Historia Curso Obligatorio 3 Lección 1 Puntos clave y notas

Análisis de puntos clave

Punto clave 1: Las razones sociales y el significado histórico de la situación de "un centenar de escuelas de pensamiento en pugna"

Aula HD: "Cien escuelas de pensamiento compiten" y la formación del confucianismo 00 :02:25～00:12:38

1. El significado de "cien escuelas de pensamiento en competencia"

"Cien escuelas de pensamiento en competencia" se refiere al surgimiento de diferentes escuelas de pensamiento entre los intelectuales durante el Período de Primavera y Otoño. y el Período de los Reinos Combatientes, y la situación en la que cada escuela compitió por la prominencia.

Las llamadas “cien familias” se refieren generalmente a un gran número.

"Hanshu·Yiwenzhi" se divide principalmente en diez escuelas, entre ellas el confucianismo, el mohismo, el taoísmo, el legalismo, la escuela Yin-Yang, la escuela miscelánea, maestros famosos, políticos, estrategas militares y novelistas.

La llamada "contienda" se refiere a los académicos o pensadores que representaban diversas clases y fuerzas políticas en ese momento y que esperaban contribuir al universo y la sociedad de acuerdo con los intereses y requisitos de su propia clase. (capa) o grupo, explica todo.

Así que escribieron libros, reclutaron discípulos, hablaron en voz alta, discutieron entre ellos y compitieron para expresar sus opiniones.

2. Razones sociales para el surgimiento de "un centenar de escuelas de pensamiento en pugna"

(1) Económicamente, el sistema del campo de pozos colapsó.

El uso de herramientas de hierro y el fomento de la ganadería condujeron a la desintegración del sistema de campos de pozo, al surgimiento gradual de la propiedad privada de la tierra y al rápido desarrollo de la economía feudal, que proporcionaba material. condiciones para la prosperidad de la cultura académica.

(2) Políticamente, la familia real Zhou decayó y los eruditos-burócratas ascendieron.

El Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fueron una era de grandes cambios sociales. Varias fuerzas compitieron por el equilibrio, expresaron diferentes puntos de vista sobre los cambios sociales reales y propusieron varios planes para reformar las deficiencias actuales.

Además, la nueva clase dominante aún no ha establecido una autoridad absoluta, los pensamientos de la gente no están sujetos ni restringidos por reglas y regulaciones, pueden hablar libremente y el entorno social es relativamente relajado.

(3) En términos de relaciones de clase, la clase “shi” era activa y muy valorada.

"Shi" se refiere a los intelectuales de aquella época.

Todos los estados vasallos querían enriquecer su país y fortalecer su ejército, anexar otros países y sustituir al emperador de Zhou. Trataban especialmente a los funcionarios virtuosos y corporales.

Los "eruditos" también esperan hacer realidad sus ideales políticos.

(4) En términos de ideología y cultura, se ha desarrollado desde el "aprendizaje en el gobierno" hasta el aprendizaje entre la gente.

El auge de las escuelas privadas ha creado una gran cantidad de escribas conocedores y experimentados, y también ha proporcionado un foro para la opinión pública en favor de la prosperidad académica.

En resumen, la prosperidad cultural del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes surgió bajo condiciones históricas de rápido desarrollo social y económico, cambios dramáticos en las relaciones de clase, la desintegración de la esclavitud y la formación de el sistema feudal.

Regla: Un determinado concepto ideológico es producto de una determinada época histórica, y se crea y constituye en base a sus condiciones materiales y relaciones sociales correspondientes.

3. El impacto histórico de las "Cien Escuelas de Pensamiento"

(1) Las "Cien Escuelas de Pensamiento" sentaron las bases de la cultura de toda la era feudal en China sin las "Cien Escuelas de Pensamiento". , no habría ningún desarrollo ideológico y cultural colorido en China posteriormente.

(2) En el proceso de "cien escuelas de pensamiento en competencia", cada escuela de pensamiento aprendió de las fortalezas de las demás y complementó las debilidades de las demás, formando las características de inclusión, tolerancia y apertura en el pensamiento chino. y cultura.

El confucianismo se formó y desarrolló en el proceso de absorción e integración de las fortalezas de varias escuelas, y más tarde se convirtió en el pensamiento dominante de la cultura tradicional china.

(3) La "Contienda de las Cien Escuelas de Pensamiento" fue el primer movimiento de emancipación ideológica en la historia de China, que jugó un papel muy importante en la promoción del desarrollo de la historia social en ese momento y posteriormente.

Punto 2: Confucio y los representantes confucianos durante el período de los Estados Combatientes

Aula HD: "Cien escuelas de pensamiento en conflicto" y la formación del pensamiento confuciano 00:12:39～00 :30:52

Confucio fundó el confucianismo. El confucianismo fue enriquecido y desarrollado por Mencio y Xunzi. A finales del Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo se había convertido en el más popular entre cientos de eruditos.

Para este punto de conocimiento, dominamos principalmente los pensamientos principales de Confucio, Mencio y Xunzi.

(1) La experiencia de vida de Confucio: Nacido en una familia noble en el estado decadente de Lu en el Período de Primavera y Otoño, fue diligente y estudioso desde niño, trabajó como funcionario de nivel inferior cuando era; era joven y logró logros políticos sobresalientes, convirtiéndose en un modelo a seguir para todos; cuando tenía cincuenta años, sirvió como Sikou y luego viajó por todo el país con la esperanza de promover sus propias ideas, pero fue ignorado en sus últimos años. a dirigir escuelas y escribir, y compiló los "Seis clásicos".

(2) Pensamientos de Confucio: ① El núcleo de los pensamientos de Confucio es la “benevolencia”, es decir, “contenerse y volver a la propiedad” y “no hacer a los demás lo que no quieres que los demás que hacerte”; ② En términos de pensamiento político, aboga por “hacer el bien al gobierno”. “Ser virtuoso” y “amar a los demás con moderación” puede hacer que la gente sea “suficiente para comer”, el país “suficiente para tener soldados”. ", y ganarse la "confianza de la gente"; ③ La ideología educativa aboga por la "educación sin distinción", y todos están calificados para recibir educación; El establecimiento de escuelas privadas rompió el monopolio de la educación por parte de los aristócratas propietarios de esclavos.

(3) Mencius: Un hombre que vivió en el período medio del Período de los Reinos Combatientes, fue venerado como "El Sabio Menor".

① Desarrollar el pensamiento de "benevolencia" de Confucio en un pensamiento más sistemático de "gobierno benevolente", abogando por "administrar un gobierno benevolente al pueblo, evitar castigos y reducir impuestos e impuestos" ② Dar pleno juego; al pensamiento popular de Confucio, argumentando que el pueblo y el país son más importantes que el rey; ③ En términos de ética, defiende que "la naturaleza es intrínsecamente buena" y cree que la naturaleza humana es buena;

(4) Xunzi: Un hombre del último Período de los Reinos Combatientes, el maestro del confucianismo.

① Aboga por que en el gobierno se utilicen "la benevolencia y la rectitud" y los "principios reales" y "conquistar a la gente con virtud" ② Al ver el enorme poder del pueblo, llega a la conclusión de que " el agua puede transportar un barco, pero el agua puede volcarlo"; ③ Defiende la "teoría de la naturaleza maligna", pero cree que al aprender rituales, música y leyes, los villanos pueden convertirse en caballeros y la gente común, en santos.

Punto 3: Compara el desarrollo del pensamiento confuciano por parte de Mencio y Xunzi

Figuras representativas

Confucio

Mencio

Xunzi

Período

Período de primavera y otoño

Período de los Estados en Guerra Medios

Período de los Estados en Guerra Tardíos

Mismo

Pensamientos de benevolencia

Amor por los demás

Gobernanza benevolente

Benevolencia y justicia

Pensamiento orientado a las personas

Gobierna al pueblo con virtud

El pueblo es lo más importante, el país es el segundo más importante y el rey es el menos importante (el pueblo es más importante que el rey )

El rey es el barco y el pueblo es el agua

Diferencias

Teoría de la naturaleza humana

Similitud en la naturaleza

La teoría de la buena naturaleza

La teoría del mal

Papel

Sentar las bases

El sistema está completo y se ha convertido en una secta importante

Pensamiento: ¿Qué contribuciones hicieron Confucio, Mencio y Xunzi a la formación y desarrollo del confucianismo?

Confucio fundó la escuela confuciana, y Mencio y Xunzi desarrollaron el pensamiento confuciano.

(1) Estrategias para gobernar el país: Confucio planteó la idea de "benevolencia" y abogó por "gobernar con virtud".

Mencio desarrolló la "benevolencia" de Confucio en "gobierno benévolo" y además impulsó el pensamiento orientado al pueblo de que "el pueblo es más importante que el monarca".

Xunzi abogó por el uso de "la benevolencia y la rectitud" y las "maneras reales" en el gobierno, y "convencer a la gente con la virtud". También propuso la famosa afirmación de que "el rey está en un barco y el". la gente está sobre el agua", destacando el gran poder del pueblo.

(2) Ética social y conceptos morales: Confucio defendía "contenerse y restaurar el decoro", mientras que Mencio defendía que "la naturaleza es intrínsecamente buena. Creía que la naturaleza humana es buena y que todo el mundo tiene compasión". vergüenza, respeto y un sentido del bien y del mal. Sí, entonces debemos implementar un gobierno benévolo para restaurar y expandir la buena naturaleza de la gente.

Xunzi creía que "la naturaleza es inherentemente mala" y que las personas nacen con una naturaleza malvada. Enfatizó el uso de rituales y música para regular el comportamiento de las personas y hacer que hagan el bien.

Expansión del pensamiento: aplicación del pasado al presente

1. Los pensamientos de diversas escuelas de pensamiento brillan intensamente hoy

El “gobierno benévolo” del confucianismo – “ gobernar el país con virtud”

Pensamiento legalista sobre el estado de derecho - "gobernar el país según la ley"

Pensamiento educativo de Confucio - educación para todos, educación de calidad, educación vocacional , etc.

Amor combinado del mohismo, no agresión: igualdad y fraternidad, amor a la paz y oposición a la guerra

2. ¿Cuáles de los pensamientos de varias escuelas de pensamiento siguen siendo de importancia de referencia para la China moderna

(1) Confucianismo: benevolencia y rectitud, etiqueta, integridad, lealtad y piedad filial, gobernar el país con virtud, orientado a las personas, enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, enseñar sin distinción, etcétera.

Teoría de la educación: enseñar sin distinción, combinar el aprendizaje con el pensamiento, enseñar a los alumnos de acuerdo con sus aptitudes, etc.

Ética: piedad filial, benevolencia y rectitud, integridad, justicia y beneficio, etc. (concepto socialista de honor y deshonra, sociedad armoniosa).

Mantener la estabilidad social: benevolencia, gobernanza moral, pensamiento orientado a las personas, etc. (abolición del impuesto agrícola).

Mantener la unidad nacional: la idea de unificación (unificación de la patria).

Cultivo personal: autoexamen, autocultivo, tranquilidad para los demás, no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti, etc.

(2) Taoísmo: Armonía entre el hombre y la naturaleza, visión dialéctica de los problemas, indiferencia ante la fama y la fortuna, vencer la fuerza con la dulzura, vencer al fuerte con el débil, etc.

(3) Legalismo: gobernar el país según la ley, avanzar con los tiempos, etc.

(4) Mohismo: igualdad y fraternidad, amor a la paz, oposición a la guerra, promoción de la frugalidad, énfasis en los talentos, estricta autodisciplina, etc.

3. Comparación entre el pensamiento antiguo centrado en el pueblo y el pensamiento democrático socialista

Pensamiento

Pensamiento antiguo centrado en el pueblo

Pensamiento democrático socialista

p>

Esencia

Orientada al Rey

Las personas son las dueñas del país

Premisa

Monarquía autocrática feudal

El pueblo socialista es el amo del país

Propósito

Mantener el gobierno monárquico

Desarrollar la democracia socialista y salvaguardar los intereses fundamentales del pueblo.

Medios de realización

Producción constante con el pueblo, trabajo ligero y bajos impuestos

Liderazgo del partido, establecimiento y mejora de sistemas relevantes y gobernación del país de acuerdo con ley

Relación entre funcionarios y pueblo

Rey y ministro, amo y sirviente

Servidor público (servidor oficial democrático)

Desarrollo extraescolar

Apreciación de citas célebres

Logro humanístico

Sé sensible a las cosas pero cauteloso al hablar.

"Las Analectas de Confucio" - Ser diligente y rápido en hacer las cosas, pero cauteloso al hablar.

La gente sin fe no sabe lo que es posible.

"Las Analectas de Confucio" - lo que dices debe ser verdad; lo que dices debe practicarse

Ser amable y educado es ser un caballero.

"Las Analectas" - "Wen" en esta palabra se refiere a la expresión externa de conformidad con la etiqueta; "Calidad" se refiere a la benevolencia interna. Sólo aquellos que tienen el carácter interno de "benevolencia" pueden hacerlo. Al mismo tiempo, cumpla con "Sólo cuando lo demuestre con etiqueta podrá convertirse en un" caballero ".

La relación entre literatura y calidad es la relación entre etiqueta y benevolencia.

Si ya quieres establecer, establecerás otros; si ya quieres lograr, alcanzarás otros.

"Las Analectas de Confucio" - Si quieres ponerte de pie, también debes hacer que los demás se pongan de pie. Si quieres tener éxito en todo, también debes hacer que todo sea accesible a los demás.

Ser rico y noble sin justicia es para mí como una nube flotante.

"Las Analectas de Confucio" - La riqueza y la posición oficial que se han obtenido por medios injustos son para mí como nubes flotantes en el cielo.

Un caballero es magnánimo, pero un villano siempre está preocupado.

"Las Analectas de Confucio" - Un caballero lo sabe todo, por eso trata a las personas y las cosas como si estuviera caminando por un camino llano, sintiéndose seguro y cómodo.

La mente del villano suele estar obsesionada con las cosas, preocupándose por las ganancias y las pérdidas, por lo que suele tener un sentimiento de tristeza.

No uses palabras para animar a las personas ni las uses para desechar palabras.

"Las Analectas de Confucio" - No recomendar a alguien por sus agradables palabras, ni despreciar a alguien por sus defectos.

Diccionario histórico

Para contenerse y restaurar la etiqueta

"Zuo Zhuan · Decimotercer año de Zhaogong": "También había una ambición en la antigüedad: ' Reprimirse y restaurar la etiqueta es benevolencia.'

p>

'" Confucio citó esto y lo encarnó como "No mires nada que no sea ritual

Don. No escuches nada que no sea ritual, no te muevas que no sea ritual, no hables que no sea ritual." ("Las Analectas de Confucio·Yan Yuan") .

Es decir, se requiere que las personas refrenen sus pasiones y hagan que sus pensamientos, palabras y acciones cumplan con los requisitos de la etiqueta.

Sólo así podremos alcanzar el reino de la "benevolencia", que es el máximo ejemplo de la ética humana.

——Compilado por Zheng Tianting y otros: "Diccionario histórico chino Volumen 1", Editorial del Diccionario de Shanghai, 2000

La tabla no se puede copiar bien. Tengo la información aquí. Si lo deseas deja un correo electrónico y te enviaré los recursos de la Escuela Secundaria No. 4 de Beijing