Registros históricos. La tercera biografía de Laozi y Han Fei, ¿por qué los reunió Sima Qian?
"Hay cuatro tipos de biografías: biografía especial, biografía combinada, biografía complementaria y biografía general. Para una biografía especial, cada persona escribirá un artículo y el estilo es el más sencillo. Para una biografía conjunta biografía, ¿varias personas la combinarán? Sus hechos, nombres y posiciones son similares, por lo que se hace referencia a ellos y se registran juntos para complementarse entre sí. Aquellos cuyos hechos son relativamente pocos pero cuya reputación es estimada se describirán en otros capítulos para evitar confusiones. "(Página 84) (Nota: "La biografía de Laozi y Han Fei" es una biografía conjunta).
"La biografía de Laozi y Han Fei" (páginas 89-90)?
Este artículo es una biografía conjunta de Laozi, un taoísta del período de primavera y otoño, Zhuangzi, un taoísta del período de los Reinos Combatientes, y Shen Buhai y Han Fei, un legalista. Se dice que Yunzhuangzi "aprendió todo, pero originalmente se atribuyó a las palabras de Laozi", "el aprendizaje de Shenzi se basó en Huang Lao y se centró en el nombre del castigo" (nota), y Han Fei "estudió el nombre de xingxing y su "Regreso a Huang Lao", Zhuang, Shen y Han consideran a Laozi como su origen, por lo que se transmiten conjuntamente con Laozi.
(Nota: "Huang Lao" en el caso se refiere a Huangdi y Laozi. No se menciona a Huangdi en el libro de Laozi. No fue hasta Liezi y Zhuangzi que lo llamaron Huangdi, por eso lo llamaron El libro de "Huanglao" es como los "Cuatro clásicos del Emperador Amarillo" de finales de la dinastía Han desenterrados de la tumba (recopilados en "Laozi on Silk Books" y publicados por la editorial Heluo en el año 64 de la República de China). Se analiza principalmente el estudio del castigo y los nombres. En el período medio y tardío de los Reinos Combatientes, ¿el legalismo se basó en el taoísmo para competir con el confucianismo?
¿Lao Tse es puro e inactivo, frugal y generoso? en; Shen y Han siguen sus nombres y cumplen con sus responsabilidades, y creen en recompensas y castigos. Un trozo y otro de relajación, y luego no se puede dejar de lado el método de tratamiento. Por ejemplo, en los primeros años de la política de la dinastía Han, tanto Huang Lao como Shen Shang estaban empleados. El Sr. Huang sigue las reglas y el Sr. Shen Shang cumple con la ley. Los dos tienen huellas diferentes pero sentimientos cercanos. Sin embargo, aunque los legalistas consideran a Laozi como su origen, el propósito y el interés de los últimos son muy diferentes de los de Laozi. En la teoría legalista, la inacción de Laozi se ha convertido en el arte del imperialismo; conspiración. La postura ideológica legalista es extrema y de mente estrecha, puramente por la autoridad y los intereses de la clase dominante. En cuanto a los castigos severos y el trato cruel de los favores menores, sus técnicas no son adoptadas por los santos. Este historiador proviene de la fuente. y ha escrito en detalle. ¿Una advertencia para las generaciones futuras?
Lao Tse detalla su país, ciudad, aldea, apellido, nombre y deberes antes de fallecer, y posteriormente la generación, títulos, época y país de residencia de sus descendientes. y se concluye que "Lao Tse es un caballero oculto". Esto se debe a que se dice que Lao Tse es una especie de deidad y fantasma, así que lo leeré detalladamente para ver si no es así. Shi Gong tampoco logró resolver las anécdotas que se confundieron con Lao Laizi y Tai Shi Dan. Esto se debe a que el significado del texto es borroso y también es dudoso transmitir dudas. aprender y pensar profundamente.
El ensayo de Han Fei es difícil de entender. Es profundamente sofisticado, profundamente humano, profundo en significado, rico en dicción, extremadamente extraño en oraciones y extremadamente elegante en tono. Sin duda, es una obra maestra representativa. Por lo tanto, Shi Gongfei solo estaba triste porque Han Fei era un libro y no podía escapar de él. También se sentía triste por sí mismo. El dicho repetido "no puedo escapar" expresa un odio infinito.