¿Cuál es el significado de la mitología griega antigua? "Asistente francés" francés chino

(Adaptado de la mitología griega antigua)

El busto de Zeus fue encontrado en Otricoli (Galería Pío Clementino de los Museos Vaticanos, Vaticano).

Tablillas de Ninion en el Museo Arqueológico Nacional de Atenas, que muestran los rituales secretos de Elio.

Los mitos griegos (griego: λ λ η ν κ?Μυθολογ?α) son todos mitos sobre los dioses, héroes, la naturaleza y la historia del universo de la antigua Grecia, ya sean orales o escritos. La mitología griega es una parte integral de la religión griega antigua. Los eruditos modernos tienden a estudiar los mitos porque en realidad reflejan los sistemas religiosos y políticos y la civilización de la antigua Grecia, así como las razones esenciales para la producción de estos mitos. Algunos teólogos incluso creen que los antiguos griegos crearon estos mitos para explicar todos los acontecimientos que encontraron.

La mitología griega contiene una gran cantidad de leyendas e historias, muchas de las cuales se expresan a través de obras artísticas griegas, como pinturas de cerámica griega antigua y arte en relieve. Estas leyendas tienen como objetivo explicar el origen del mundo. Cuenta las vidas y aventuras de dioses y héroes y sus puntos de vista especiales sobre las criaturas de su época. Estos mitos comenzaron como tradiciones orales, y la mayoría de los mitos o leyendas griegas que se conocen hoy provienen de la literatura griega antigua. Las primeras obras conocidas de la literatura griega antigua incluyen las epopeyas narrativas de Homero "La Ilíada" y "La Odisea", que se centran en los principales acontecimientos relacionados con la Guerra de Troya. "Teogonía" y "Obras y horas" de Hesíodo, dos poemas básicamente contemporáneos de Homero, contienen puntos de vista de los eruditos sobre el origen del mundo, el poder divino y la continuación de los tiempos humanos, así como los orígenes del sufrimiento humano y las actividades de sacrificio. entender. Además de las epopeyas homéricas, se pueden encontrar huellas de la mitología griega en colecciones épicas (poemas líricos, obras trágicas del siglo V a. C.), obras científicas y poesía del período helenístico y obras del Imperio Romano, como Plutarco y Obras de Pausanias.

Ahora la mitología griega ha recibido pruebas arqueológicas de la decoración de historias sobre dioses y héroes en muchas obras de arte. Los patrones geométricos en la cerámica del siglo VIII a. C. registran vívidamente el asedio de Troya y las escenas de Hércules. aventuras de Raculus. Existe abundante evidencia literaria de la aparición continua de escenas mitológicas a lo largo de los períodos arcaico, clásico y helenístico posteriores.

La mitología griega tiene una evidente y profunda influencia en la cultura, el arte, la literatura y la lengua occidentales. Desde la antigua Grecia hasta los tiempos modernos, muchos poetas y artistas se han inspirado en la mitología griega y le han dado un significado moderno.

El origen de la mitología griega

La mitología griega se obtiene principalmente de la literatura griega y de obras de arte geométrico del 900 a.C. al 800 a.C.

El poeta romano Virgilio escribió detalladamente en su libro "Virgil Romanus" en el siglo V d.C. que a menudo utilizaba la mitología griega como tema de sus obras.

Prometeo, Gustave Moreau, 1868. La leyenda más antigua sobre Prometeo proviene de Hesíodo, y luego está basada en ella la tragedia "Prometeo atado", que se considera principalmente obra de Esquilo.

Recursos literarios

La narrativa mitológica juega un papel importante en casi toda la literatura griega. Sin embargo, estos depósitos son los únicos manuscritos supervivientes de pinturas mitológicas griegas de la antigua Grecia. Esta obra contiene una gran cantidad de información original sobre la mitología griega (como la genealogía de los dioses), principalmente mitos heroicos, y es un documento importante para que los eruditos modernos estudien la mitología griega antigua. Debido a que Apolo Dolores, que vivió entre el 180 a. C. y el 120 a. C., completó muchas obras relacionadas, ahora está acostumbrado a llamar al autor de este libro "Pseudo Apolo Dolores".

Las primeras referencias son dos de los poemas épicos de Homero: "La Ilíada" y "La Odisea". Otras epopeyas en este campo se han atribuido a conjuntos épicos, pero estas obras han permanecido en gran medida sin examinar hasta ahora. Aunque el título original de esta colección era "Himnos a Homero", en realidad no tenía nada que ver con Homero. En realidad son himnos que se han transmitido desde tiempos remotos, llamados letras. En su obra Genealogía, Hesíodo, el poeta del período fundacional de Homero, registra exhaustivamente los primeros mitos griegos sobre la formación del mundo, el origen de los dioses, titanes y gigantes, así como mitos sobre genealogías detalladas, el folclore y la historia. de las enfermedades humanas. La obra "El tiempo" de Hesíodo registra sistemáticamente el conocimiento de la producción agrícola de esa época, mostrando una escena tranquila y hermosa de la vida rural. Incluye descripciones de Prometeo, Pandora y las Cinco Edades.

Estos poemas dan consejos y una imagen completa de la mejor manera de vivir durante ese período peligroso.

Las letras suelen estar basadas en la mitología, pero sus descripciones suelen desviarse de los hechos e incorporar muchas de las fantasías del autor. Los poetas líricos famosos de la antigua Grecia incluyen a Píndaro, los ciclistas, Simónides y los poetas pastorales Thoth y Pion. Sus obras contienen muchos elementos mitológicos. Además, la mitología era un tema central en el drama clásico ateniense. Las tragedias de Esquilo, Sófocles y Eurípides se basaron principalmente en héroes de tiempos míticos y de la guerra de Troya. Muchas historias trágicas famosas (como Agamenón y sus hijos, Edipo, Jasón y Medea, etc.) se utilizan como temas en la tragedia clásica. Las obras del comediante Aristófanes "Los pájaros" y "Las ranas" también tienen temas mitológicos.

Los historiadores Heródoto y Diodoro, así como los geógrafos Pausanias y Estrabón, viajaron por toda Grecia y todos registraron lo que escucharon en el camino. Estos registros confirman los mitos y leyendas de diferentes regiones, existiendo además una gran cantidad de versiones desconocidas. Heródoto, en particular, estudió muchas tradiciones y descubrió muchas raíces históricas o mitológicas griegas y orientales. También intentó reconciliar estos orígenes e integrar diferentes ideas culturales.

La civilización griega y la poesía romana antigua son más literarias. Aún así, contiene muchos detalles importantes que no se encuentran en otras obras. Estas obras incluyen principalmente:

Las obras y comentarios de poetas romanos: Ovidio (Metamorfosis), Estacio, Cayo, Séneca, Virgilio y Servio.

Poetas griegos modernos: las obras de Nonus, Antoninus Lebo Laris y Shen Yulun Smyrnaeus;

Poetas del período helenístico: Apolo Obras de Ness, Callimachus, Pseudo-Eraduces y Badini;

Novelistas de la antigua Grecia y Roma: Epilias, Petronio, Lolia Las obras de San Petersburgo y Heliodoro.

Los escritores romanos, como Pseudo-Hyginus, consideraban la "ficción" y la "astronomía" como los dos aspectos más importantes de la mitología. Las "imaginaciones" de Filóstratos el Viejo y el Joven y las "descripciones" de Calistrato son otras dos fuentes de la mitología.

Ajax mata a un prisionero troyano frente a Caronte (el nigromante del inframundo), la terracota de la civilización etaraska, de finales del siglo IV a principios del III a.C.

Finalmente, Anobius y algunos escritores griegos bizantinos refinaron los detalles del mito basándose en escritos griegos anteriores que ahora no son verificables. Los libros supervivientes sobre estos mitos incluyen el Diccionario de Suda de Hesicius y las monografías de John Taize y Aosta Hughes. El cristianismo cita la mitología griega para enseñar: "Todo mito tiene la inmundicia de Dédalo" (?ν παντ?μ?θ?κα?τ?Δαίδ?λου μ?σο?, en Pantimexikai al Museo de Dédalo Entre. Los eruditos Sothis creían que la imagen de Dédalo correspondía a los "intereses malignos" de Pasiphi en La invocación del toro de Poseidón: "Como el origen y la culpa de estos demonios se atribuyen a Dédalo, y fue odiado por ellos nuevamente, se convirtió en el protagonista de Proverbios".

Evidencia arqueológica

Descubierta por el legendario arqueólogo alemán del siglo XIX Heinrich Schliemann La civilización micénica y la civilización minoica descubierta por el arqueólogo británico del siglo XX Sir Arthur Evans han proporcionado explicaciones arqueológicas. Para muchas preguntas sobre las epopeyas de Homero y muchos detalles mitológicos sobre dioses y héroes. Desafortunadamente, los textos lineales escritos a mano micénicos y minoicos B, la evidencia monumental de mitos y rituales, se utilizan principalmente para registrar inventarios, aunque hay muchos nombres de dioses. y héroes

8 a.C. Los patrones geométricos de muchas cerámicas del siglo XIX se basan en el asedio de Troya o las aventuras de Hércules. La importancia de la expresión visual de estos mitos se refleja en dos aspectos: En primer lugar, muchos mitos griegos aparecieron en la cerámica mucho antes. En cuanto a los registros escritos, como los 12 logros de Hércules, sólo la captura de Cerbero se registró al mismo tiempo que la cerámica, y en segundo lugar otros registros escritos fueron posteriores a la pintura de la cerámica; , los diseños de cerámica a veces incluso representan algunas cosas no registradas. Mito o escena. A veces, el registro de primera mano de un cuento de hadas proviene del arte geométrico, y cuando aparece en registros escritos, a menudo es siglos después.

Durante el período arcaico (alrededor de 750-500 a. C.), el período griego clásico (alrededor de 480-323 a. C.) y el período helenístico (alrededor de 323-146 a. C.), surgieron en gran número el estilo homérico y muchas otras escenas mitológicas. mediante registros escritos.

Un recorrido por la historia de la mitología griega

La mitología griega ha ido cambiando a lo largo de los tiempos para adaptarse a la evolución de su cultura. En los registros escritos que todavía existen en la mitología griega, cuando la política griega cambió, también fue el final de una era en la mitología griega.

Los primeros habitantes de la península balcánica eran pueblos agricultores que creían en el animismo. Creían que cada fenómeno natural tenía su correspondiente alma. Finalmente, estas almas sin imágenes específicas fueron personificadas y gradualmente formaron dioses míticos locales. Cuando las tribus del norte de los Balcanes invadieron todos los Balcanes, trajeron consigo dioses heroicos de la conquista, la fuerza, la valentía y la violencia en su panteón. Los otros dioses del mundo agrícola fueron conquistados por estos dioses más poderosos, convirtiéndose en sus dioses subordinados o siendo reemplazados por completo.

Después del período medio de la antigüedad, hubo cada vez más mitos sobre la relación entre dioses masculinos y héroes masculinos, que representaban * * * masculinos (Eros Paidikos, παιρω? Probablemente se convirtió en el desarrollo de la costumbre). popular en el 630 a.C. A finales del siglo V a.C., el poema mencionaba que cada dios masculino (excepto Ares) tenía al menos un adolescente como compañero masculino, y muchos héroes legendarios también tenían compañeros masculinos similares. Los primeros mitos, como los de Aquiles y Patroclo, aluden a tramas similares. Primero los poetas de Alejandría, y luego los coleccionistas de mitos del temprano Imperio Romano, tendieron a retratar los personajes de la mitología griega de esta manera.

El logro de una epopeya es crear toda una historia, desarrollar una nueva crónica mitológica. Así, la mitología griega en realidad presenta el proceso de desarrollo del mundo y de la humanidad. Debido a algunas inconsistencias en estas historias, no es posible obtener una línea de tiempo completa, sólo una cronología aproximada. Por tanto, la "historia del mundo" en la mitología se puede dividir a grandes rasgos en tres o cuatro eras:

El mito del origen o la era de los dioses ("Génesis", "El nacimiento de los dioses") : el mundo, los dioses y los mitos de los orígenes humanos;

Una época en la que dioses y humanos se mezclaban libremente: historias de las primeras interacciones entre dioses, semidioses y humanos;

En la era heroica , las actividades de los dioses se volvieron más limitadas. La última y más grande saga heroica es la historia de la Guerra de Troya y sus secuelas (dividida por algunos investigadores en una era separada).

Debido a que la mitología del período anterior se centraba más en la Era de los Dioses, los escritores griegos de los períodos Arcaico y Clásico prefirieron la Era de los Héroes, que estableció los logros humanos luego de ser explicados por la formación de las crónicas mundiales. y registros. Por ejemplo, las epopeyas heroicas "Ilíada" y "Odisea" eclipsan el poder absoluto de Dios. Bajo la influencia de Homero, el "culto a los héroes" se convirtió en una parte importante de la vida espiritual, manifestada en la separación del reino de los muertos (héroes) del reino de los dioses, es decir, la separación de Cytonius del Monte Olimpo. En Obras y tiempo, Hesíodo divide el siglo humano en cinco partes: oro, plata, bronce, héroes y hierro negro. Las edades se dividieron según los productos de los dioses: la Edad de Oro perteneció al reinado de Cronos, la siguiente al de Zeus situó la Edad Heroica tras la Edad del Bronce y finalmente la Edad del Hierro Negro fue la del poeta; Él mismo piensa que su vida es la más oscura, porque los demonios traídos por Pandora abundan en el mundo, pero la esperanza está encerrada en una olla. En las Metamorfosis, Ovidio sigue a Hesíodo al dividir la era humana en cuatro partes.

Amor Vincit Omnia, un óleo que representa a Cupido, Caravaggio, alrededor de 1601-1602.

La Era de los Dioses

El Origen del Universo y la Filosofía Cósmica

El “Mito del Origen” o “Mito de la Creación” pretende describir la existencia de los seres humanos. Concepto del universo. La versión más aceptada en la actualidad es la descripción de Hesíodo en "Teogonía": El mundo comenzó con el Caos, un concepto de caos; luego nacieron en el vacío Eurínome, Gaia (Tierra) y otros grandes dioses primitivos: Eros (amor), Tártaro ( infierno), Erebus (oscuridad); después de que Gaia se separó de Urano (cielo), se convirtió en su marido.

Dieron a luz a la primera generación de Titanes, seis machos: Koos, Keles, Cronos, Hyperion, Ipatos y Oceanus, y seis hembras: Nemosyne, Fo Wave, Rea, Theia, Themis y Tethys después del nacimiento de Cronos, Gaia y; Urano nunca dio a luz a ningún titán, y luego nacieron tres cíclopes y tres mani. Cronos ("el más astuto y terrible de los descendientes de Gaia") castró a su padre y se convirtió en gobernante de los dioses y líder de todos los demás titanes, asociándose con su hermana Rea.

Un jarrón con dos orejas pintadas en negro sobre fondo rojo, que representa el "renacimiento" de Atenea a partir de la cabeza de Zeus mientras éste devora a su madre Metis, con la partera Leti a la derecha de Asia Occidental. El Louvre existió entre el 550 y el 525 a.C.

El tema de la lucha padre-hijo vuelve a aparecer, esta vez Cronos es derrocado por su propio hijo Zeus. Debido a que Cronos traicionó a su padre, Cronos vivió en constante temor de sus hijos, temiendo obtener el mismo resultado. Por eso, cada vez que Rea daba a luz, devoraba a sus hijos. Rea lo odiaba por hacer esto y poner la piedra en la cuna para que Cronos la comiera en lugar de Zeus. Cuando Zeus alcanzó la mayoría de edad, le dio a Cronos una hierba y le dijo que escupiera a todos los demás niños que se había comido. Otra teoría es que Metis le dio a Cronos hierbas que le hicieron vomitar a todos sus descendientes, incluido Zeus. )Zeus desafió a Cronos y finalmente tomó el estatus de Rey de los Dioses con la ayuda de los cíclopes y encarceló a Cronos y a los otros titanes en el Tártaro.

Zeus también estaba atormentado por las mismas preocupaciones. Cuando su primera esposa, Metis, predijo que daría a luz a un "dios mayor", Zeus se la tragó. No obstante, Metis ya estaba embarazada de Atenea, e hicieron miserable a Zeus hasta que Atenea estuvo tan armada que sus dientes salieron volando de la cabeza de Zeus, lista para la batalla. Debido a que Zeus le dio a Atenea "renacimiento", esta se convirtió en la razón por la cual no fue "reemplazado" por la próxima generación de dioses, pero Atenea todavía existía como un dios que no estaba cerca de Zeus. Por eso Atenas existía independientemente del Olimpo.

Dioses griegos

Los Doce Olímpicos, Montheo, obra de finales del siglo XVIII.

Según la mitología del período clásico, tras el colapso del dominio de los Titanes, se estableció un nuevo sistema de dioses. Entre los dioses griegos, la clase dominante más importante eran los Doce Olímpicos, que vivían en el Monte Olimpo y estaban gobernados directamente por Zeus. Además de los doce dioses olímpicos, los griegos también adoraban a un gran número de dioses populares, como Pan, las ninfas (diosa de la naturaleza, incluidas Naad, el hada de la primavera, la dríada y la dríada), (ninfa del mar) y Satya et al. Además, hay dioses que representan el poder oscuro del infierno, como las Erinias (las tres Furias). Para alabar a estos antiguos dioses griegos, el poeta compuso los Himnos de Homero (* * * que incluyen 33 poemas). El estudioso de la epopeya húngara Gregory Nagy cree que "las epopeyas de Homero son el preludio de la teogonía, cada una de las cuales cita a un dios".

En una gran cantidad de cuentos de hadas que describen la mitología griega. Según la leyenda, la aparición de los dioses no es diferente al del pueblo griego. Tienen cuerpos perfectos que no existen en la naturaleza. Según Walter Burkett, se trataba de representaciones antropomórficas de personajes griegos. "Los dioses griegos tomaron forma humana, en lugar de conceptos abstractos y puramente idealistas". Además de su apariencia sobresaliente, los antiguos dioses griegos también tenían muchos poderes mágicos, el más obvio era que no estaban atrapados por enfermedades y solo podían sufrir lesiones; en circunstancias muy concretas. Los griegos creían que la característica más destacada de sus dioses era la inmortalidad; este concepto de inmortalidad significaba que los dioses obtenían la inmortalidad a través del néctar y la ambrosía.

Rita y el cisne, Zeus transformado en cisne para seducir a Rita, reina de Esparta, y obra de Miguel Ángel del siglo XVI.

Cada dios tiene su propio árbol genealógico, sigue diferentes intereses, domina una especialidad única y tiene una personalidad única pero debido a que fue retratado por personas de diferentes épocas y orígenes culturales, en la gente moderna parece que; A veces estos dioses están llenos de contradicciones. Cuando los poetas, los rezos o los creyentes mencionan a estos dioses, a menudo usan una combinación de nombres reales y seudónimos para referirse a una determinada característica del dios, como Apolo Musagetes, que significa "Apolo Luo es el líder de las Musas". . Además, Xiongnu Mingcan también representa el surgimiento de un dios regional especial.

La mayoría de los dioses tienen significados representativos especiales. Por ejemplo, Afrodita es la diosa del amor y la belleza, Ares es el dios de la guerra, el Emperador Negro es el dios del inframundo y Atenea es la diosa de la sabiduría y la belleza. coraje. Algunos dioses, como Apolo y Dioniso, tenían personalidades complejas que representaban diferentes habilidades, mientras que otros, como Hestia (del griego "salud") y Helios (del griego "sol")), sólo hay una personalidad y sólo una o dos habilidades. . Los templos griegos más impresionantes se construyeron esencialmente para unos pocos dioses que eran el centro de las creencias panhelénicas. Sin embargo, en diferentes regiones, diferentes pueblos griegos tenían diferentes creencias sobre sus dioses. Muchas ciudades también consideran a los dioses más famosos como los santos patrones de sus propias ciudades y describen específicamente mitos para sus ciudades basándose en sus propios fundamentos culturales, por lo que algunos mitos solo se difunden en un área pequeña. En la Era de los Héroes, la creencia en Dios también se fusionó con la creencia en héroes (o semidioses).

Un periodo de comunicación entre dioses y humanos

La boda de Peleo y Tetis.

Baco y Satya, pintura sobre plancha de Briggs Painter, Colección de Antigüedades Escudo, París, Francia.

Hay un período de transición entre la existencia separada de Dios y el conflicto humano. Durante este período, los dioses y los humanos se mezclaron más libremente que en períodos posteriores. La mayoría de las historias provienen de las Metamorfosis de Ovidio y tienden a dividirse en dos categorías: amor y castigo.

Las historias de amor a menudo se describen como una mujer noble que es seducida, violada o violada de otro modo por un dios masculino, y su descendencia es a menudo la fuente de grandes héroes posteriores. Estas historias a menudo presagian que este tipo de relación sexual entre dioses y humanos debería terminar, porque estas historias suelen ir acompañadas de finales trágicos. Sólo en raras ocasiones las diosas interactúan con los humanos masculinos. Por ejemplo, en la "Oda a Afrodita" ("La epopeya de Homero"), Afrodita se arrojó en los brazos de Ancases y dio a luz a Eneas.

Las historias sobre el castigo se describen tomando prestado o inventando algunos productos culturales importantes, como Prometeo robando el fuego a los dioses; Taras robando el néctar de la mesa de Zeus y dándoselo a sus súbditos, revelando los secretos del; los dioses. Prometeo o Licaón utilizaron sacrificios engañosos; Demetrio enseñó agricultura e instrumentos secretos, e hizo que Triptólemo o Macías inventaran la Orospipe para competir musicalmente con Apolo. Ian Morris ve las aventuras de Prometeo como "parte de la historia de los dioses y de los hombres". En un fragmento de papiro sin firmar que data del siglo III d. C., Dioniso contra el rey tracio El castigo de Licurgo está vívidamente representado, cuando reconoció al nuevo Dioniso. demasiado tarde, por lo que fue horriblemente castigado en sus últimos años. Esta historia del viaje de Dioniso a Tracia para establecer la fe en él también fue objeto de una tragedia de Esquilo. En otra tragedia, La sacerdotisa de Dioniso de Eurípides, el rey de Tebas también es severamente castigado por Dioniso por ser irrespetuoso con los dioses y mirar en secreto a Dioniso, la discípula de Soth.

Demetrio y Mortanella, jarro de laca roja procedente de Apulia, 340 a.C., Museo de Berlín.

En otra historia basada en el folklore antiguo, Deméter se transformó en una anciana llamada Dosso en su camino para encontrar a su hija Perséfone. El rey Creus la recibió calurosamente en el reino de Elio en Ática. Para agradecer a Julius por su hospitalidad, Deméter decidió convertir a Desmond en un dios, por lo que asó a Desmond en el fuego todos los días cuando Desmond aún era un bebé. Pero su trabajo no terminó porque la madre de Deméter, Mo Tanela, vio accidentalmente a Deméter prendiendo fuego a su hijo y gritó de miedo. Deméter se enojó mucho por esto y se lamentó de que este necio ser humano no pudiera entender el regalo de Dios.

La Era de los Héroes

La era en la que los héroes humanos emergen en grandes cantidades se llama Era de los Héroes. Una gran cantidad de episodios épicos presentan héroes famosos o eventos importantes que rodean a sus familias, por lo que las historias se pueden dividir en diferentes series. Ken Dorton cree que "este es incluso un efecto legendario: podemos rastrear el destino de algunas familias a partir de generaciones sucesivas".

Cuando comenzó la creencia en los héroes, dioses y héroes * * * juntos constituyen el contenido de la conmemoración. . En comparación con Age of Gods, todos los héroes que aparecieron en Age of Heroes no tenían una lista completa, no había nuevos grandes dioses, y los héroes siguieron su ejemplo uno tras otro; Otra diferencia entre la creencia en un héroe y la creencia en un dios es que la creencia en un héroe es más representativa a nivel regional.

Las hazañas inmortales de Heracles se consideran el comienzo de la Era de los Héroes. "La Era de los Héroes" incluye tres acontecimientos militares importantes: la heroica expedición de Argo, la Batalla de Lyktra y la Guerra de Troya.

Hércules y su descendencia

Hércules y sus hijos, Louvre Telefoss, París

Hera es la infante Hércules Lacrosse Breasts. A su izquierda están Atenea (no visible) y Afrodita, a su derecha están sus mensajeras, Iriz sosteniendo el bastón de doble serpiente alada y la decoración roja de Aponia, 360-350 a. C. Detalles de la botella.

Algunos estudiosos creen que detrás del complejo mito sobre Hércules hay en realidad un prototipo humano real, posiblemente un caudillo del Reino de Argos. Otros creen que la historia de Hércules es una alegoría del paso anual del sol por el zodíaco. Otros señalan que historias como las de Heracles han aparecido en otras culturas y que pueden haber sido incluidas en las leyendas heroicas de algunas otras regiones. Según los relatos más ciertos, Hércules era hijo de Zeus y Alcmena y nieto de Perseo. Sus logros fantásticos realizados de forma independiente, incluidos temas de cuentos populares, proporcionaron una gran cantidad de material para el folclore. Se le representa como una víctima, se le describe como un constructor de altares y se le imagina como un hombre que se come a sí mismo; estos son sus papeles en las comedias, y su trágico final es a menudo objeto de tragedia; Thalia Papadopoulou comentó que La locura de Hércules es; "una de las obras de Eurípides, más grande que todas sus otras obras". En el arte y la literatura, Heracles es representado como un hombre muy fuerte y de mediana estatura; normalmente empuñaba un arco y una flecha, pero también un palo como arma. Las pinturas de cerámica muestran la popularidad sin precedentes de Heracles, cuya batalla con el León de Nemea fue pintada cientos de veces.

También existen mitos y creencias sobre Hércules en Etruria y la antigua Roma. La exclamación "mehercule" era tan familiar para los romanos como lo era "Herakleis" para los griegos. En Italia, Hércules era considerado el dios de los mercaderes y mercaderes, mientras que otros lo adoraban por su suerte innata y su capacidad para evitar el peligro.

Hércules alcanzó el máximo prestigio social al ser declarado por los dorios como antepasado del rey. Esto dio a los dorios una razón lógica para emigrar al Peloponeso. Hyros, un héroe de cierto clan de los dorios, era considerado hijo de Hércules y se convirtió en el "descendiente de Heracles" o "Hércules" (todos descendientes de Hércules, especialmente Hyros; otros descendientes de Heracles incluyen Machalia, Remus, Mantor , Biallo, Lepaolomus y Telephos Estos hombres fuertes conquistaron Micenas, Esparta y Burrow. El reino pennesio de Argos afirmó que, según la leyenda, habían recibido el derecho de gobernar estos países de sus antepasados. La "invasión doria" se debió a los reyes de Lidia y más tarde de Macedonia. La misma razón hizo que los descendientes de Heracles

Otros héroes tempranos, como Perseo, Deucalión, Teseo y Belerofonte, tuvieran características similares. Al igual que él, lograron hazañas extraordinarias de forma independiente, como matar monstruos como Kamala y Medusa. Las aventuras de Belerofonte eran más comunes, similares a las de Heracles y Teseo. Convertirse en una constelación después de la muerte también es un tema común en las primeras tradiciones heroicas, como. Perseo y Belerofonte

Los Argonautas

El único poema épico sobreviviente de la civilización griega, Apolonio ("Los Argonautas" del poeta épico, erudito y bibliotecario de la Biblioteca de Alejandría) registra El viaje de Jasón y los Argonautas al misterioso país de la Cólquida en busca del Vellocino de Oro fue ordenado por el rey Pelias, a quien profetizó que un hombre que llevara una sola zapatilla sería su némesis cuando Jasón perdió una zapatilla en el río. , llega a Pelias. Comienza la epopeya. Básicamente, todos los participantes, incluido Hércules, son la próxima generación de héroes. Entre los héroes de esta generación se encuentra Creta, que se deshizo del Minotauro. ; Atalanta, una heroína legendaria; y Melegor, sobre quien hay una serie de poemas épicos comparables a la Ilíada y la Odisea y Apolodoro hizo todo lo posible para completar la lista de todos los Argonautas.

Aunque Apolonio completó su obra en el siglo III a.C., la heroica historia de los argonautas se formó antes de la Odisea, ya que Odiseo demuestra que estaba muy familiarizado con las aventuras de Jasón (el viaje de Odiseo se superpone parcialmente con Jason). En la antigüedad, se creía que estas aventuras se basaban en el comercio griego y la colonización de la región del Mar Negro. También era popular en esa época aplicar algunas leyendas locales a una variedad de temas literarios, como la historia de Medea, que a menudo se citaba en poesía trágica.

"Cadmo siembra los dientes del dragón", Maxfield Parrish, 1908.

Las epopeyas de Atreo y Tebas

Entre la época heroica de los argonautas y la guerra de Troya, hubo una generación famosa por sus horrendos crímenes. Estos crímenes incluyen lo que Atreo y Tiestes hicieron en Argos. Detrás de estos mitos se esconde en realidad el debilitamiento del poder de la dinastía Atreo (una de las dos dinastías heroicas especiales de la dinastía Kos de Labda) y la transformación de su modelo de gobierno de herencia a soberanía. Los hermanos gemelos Atreo y Testis y sus descendientes desempeñaron un papel importante en el declive del dominio micénico.

La epopeya tebana describe lo que le sucedió a Cadmo, el constructor de Tebas, y a los reyes posteriores Layo y Edipo. También registra una serie de historias sobre los siete generales que finalmente atacaron Tebas y sus héroes descendientes. Las primeras epopeyas relacionadas con Edipo describen que cuando descubrió que Yocasta era en realidad su madre, continuó gobernando en Tebas y tomó esposa, lo que es consistente con algunas tragedias posteriores como "Edipo Rey" de Solo Foccles) y es muy diferente de los mitos posteriores. .

Giovanni Battista Tiepolo "La ira de Aquiles" (1757, fresco, 300 x 300 cm, Villa Vermarana, Vicenza) Acre Leus, furioso por la amenaza de Agamenón de confiscar su premio Briseida, desenvainó su espada y mató a Agamenón . Entonces apareció la diosa Atenea y detuvo a Aquiles tirándole del pelo.