En los mitos y leyendas antiguos, ¿qué controlan los líderes del Inframundo, Ksitigarbha y Yama, y qué derechos tienen?
Las malas hierbas, los poderes mágicos y los votos del Bodhisattva Zao son simplemente increíbles. Impresiona a todos los pecadores con su poder. Juró que "el infierno no está vacío y que nunca se convertirá en un Buda; la bodhi sólo se puede demostrar cuando todos los seres sintientes estén agotados. Juró que no se convertiría en un Buda hasta que el infierno estuviera vacío y que no se convertiría en un Buda". Buda hasta que pueda salvar a todos los seres sintientes. Si un ser sintiente no completa su vida, no se convertirá en un Buda, y es por eso que no se ha convertido en un Buda después de tanto tiempo, porque este ser sintiente está terminado, y eso vuelve. y no hay fin, o esta vida sensible nace. O eso muere; todos los seres vivos mueren, y todos los seres vivos renacen. Siempre nacen diez veces, cien veces, mil veces, un millón de veces más. en el mundo.
Porque una persona tarda décadas en morir. La gente nace en octubre, por lo que la vida es decenas de millones de veces más que la muerte. Cuanto más trabajo tenga que hacer, más vivirá. Si no hubiera seres sintientes ni trabajo, hace mucho que se habría convertido en un Buda. Después de convertirse en Buda, el Bodhisattva Ksitigarbha no tendría nada que hacer. todo el día, pasar siempre tiempo con todos los seres vivos. Este es el deseo del Bodhisattva Ksitigarbha.
¿Por qué el Bodhisattva Ksitigarbha pide tal deseo? No tiene sentido para él convertirse en un Buda; por eso está aquí esperando a todos los seres sintientes, y él y todos los seres sintientes tendrán este tipo de karma para siempre. No hay manera de medir y comprender este deseo del Bodhisattva Ksitigarbha. De hecho, sus deseos no pueden considerarse ni discutirse.
En el Festival de la Magnolia el día 15 del séptimo mes del calendario lunar, los hijos y nietos filiales del pueblo también deben celebrar un gran. ceremonia como el Buda que enseñó al Bodhisattva Zao El ritual consiste en realizar la piedad filial hacia los padres y antepasados. Confucio dijo en el "Libro de la piedad filial": "La piedad filial hacia un marido es lo primero, servir a sus parientes, servir a su rey y. terminando con su establecimiento. La piedad filial no se trata sólo de servir a los padres, sino también de alcanzar un nivel más alto de cultivo moral, corregir las propias palabras y acciones y mejorarse a uno mismo. Cuando te conviertes en un inmortal o en un Buda, cuando eres adulto, sales a la calle para mostrárselo a tus padres y hacer que tus antepasados se sientan honrados. Eso es lo que dice el "Libro de la piedad filial": "Pararse en la calle y dejar tu nombre para que las generaciones futuras se lo muestren a tus padres es el fin de la piedad filial. La llamada santa piedad filial es practicar el budismo". En el nivel de la piedad filial, la piedad filial sagrada es una piedad filial verdaderamente completa, una piedad filial completa.
Ksitigarbha Bodhisattva dijo: "Practica prácticas verdaderas y acumula virtudes y buenas obras. Las buenas obras de los antepasados pueden beneficiar a los descendientes, y los descendientes pueden superar a sus antepasados cuando se encuentran en el camino. Cuando un hijo entra por la puerta , las nueve tribus serán felices; si el hijo alcanza el camino, las nueve tribus serán exaltadas." ”
Poesía del Bodhisattva Zao:
He estado atrapado por un tiempo. mucho tiempo y es muy miserable.
El viento y la lluvia de la noche son desolados, brumosos, otoñales, lástima y profunda preocupación
Es triste, malvado y difícil Pedir ayuda, es difícil pedir ayuda. .
Xia Zishe se convirtió al taoísmo, mientras que Fo Enbo era generalmente considerado un fantasma.
El mundo debería seguir como ejemplo la piedad filial de los reyes y bodhisattvas tibetanos. Se acerca el Festival de las Orquídeas, originario del Bodhisattva Zao. Sin embargo, los hijos y nietos filiales no deben sacrificar vino y carne para evitar aumentar los pecados de sus antepasados. Sólo se incineran oro, plata, papel y ropa para los antepasados, y el resto es innecesario. Si no ayunas, debes ayunar por tus antepasados durante el séptimo mes para mostrar piedad filial.
Leyenda:
En ese momento, los derechos de los terratenientes en la montaña Jiuhua eran propiedad del anciano rico local Ming Ge. Cuando se estaba construyendo el templo, pedí a la Guardia Revolucionaria que donara el terreno. Min Lao era caritativo y respetaba mucho a los monjes tibetanos. ¿Cuánta tierra quiere? Ksitigarbha respondió: "Sólo quiero un lugar para las sotanas". ¿Qué piensa el Sr. Min de la profesión de sotana? Así que aceptó amablemente. Inesperadamente, los monjes tibetanos, independientemente de sus sotanas, en realidad cubren el pico Jiuhua. Cuando Min Lao vio que el monje tibetano tenía este poder mágico, se llenó de alegría. Está a punto de regalar toda la montaña Jiuhua y promete proteger al monje. Y ordenó a su hijo que se convirtiera en monje del bodhisattva tibetano. Después de Silla, muchas personas vinieron a aprender taoísmo. Cuando la comida no era suficiente, a menudo mezclaban tierra de Guanyin (blanca como el polvo) para cocinar. Se puede ver que los monjes vivían en la pobreza en ese momento. Cuando el rey de Silla se enteró de que los monjes se escondían en las montañas, llevó a su gente a practicar duro en la montaña Jiuhua y envió gente a enviar comida y ofrendas.
¡Así surgió la actual religión del Inframundo (budismo)!
Ksitigarbha Bodhisattva, o Ksitigarbha Bodhisattva, alguna vez fue transliterado como "mendigando con un tenedor para arar la arena en el campo". Ksitigarbha lleva el nombre de su "la paciencia es como la tierra, la meditación es como el secreto". Junto con Avalokitesvara, Manjusri y Samantabhadra, es uno de los cuatro principales budistas y es profundamente respetado por el mundo. Debido a sus "juramentos duraderos", fue venerado como el Bodhisattva Ksitigarbha del Gran Deseo.
Ksitigarbha Bodhisattva, también conocido como Bodhisattva Rey Tibetano, recibe el nombre de Ksitigarbha Bodhisattva. La transliteración china es Kshidiga Hoba, uno de los ocho Bodhisattvas.
Según el "Sutra de los diez círculos de Ksitigarbha", su templo taoísta está ubicado en la montaña Jiuhua en la ciudad de Chizhou, provincia de Anhui. También es conocida como las cuatro famosas montañas budistas de China junto con el monte Putuo en Zhejiang, el monte Wutai en Shanxi y el monte Emei. en Sichuan. Una vez dijo: "¡Mientras el infierno no esté vacío, nunca me convertiré en un Buda!" Firme lenguaje budista.
Según el "Sutra del deseo del Bodhisattva", hace incontables eones, había una mujer de la casta brahmán "Su madre creía en el mal y siempre subestimó las Tres Joyas".
Al final de su larga vida, Soul God cayó en un infierno sin fin. Zhimu, una niña brahmán, no había acumulado buenas obras durante su vida y seguramente caería en malas acciones después de su muerte, por lo que la vendió al templo budista. Más tarde, Juehua se estableció en dirección a Wang Tathagata y llegó al infierno recitando el poder de Buda. Cuando vio al inofensivo rey fantasma y supo que su madre y otros pecadores en el infierno habían sido liberados del sufrimiento en el infierno debido a sus méritos al hacer ofrendas a los templos budistas y cantar el nombre de Buda, ascendió al cielo. Entonces la joven brahmán hizo un juramento frente a la estatua del rey Buda Tathagata: "Estoy dispuesta a gastar todos mis kalpas en el futuro, responder a mis pecados y sufrir a todos los seres sintientes, y hacer que las comodidades sean fáciles", le dijo el Buda Sakyamuni al Bodhisattva Manjushri. que la niña brahmán en ese momento era la actual Bodhisattva Ksitigarbha. En las escrituras, Buda Sakyamuni nos cuenta varios deseos increíbles del Bodhisattva Ksitigarbha. El Bodhisattva Ksitigarbha siempre promete que "nunca seré un Buda a menos que la tierra esté vacía". Como resultado, todos los seres sintientes pueden obtener mérito y salvación inconmensurables siempre que reciten Su nombre y adoren su imagen. También se describe en las escrituras budistas que después de la muerte del Buda Sakyamuni y antes del nacimiento del Buda Maitreya, el Bodhisattva Ksitigarbha guardó el mundo y educó a todos los seres sintientes para escapar de los seis senderos del infierno, los fantasmas hambrientos, los animales, los asuras, los humanos, y dioses.
El rey Yama es el amo del inframundo en el folclore y está a cargo de la vida, la muerte y la reencarnación humana. En las antiguas creencias populares chinas, después de la muerte, la gente debe presentarse en el inframundo y ser juzgada por el Rey del Infierno.
Creencias Populares
En el folclore chino, Bao Zheng se convirtió en la encarnación de la justicia. Algunas personas piensan que después de su muerte, se convertirá en el Rey de Yama y continuará juzgando los casos del inframundo. Algunas personas también creen que él "juzga el mundo humano durante el día y el inframundo durante la noche". Es decir, juzga los casos en el mundo humano durante el día y se convierte en el Rey Yama para juzgar los casos en el inframundo. Después de la muerte, el alma va al inframundo para ser juzgada por Bao Zheng. Si realmente es una acusación falsa, Bao Zheng lo resucitará de entre los muertos; si es realmente culpable, será enviado al infierno para ser castigado.
Hay "Cuatro Reyes de Yan" en el folclore: además de Bao Zheng, también están Han Qinhu, Fan Zhongyan y Kou Zhun. Por otro lado, hubo tres reyes de Yan, a saber, Bao Zheng, Fan Zhongyan y Kou Zhun.
Influencia budista
La palabra china "Wang Yan" es la abreviatura de la palabra "Yan Mo Luo Shuo" transliterada del sánscrito. El significado original es "atar", refiriéndose específicamente. para vincular a los culpables, la gente también se traduce como "Yam Luo (Rey)", "Mo Yan (Rey)", "Mo Yan", etc. En la antigua China, no existía el concepto de Yan. Después de que el budismo fue introducido en China desde la antigua India, la creencia en el Rey del Infierno comenzó a extenderse en China.
En la antigua mitología india, Yama es el dios encargado del inframundo. Ya existen leyendas sobre Yama en la colección de poesía más antigua que se conserva en la India, el Rig Veda. Es posible que el concepto de Yan se haya formado antes y provenga de más de una fuente. De hecho, existen muchas versiones diferentes de leyendas sobre Yan en la antigua India. Después de la fundación del budismo, siguió el concepto de Yan y consideró a Yan como el dios que gestiona el infierno.
En general, se cree que el budismo se introdujo en China a finales de la dinastía Han Occidental y alcanzó un gran desarrollo en las dinastías del Sur y del Norte. Con la introducción del budismo en China, las creencias de Wang Yan comenzaron a ser ampliamente aceptadas e interactuaron con las creencias supersticiosas y taoístas originales del pueblo chino. El pueblo chino tiene un concepto de fantasmas y dioses, que se refleja en el "Emperador Dongyue", que cree en el taoísmo, la religión nativa de China. El "Emperador Dongyue" era originalmente la adoración del Monte Tai entre la gente. Se creía que el Monte Tai era el lugar donde las almas iban al inframundo después de la muerte, y el Monte Tai era el guardián del inframundo. Después de la introducción del budismo en China, algunos de sus dioses fueron absorbidos y adoptados después de transformarse en creencias populares. Por otro lado, el budismo mismo también se está localizando y desarrollando activamente para adaptarse al nuevo entorno social. Por lo tanto, el budismo tiene un solo rigor, que gradualmente evolucionó hasta convertirse en los "Diez Templos de Yama" con características chinas. No hay evidencia definitiva del momento específico en que se formó la creencia en los "Diez Salones de Yama". Según las estimaciones de la gente, fue alrededor de la dinastía Song. En ese momento, Yan se había convertido en el quinto entre los diez templos principales y se creía que estaba en manos de Bao Zheng, el ministro de la dinastía Song del Norte.