulo 16 tiene "trece años" y Jia Bi es cuatro años mayor.
(2) Las razones para nombrar son diferentes: Yu Zhen llamó "Baoyu" solo porque su abuela "consideraba a la anciana como un tesoro y nació vestida de blanco, por lo que la anciana la llamó Baoyu" ( Capítulo 56). Jia lo llamó "Baoyu" porque "cuando dio a luz al feto, tenía en la boca un trozo de jade colorido y brillante con muchas escrituras. Perdóname por llamarla Baoyu". "En otras palabras, Yujia tiene "yu", pero Yuzhen no tiene "yu". Las diferentes razones para este nombre tienen su origen en los diferentes orígenes de los dos jade.
(3) Diferentes orígenes: Yujia La "luz dorada de cinco colores" y la "gema psíquica" eran originalmente una piedra que podía "reparar el cielo", pero después de la "actuación mágica" de un monje (Capítulo 1), se convirtió en un "tesoro" en términos de "forma". ". Yu Zhen no tiene tal calendario. Él no es la encarnación de la piedra "reparadora del cielo", por lo que no existe un "tesoro" como el "jade psíquico". Este origen diferente determina la "esencia", las características de la personalidad, y ¡La diferencia fundamental entre la ambición y la voluntad del autor es la diferencia clave entre los dos personajes ~! La simplificamos en la diferencia entre verdadero y falso ("Verdadero" y "Jia"). entre verdadero y falso (Zhen, Jia): La piedra que "forma el cielo sin material" no sólo se materializa como una "gema psíquica", sino también a través del cuento de hadas o método romántico de "Chixia Palace Attendant", transformada en ¡Jia Baoyu! ¡La clave es la palabra "ying"! El "ying" de Yingshen también es "piedra hermosa" (ver "Cihai"), en realidad es una piedra de alta calidad, por eso "Shen Ying" también se llama ". ¡"piedra sagrada"! El autor conecta "Shen Ying" con la piedra a través de la palabra "ying", señalando que el "asistente de Shen Ying" es en realidad la "piedra Shen Ying", que se transformó en Jia Baoyu después del aborto espontáneo. De esta manera, el autor dice La trinidad de "Mending Sky Stone": Jia Baoyu está claramente conectada. "Jia Baoyu" significa jade falso y piedra real. Por lo tanto, se cree que "Mending Sky Stone" solo se materializa como "jade psíquico". y no tiene nada que ver con Jia Baoyu. Es un entendimiento unilateral pensar que Jia Baoyu simplemente proviene de "un camarero inteligente" y no tiene nada que ver con "Mending Stone". "Mending Sky Stone" se transforma en "Psychic Treasure Jade" a través de la "magia" de monjes y taoístas "; por otro lado, se convirtió en Jia Baoyu a través de la transformación de" Shen Ying Waiter ". De ahí la historia de. ¡Jia Baoyu "atravesando alegrías y tristezas y siendo indiferente al mundo" se llama "La historia de la piedra"! Jia Baoyu - ¡Piedra! (¡El crítico gordo "Hermano Yu" a menudo se llama "Hermano Shi"!)
Entonces, ¿qué significa "Palacio Chixia"? Esto se debe a que Jia Mansion considera a "Psychic Baoyu" y Jia Baoyu como "tesoros" y una advertencia desde la perspectiva de "baoyu". "Defecto": rojo, y el jade también está enfermo" (Fat Review). El jade siempre ha valorado la pureza, el llamado "jade blanco es impecable". Cualquier jade con “defectos rojos” (defectos rojos) es una pieza de jade con problemas. En otras palabras, el "jade espiritual" parece ser un "tesoro" sólo desde el punto de vista de la "forma", pero desde el punto de vista de la "esencia", en realidad es una "piedra", así lo considera la familia Jia; como un "jade del tesoro", ¡y en realidad es un "baoyu" falso de "Hongxia"! Simboliza a Jia Baoyu: por su apariencia, parece ser el único "jade precioso" que puede "continuar la industria", "transmitir riqueza" y "vivir mucho tiempo". De hecho, es una "joya" falsa que no sigue las reglas (como "odia hacer las cosas bien", "no tiene remedio en casa"), y es correcto esperar que "mantenga el negocio en marcha". e "introducir reglas". En otras palabras, ¡todavía se refiere a gemas falsas y piedras reales! Por lo tanto, la familia lo consideraba un precioso "jade", ¡y sus expectativas seguramente se verían decepcionadas!
Esto lleva al capítulo veintidós de "Meditación": Daiyu preguntó: "Baoyu, el más caro es 'bao', y el más fuerte es 'jade'; ¿qué es tan caro? El tuyo ¿Cómo es? ¿Tu fuerza?" Baoyu se quedó sin palabras. De hecho, la respuesta está en: Baoyu es un "tesoro" falso: ¿por qué es "caro"? Como "piedra", es realmente "firme" (¡firmemente "reparando el cielo"! Sin embargo, como "jade", es un "jade" falso y defectuoso); Su "hogar y su familia no tienen remedio", entonces, ¿por qué es "firme"? ¡Nunca trabajará por la riqueza de la familia "Chang Heng"! Pero Baoyu no conocía su experiencia de vida y su "esencia" en ese momento, por lo que no pudo responder.
Entonces, si entendemos que Jia Baoyu tiene la naturaleza dual del jade, pensaremos que su "naturaleza de jade" es que encarna el "mejor" carácter de la naturaleza humana (como la simpatía y el amor por chicas, etc.), y su "carácter de piedra" radica en el hecho de que encarna las "deficiencias", "debilidades" y "elementos atrasados" de la naturaleza humana (como expulsar a Xue Qian y otros hábitos elegantes).
Dado que Jia Baoyu, un jade falso, no es jade en absoluto, ¿de dónde viene su "naturaleza de jade"? ¡Él es simplemente "piedra"! Y su “carácter de piedra” se refleja precisamente en su obstinada rebeldía, motivación y buena conducta. Como resistir el "camino justo" del feudalismo, querer a las hijas, hacer amigos fríos, "refutar las calumnias", etc.
De hecho, los llamados "jade" y "piedra" no hacen referencia a la dualidad de la personalidad de Jia Baoyu, sino que sólo tienen dos significados simbólicos opuestos: el llamado "jade" - "psíquico". jade" - La "inmortalidad eterna" con un rico significado simbólico (como el fantasma del segundo marido de Rong Ning). Pero esto es sólo una fantasía o ilusión familiar, porque esta "joya" en sí misma es una ilusión, la ilusión de una piedra. Es una "joya" falsa, lo que indica que las esperanzas de la familia están destinadas al fracaso. La llamada "piedra" simboliza el "jing", la "ambición" y el carácter rebelde de Jia Baoyu, pero debido a que originalmente (en cuanto a su ideal de "reparar el cielo", ¿dónde está? Esta ambición o ideal tiene las raíces de los tiempos, el significado histórico y las limitaciones? Debe describirse por separado). En cuanto al significado de Zhen Baoyu, es mucho más simple que el falso Baoyu: no tiene nada que ver con la piedra "Matching the Sky", es decir, él. es el verdadero Baoyu! El falso "baoyu" es considerado un "baoyu" por la familia, que es solo una ilusión, un deseo subjetivo o una fantasía de la familia de Zhen Baoyu de que la familia "continue el linaje familiar; " es el verdadero "baoyu". Rebelde, pero está realmente interesado en revivir su negocio familiar cuando sea mayor.
¿Qué pasa con las palabras y acciones rebeldes de Zhen Baoyu como un "niño raro" en su infancia? Por un lado, estas actuaciones en su infancia son solo eso para la "sombra" de Jia Baoyu: transmitir y complementar la "sombra" de la infancia de Jia Baoyu. Pero esta tarea de la imagen de Yu Zhen se ha completado por segunda vez. Por otro lado, también se debe a la juventud de Yu Zhen. Su comportamiento rebelde refleja su viaje posterior en la vida de "perder a su hijo y regresar", arrepentirse y convertirse en un verdadero tesoro. ?Jiang Qi dejó claro: "¡El verdadero tesoro es traer de vuelta al hijo pródigo!" "Siempre ha habido un proverbio en nuestro país: "El hijo pródigo no puede cambiar por oro cuando regresa". El hijo pródigo que "vuelve" vale más que el oro, por supuesto, el jade. Así lo fue una vez "Perdedora" cuando era niña: la rebelde Yu Zhen, pero pudo "regresar". Ser una nueva persona es, por supuesto, el verdadero tesoro de la familia.
El ama de llaves de la familia Zhen ha predicho durante mucho tiempo que el "temperamento astuto y extraño" en la infancia puede "curarse" (la quincuagésima sexta vez). Por lo tanto, Zhen Baoyu ——El verdadero significado de Baoyu es este: indica que el Baoyu de Zhen Mi. Definitivamente “regresará después de perder a su hijo” en el futuro y se esforzará por hacer realidad la esperanza de revivir a la familia. ¡Si las condiciones objetivas le permitirán darse cuenta es otra cuestión!
En este punto, Cheng. Gaoben escribió sobre Yu Zhen en los últimos 40 capítulos, lamentando ser "joven e ignorante" y "comprender" las costumbres del mundo cuando era mayor. Aconsejó a Jia que "escribiera sobre economía" y "se hiciera un nombre". , mientras "quema carbón" y cosas similares. Sin embargo, es bastante similar a los Ochenta Capítulos originales, pero está escrito que Yu Zhen no es un "mendigo" sino un ganador. Con él, el gobierno derrotado de Zhen "será más próspero que antes". ." ¡"Igual"!
En resumen, Yu Zhen y Yujia son "esencialmente" diferentes e incluso opuestos. Durante la República de China, el pueblo Yi concluyó: "¿Quién es Zhen Baoyu?" El verdadero jade también es jade; ¿quién es Jia Baoyu? "El falso Baoyu también es una piedra". Por supuesto, es inapropiado decir que Zhen Baoyu es un "jade" porque no tiene ningún "jade". Cabe decir que es el "bebé" de la familia.
(5) Las razones para mendigar son diferentes: como se mencionó anteriormente, tanto Yu Zhen como Yujia calumniaron a los "mendigos con los ojos expuestos". Según la versión original 80 veces después, tanto Zhen como Jia Eryu se convirtieron en mendigos, pero por diferentes razones:
Rogar de verdad, sólo porque había sido condenado en la clase 74, y también estaba "deprimido y "fuera" y "pobre" Insoportable”. Por supuesto, su deseo de volver a trabajar como una "verdadera joya" tampoco pudo escapar a la tendencia general de que "bueno" es "bueno" y sólo pudo convertirse en un "mendigo".
Además de copiar de la familia Jia, la mendicidad de Jia también tenía una razón personal especial: ¡buscar jade! Su pedazo de "jade psíquico" fue arrojado por él (de "El robo equivocado": todos pensaron erróneamente que fue robado, por lo que sabemos que este pedazo de "jade" no fue "robado" sino perdido; en los últimos 80 años Durante este tiempo, le arrojó jade a Daiyu dos veces, lo que significa que la tercera vez que le arrojó jade a Daiyu, lo hizo a espaldas de todos)
Aunque el trozo perdido de "jade psíquico" fue recogido. Por la criada Feng mientras "barría nieve", no sé por qué la hermana Feng no le devolvió el jade a Baoyu. A juzgar por lo sucedido, cayó en manos de Zhen Baoyu, pero por alguna razón salió de la casa y cambió de manos (ahora desconocida). Pero este "jade espiritual" y Jia Baoyu son solo "cuerpo", y su "esencia" es originalmente "reparar el cielo". Después de la "fantasía" de Jia Baoyu de "pasar por alegrías y tristezas, ser indiferente al mundo" y el despertar del budismo, de repente se dio cuenta del "jade" cuando estaba "frenando su caballo desde el borde", convirtiéndose en monje. Debe encontrar esta "cualidad" para "unificar forma y cualidad" y "restaurar la esencia".
Al igual que en el cuento popular "La niña caracol", debe encontrar la "concha del caracol" para recuperar su forma original. En ese momento, la familia Jia ya había sido derrotada y Jade llevaba mucho tiempo viviendo en el extranjero. Baoyu tuvo que huir de casa y buscar jade por todas partes. Pero ¿cómo puede Baoyu, que ya es "pobre y desolado", ganarse la vida sin preocuparse por la comida y la ropa? ¡Debe ser "rogar"! De lo contrario, si realmente deja su hogar para convertirse en un "mendigo", su esposa Baochai y sus amigos Xiren, Jiang Yuhan, Xiaohong, Jia Yun, Xue Qian, Ni Erjiang y otros nunca lo dejarán escapar.
Son un "sacrificio al hermano Baoqing" y nunca permitirán que se vea reducido a mendigar. Por lo tanto, su esposa y sus amigos no tienen nada que hacer, a menos que se haya "reconciliado" con su esposa Baochai, o peor aún, haya "recogido jade" y se haya ido en secreto sin decírselo a nadie más.
Como se mencionó anteriormente: Zhen y Jia Eryu mendigan, pero por diferentes razones: uno es un verdadero mendigo y el otro es un mendigo que busca jade.
(6) Diferentes finales: Como se mencionó anteriormente, el final de Yujia fue predicho por Seng Dao al principio: "El espíritu de restauración", es decir, bajo el liderazgo de Seng Dao, regresará. a Geng Qingfeng y regresar a Geng Qingfeng "Reparando el cielo". El final de Yu Zhen es el de una persona común y corriente, simplemente un "mendigo" común y corriente. Después de todo, no hay esperanza de restauración, porque no es una "joya" falsa ni una piedra real, y no hay "esencia de restauración".
Estas seis diferencias entre Zhen y Jia Eryu son, en última instancia, sus diferencias "esenciales". Con base en esto, podemos entender el significado de la frase de Jia sobre "piel" y "autenticidad" en "Dream Fifty": dijo que finalmente lo encontró, "durmió sobre una piel vacía y se desconocía la autenticidad". ." Esta palabra "Zen" tiene dos significados:
El primer nivel todavía se refiere al sueño de Yujia: tangible y sin alma. En aquella época, la gente creía que soñar era cuando el alma humana abandonaba temporalmente el cuerpo y vagaba sola. El alma es la "verdad" de una persona y el cuerpo humano es sólo una "piel". Entonces, tan pronto como Yuga se durmió, por supuesto su alma se fue por un tiempo: "No sé dónde está la verdad" lo que quedó dormido fue solo un cuerpo: era solo un "cáscara vacía" sin un cuerpo. alma (verdad). Esto es lo que She Yue le dijo a la "anciana": "Los villanos no tienen alma". "Mira la sombra" mientras duermes y te dormirás "naturalmente".
El segundo nivel es el nivel moral: Jia Baoyu tiene la forma humana de un príncipe aristocrático, "aunque nació con buena piel" la apariencia original (autenticidad) de su "piedra" era; perdido temporalmente, por lo que toda la familia lo considera una "joya". Finalmente, no fue hasta que experimentó "un sueño" que pudo "restaurar" la "esencia" o "autenticidad" de la piedra e "integrar su forma y calidad" con su cuerpo (piel), tal como "un sueño profundo". Debe despertar, "Retribución por los errores" ——¡Vuelve con Geng Qingfeng desde el polvo!
El día 18 del día 6 "Zhen Baoyu envía jade", cuando Yuan Fei regresó a la provincia para visitar a su madre, encargó cuatro obras, una de las cuales era "Destino inmortal" de "Un sueño de Red Mansions", que fue criticado como "Zhen Baoyu". Estos números de "Bao Yu Send Jade" son algo confusos porque han estado "perdidos" desde la década de 1980.
Podemos especular: 1. ¿Cómo terminó en manos de Zhen Baoyu el "jade psíquico" desechado por Jia Baoyu? La posibilidad más probable es que fuera un monje, un arreglo intencional del "Maestro Wuliang" y el "Maestro Kongling": para darles a Zhen y Jia Eryu la oportunidad de conocerse, hablar y resumir sus vidas, los dos "maestros inmortales " se convirtió en un monje cojo. , le dio el "jade" al mendigo. Entonces Yu Zhen encontró a Yujia, que también estaba rogando, y le devolvió el jade. Este incidente ocurrió en "Beijing". Me temo que Jia no viajó miles de millas para encontrar a "Jinling", ni se apresuró a ir a "Beijing" para este propósito. Porque después de la derrota de la Mansión Zhen en Jinling, Zhen Yingjia fue encarcelado en "Zhongjing" para recibir castigo, y su hijo Yu Zhen estaba obligado a seguirlo a "Zhongjing" para mendigar y cuidar a su padre en prisión.
2. ¿De qué podrían hablar Zhen y Jia Eryu cuando "dan jade"? Sugerencias extrañas y extrañas: "Si tratas a Xue y Lin como y lees, perderás la intención original del autor". Esto muestra que: en esencia, Yu Zhen y Baochai son casi iguales, son ortodoxos, Jia Yuze y Daiyu; son "del mismo tipo", es una herejía. Pero me temo que Yu Zhen no será como Baochai: "tomar prestadas las palabras de Yujia con ironía"; ni será como lo que se escribió en los últimos cuarenta capítulos: persuadir a Jia Yu para que gane fama y gane fama. Porque en ese momento, Zhen y Jia Eryu, ambos hijos de prisioneros de Qin, habían interrumpido sus carreras oficiales a través del examen imperial, y lo que es más importante, esto no estaba en línea con la predicción del autor en el capítulo inicial: independientemente de Zhen o; Jia, "La "prosperidad" nunca puede ser "confianza eterna", pero toda "alegría extrema trae tristeza, la gente no cambia las cosas, al final, todo está vacío" ¡y la tragedia general! Lo más probable es que Yu Zhen se arrepienta aún más. Lamentó no haber aprendido la "etiqueta adecuada" en sus primeros años, "no mantener los cimientos de su abuelo y no amonestarlo de acuerdo con las reglas del maestro" cuando era viejo y "curado", el hijo pródigo regresó, pero la Mansión Zhen; No copió nada, por lo que perdió. Intentó por todos los medios curar su herida, pero fue irreparable. Después de todo, ¡este arrepentimiento muestra su verdadera cara de "perder un hijo pero convertirlo nuevamente en un verdadero tesoro"! Y Yujia debe haber despertado: en palabras del hada policía, "¡El tonto finalmente despertó!" Despertó de un "sueño" de "tristeza y alegría, separación e indiferencia hacia el mundo", y comprendió plenamente que " El cielo" no puede compensarlo, y los seres humanos no pueden compensarlo. La "oportunidad" que (hija) no puede evitar muestra su actitud firme de "retenerse del acantilado" y abandonar el mundo mortal junto con el sacerdote taoísta. ¡Esta declaración muestra que él sigue siendo un "jade precioso" falso y la "esencia" obstinada de una piedra real!
¡En resumen, este "regalo de jade" y esta conversación deben ser una colisión entre Zhen y Jia Eryu! conceptos de vida, actitudes y ambiciones personales, y un final trágico con el mismo destino (ambos también se convierten en "mendigos") Esta es probablemente la "intención original" del autor al dar forma al jade real y falso e imaginar su encuentro final y A partir de entonces, los dos jade tomaron caminos separados: Yu Zhen todavía estaba mendigando en el mundo y Yujia se convirtió en monje. Por lo tanto, esta vez "envía jade". /p>
3. ¿Qué despertará a Yujia en el camino de un monje? "Handan Ji" fue interpretada por Lu Dongbin después de que despertó de un sueño. Fue al cielo para encontrarse con los Ocho Inmortales y se hizo cargo de He Xiangu. escoba de flores para barrer flores en Yuen Long.
Aquí hay un "destino de cuento de hadas" entre un monje y Yujia: al principio, Yujia fue traído al mundo de los mortales por un monje, pero al final, por supuesto, el monje lo llevó de regreso a su lugar de nacimiento. Este proceso se puede dividir en dos niveles y tres pasos:
Hay dos niveles: cuando Jia Yumeng se despertó con una iluminación repentina, decidió "detenerse en el acantilado" y convertirse en monje. En ese momento, el monje dijo que quería encontrar un "jade espiritual" antes de aceptar llevarlo a convertirse en monje. Este es el primer nivel. Segundo nivel: no fue hasta que Yu Zhen "envió jade" y Yu Jia "obtuvo jade" que el monje se dio cuenta de que la razón por la que quería encontrar un "jade psíquico" para "desentrañarlo": él y este "jade". originalmente era la "piedra que repara el cielo". Cuando se trata del mundo, los monjes y sacerdotes taoístas ya han predicho: "No te arrepientas si no sale como quieres" y "Está destinado a hacerlo". "Ser catastrófico". Este tipo de lenguaje de libro abierto y el resultado final son consistentes de principio a fin. Esta es también la clave para finalmente despertar a Yuga. Entonces Jia Yu se dio cuenta de que "disfrutar" de la felicidad del mundo mortal era realmente una fantasía. Ya no se podía "confiar en el orden del "cielo" en el mundo, ya no se podía complementar el "cielo" y el hombre estaba en. el final de su cuerda. ¡Está realmente "insatisfecho", "perdiendo el tiempo en este mundo mortal" e "insatisfecho"! ¡Así que le pidió al "Segundo Maestro" que lo llevara a "restaurar la esencia"! Esto se divide en tres pasos:
El primer paso: "Renunciar al acantilado", pero este no es el verdadero monaquismo o Tao, es solo un intermediario y una transición.
El segundo paso: volver a la "Ilusión" para "vender la cuenta" y volver a "Shenying Waiter". Debido a que la piedra: Shen Ying y un grupo de "enemigos románticos" vinieron a la tierra y fueron "colgados frente al caso de hadas de fantasía de la policía", la piedra se cambió a "Shen Ying" antes de bajar a la tierra, por lo tanto, Yujia fue; En el proceso de "restaurar la esencia" En ese momento, primero debemos "entregar claramente" en el palacio de fantasía de la policía, y primero restaurarnos a nosotros mismos como "Camarero Shin Young". Probablemente fue en esta etapa que Yujia conoció a Lusheng como los Ocho Inmortales, conoció a Daiyu y otras doce mujeres en la "ilusión" y regó la "Crimson Pearl Grass" (Daiyu) como el "Shenying" por última vez. hasta “Yuen Long Sweeping the Floor” de Lu Sheng. Esta es la llamada "relación frontal" entre Bao y Dai Zheng, que verifica su "relación amorosa" durante sus vidas.
El tercer paso: “Restaurar” la “esencia” de la piedra. Después de "vender el título" y "demostrar la fachada", el maestro Zen lo llevó de regreso a Geng Qingfeng para "mostrar su poder mágico" y lo devolvió a "reparar el cielo". Pero en ese momento, la piedra estaba llena de una escritura densa: registraba una historia sobre la experiencia de Shi () cuando descendió a la tierra, y la conclusión central o "intención original" de esta historia era el resumen de su vida después de él. descendió a la tierra: “no tenía talento” Parchando el cielo (falsa virtud), desperdiciando muchos años en el mundo de los mortales”! Es decir, más tarde se dijo que "La historia de la piedra" y "El sueño de las mansiones rojas" fueron plagiadas de principio a fin por "taoístas vacíos" y transmitidas de generación en generación después de que Cao Xueqin "estudiara durante diez años". años, añadiendo y eliminando cinco veces."
Esto es, por supuesto, un "encubrimiento" de Cao Xueqin, un "escritor de libros", que oscurece deliberadamente los derechos de autor. El "crítico de libros" Zhi Yanzhai lo desacreditó y dijo: "Ruoyun Xueqin (solo) lo leyó atentamente, agregando y eliminando, pero desde que se abrió el libro hasta el día de hoy ('escrito en piedra', copiado por un monje taoísta), quien ¿Escribió esta cuña? ¡Muestra que la pluma del autor (Qin Xue) es muy astuta! Más tarde, hubo muchas personas así.
Esto es exactamente lo que usó el autor para tapar el humo del pintor. ¡El autor no debe tapar al espectador! ¡Es un ojo enorme! "Entonces, si sospechamos que el autor de" Un sueño de mansiones rojas "es Cao Xueqin, y vamos a buscar y "explorar" a tal o cual "autor de este libro", Cao Xueqin realmente nos "ocultará". !