La filosofía pesimista de Schopenhauer
Schopenhauer (1788-1860) fue un famoso filósofo voluntarista irracional alemán y un filósofo pesimista de gran alcance. Es uno de los importantes promotores de la filosofía humanista occidental moderna y ocupa una posición importante en la historia de la filosofía occidental. Su teoría filosófica es una filosofía de vida "pesimista", que presta gran atención al sufrimiento humano.
Schopenhauer se dio cuenta con visión de futuro de que en la sociedad capitalista, la búsqueda sin escrúpulos de intereses personales por parte de la gente es una manifestación del mundo de la voluntad, y luego derivó el argumento de que la vida es dolorosa y pesimista. Bajo la influencia del irracionalismo, surgió la filosofía voluntarista y la visión pesimista de la vida de Schopenhauer.
A partir del yo humano, creó un sistema filosófico voluntarista basado en la voluntad y la representación. Creía que la esencia de la vida es el dolor, y llegó a la visión pesimista de que el dolor de la vida proviene de la voluntad. Para escapar de una vida de dolor, hay que negar la voluntad. Su visión pesimista de la vida en realidad contiene algunos valores positivos, que todavía tienen implicaciones positivas para resolver la confusión de la modernidad actual.
1. El enorme impulso de la voluntad
La voluntad siempre está trabajando incansablemente, lo que se puede ver desde la etapa del fenómeno de la voluntad más baja hasta la voluntad más alta. La voluntad no tiene meta ni propósito final. El esfuerzo es la única esencia de la voluntad. No importa si alcanza la meta o el fin. Así que al final nunca estarás satisfecho, solo hay espinas en el camino, por lo que durará para siempre.
Desde todos los ángulos del mundo, diversas fuerzas naturales o formas de materia orgánica se expresan en términos de esfuerzo; compitiendo entre sí para obtener lo que necesitan, porque los materiales que necesitan sólo pueden obtenerse de cada uno. otro. Como resultado, el mundo parece haberse convertido en un gran campo de batalla y se pueden ver guerras desesperadas por todas partes. Y lo más probable es que este tipo de guerra obstaculice la esencia más íntima de todo: el esfuerzo y genere resistencia. Aunque la lucha eventualmente se volverá vacía, es imposible renunciar a tu esencia. Porque una vez eliminado este fenómeno, otros fenómenos inmediatamente ocuparán su lugar y le robarán su material, por lo que tenemos que seguir sobreviviendo con dolor.
Esfuerzo es igual a voluntad, que es el núcleo y esencia de todo. Es lo que presenta el ser humano cuando recibe la luz más clara y completa de la conciencia. Lo que llamamos angustia es una barrera entre la voluntad y la meta temporal. La voluntad no puede ser satisfecha; por el contrario, la llamada satisfacción, salud o felicidad significa que la voluntad logrará su propósito. La satisfacción eterna no existe. A menudo, este sentimiento de satisfacción es sólo el punto de partida de un nuevo esfuerzo. Los esfuerzos chocan contra las paredes en todas partes, las luchas están en todas partes, por lo que a menudo nos sentimos angustiados, al igual que nuestros esfuerzos no tienen un objetivo final y estamos infinitamente angustiados.
En cuanto al mundo cognitivo, es decir, el mundo de los animales, podemos mostrar su constante angustia. Podemos ver esto muy claramente al observar la vida humana. Porque cuanto más completo es el fenómeno de la voluntad, más evidente es el sufrimiento. Para un individuo, si tiene un conocimiento más claro, una mayor sabiduría, más dolor y nace con un coeficiente intelectual más alto, habrá más angustia.
Digiban, conocido como el "pintor filosófico" o el "filósofo del pintor", utilizó una vez una pintura para describir la estrecha relación entre la conciencia y el sufrimiento. La primera mitad de la pintura muestra a un grupo de mujeres que han perdido a sus hijos, utilizando diversas expresiones y gestos para expresar la profundidad, la tristeza, el dolor y la desesperación de la madre. La segunda mitad muestra a un grupo de ovejas que han perdido a sus corderos, cada una de ellas; La expresión del animal y las posturas corresponden todas a la parte superior. Por lo tanto, se puede entender que sin una comprensión clara y una conciencia clara y sensible, habrá una fuerte angustia. Incluso en la lenta conciencia de los animales, también existe la posibilidad de sufrir.
2. ¿Qué es la vida real?
La llamada vida es el flujo constante entre el deseo y el logro. El deseo, por su propia naturaleza, es doloroso. Las calificaciones pueden ser aburridas. Los objetivos no son más que una ilusión. Cuando lo tienes, pierde su encanto y los deseos y necesidades deben reaparecer en una forma completamente nueva. Sin estos giros, la gente estaría vacía, aburrida, aburrida, aburrida. Esta lucha es tan dolorosa como la lucha contra la pobreza.
El deseo y la satisfacción pueden ocurrir uno tras otro si el intervalo entre ambos no es ni demasiado largo ni demasiado corto, entonces el malestar será mínimo.
Si pudiéramos deshacernos de ellos por completo y quedarnos a un lado con indiferencia, esto sería lo que solemos llamar "la mejor parte de la vida" y "la alegría más pura", como la comprensión pura, el disfrute de la belleza y la verdadera alegría en el arte, pero todos ellos requieren un talento especial, por lo que sólo benefician a unas pocas personas y sólo durante un tiempo muy corto.
Debido a su extraordinaria inteligencia, su sentido de preocupación es naturalmente mucho más agudo que el de la gente común, y sus personalidades son completamente opuestas a las de la gente común. Por tanto, les resulta difícil escapar del destino de la soledad. Entonces, como hombre sabio, también es una bendición a medias. La gente común sólo vive en el deseo y no puede disfrutar del gozo de la sabiduría pura ni sentir el gozo del conocimiento puro.
Si quieres utilizar algo para despertar su simpatía o interés, también debes inspirar su disposición. Debido a que su supervivencia se basa más en el deseo que en el conocimiento, sus únicos elementos son la acción y la reacción. Esta cualidad se manifiesta a menudo en asuntos triviales cotidianos. Por ejemplo, cuando algunas personas visitan lugares de interés, siempre les gusta grabar sus nombres como souvenirs, sólo para darle "función" al lugar. La necesidad de estimular la voluntad se refleja aún más en la asombrosa renovación de los juegos de azar, que muestra la superficialidad de la naturaleza humana.
3. Conoce el dolor
De hecho, es difícil eliminar un tipo de dolor. Incluso si tienes la suerte, el dolor aparecerá inmediatamente en miles de otras posturas, cuyo contenido varía con la edad y el estado de cosas, como la lujuria, el amor, los celos, el odio, las quejas y la enfermedad. Si estos dolores no se traducen en otros gestos, adquieren un lúgubre barniz gris de aburrimiento y hastío. Cuando llegue el momento, será complicado deshacerse de él. Incluso si la quemadura desaparece, es probable que el dolor regrese a su posición original y comience a latir nuevamente.
El dolor es inherente e inevitable a la vida, y su postura y forma se ven afectadas por el azar. Por tanto, el dolor siempre tiene un lugar en la realidad. Si se elimina el dolor actual, otros dolores que antes estaban excluidos inmediatamente tomarán el relevo y ocuparán su lugar. Básicamente, el destino no tiene influencia sobre nosotros. ——Si una persona puede tener esta comprensión y comprender los principios anteriores, puede obtener tranquilidad y ya no preocuparse por su propia felicidad. Sin embargo, ¿cuántas personas pueden realmente hacer esto? Quizás no en absoluto.
4. Negación de la voluntad
Schopenhauer creía que el dolor de la vida radica en la búsqueda de deseos insatisfechos. Sólo abandonando los deseos y negando la voluntad de vivir podemos deshacernos del dolor de la vida. Las soluciones que aporta son principalmente la precipitación en la contemplación filosófica, la inmersión en el arte y la abstinencia. En este sentido, muchos estudiosos creen que Schopenhauer tomó prestado del clásico filosófico indio "Upanishad", que requiere el uso de "control de la respiración, moderación, meditación, concentración, especulación y meditación" para lograr la liberación. La meditación filosófica requiere que las personas controlen los deseos, mantengan una mente en paz, mantengan la distancia en las relaciones sociales y luego mantengan una mente en paz y contenta.
En la negación de la voluntad de vivir y la inmersión en el arte, las personas pueden liberarse de las cadenas de la voluntad desde la comprensión intuitiva de la estética, de modo que nuestras mentes puedan liberarse espiritualmente temporalmente. Como sujeto, las personas y los conceptos son uno, separados del servicio de la voluntad, obteniendo así un alivio instantáneo de la vida. En opinión de Schopenhauer, la forma más elevada de arte es la tragedia, que nos muestra formalmente la fealdad de la naturaleza humana y el dolor indescriptible de los seres humanos. Cuando la gente ve una tragedia, se obliga a empatizar con el protagonista de la tragedia, se olvida de sí misma y hace del sujeto un sujeto puro sin voluntad, no esclavizado por la voluntad, ganando así un consuelo temporal.
Sin embargo, la inmersión en el arte sólo libera temporalmente a las personas del control de la voluntad. Si queremos eliminar fundamentalmente el dolor de la vida, sólo podemos negar por completo la voluntad de la vida, que es el camino de la abstinencia. En resumen, al negar la voluntad, el ser humano puede lograr la salvación de una vida dolorosa. Sólo negando la voluntad podemos deshacernos de los grilletes de la voluntad y trascender el dolor.
5. El mundo es lo que soy.
"El mundo es mi representación" y "el mundo es mi voluntad" son las dos proposiciones básicas de la filosofía voluntarista de Schopenhauer. Schopenhauer atribuyó el mundo real al surgimiento de la voluntad, creyendo que la existencia de todas las cosas en el mundo se basa enteramente en su relación con las personas, y todo lo que la gente sabe está limitado por el sujeto. El mundo te mostrará quién eres.
El mundo es siempre sólo el objeto de la representación del sujeto. Sin sujeto no hay objeto. El mundo en el que vive la gente es sólo el mundo de las representaciones de las personas.
En opinión de Schopenhauer, las personas tienen tanto pensamiento intelectual como pensamiento racional. El intelecto produce objetos y objetos a través de la intuición y la percepción, que es una representación intuitiva. La razón tiene sus raíces en el entendimiento y forma el concepto de representación, que es una representación abstracta, pero sólo una representación de representaciones. La existencia de todos los objetos se basa en el sujeto, y sólo a través del sujeto se puede conocer el objeto. Al mismo tiempo, Schopenhauer creía que la razón se limita al ámbito de la representación y que es imposible explorar la esencia del mundo a través de la razón.
6. El mundo es mi voluntad
Schopenhauer cree que la voluntad tiene las características de identidad, y la esencia idéntica de todo lo que hay en el mundo es la voluntad. La voluntad misma es un deseo ciego, irracional e inagotable y la encarnación del poder inagotable de la vida. La vida es un atributo inherente del ser humano, un espejo y un mundo de voluntad, por lo que voluntad y vida son inseparables. Al deseo que tiene como característica básica la supervivencia, lo llamó voluntad de sobrevivir, y a la voluntad de procrear que acompaña a la voluntad de sobrevivir la llamó voluntad de sobrevivir. Él cree que tanto la voluntad de sobrevivir como la voluntad de reproducirse están esencialmente impulsadas por el deseo y acompañadas de dolor. El dolor proviene de la afirmación de la voluntad de vivir. La voluntad de vivir se refiere a un deseo ciego e incontrolable de sobrevivir. En el proceso mutuo de insatisfacción y satisfacción del deseo, hay una transformación del dolor y el vacío. Al mismo tiempo, para manifestar su voluntad, diferentes individuos en la naturaleza inevitablemente experimentarán obstáculos constantes. Estos obstáculos también son dolorosos, por lo que las personas son dolorosas.
La gente vaga constantemente entre la insatisfacción y el deseo y la satisfacción. Incluso si los deseos se satisfacen temporalmente, eso no hace que las personas se sientan realmente seguras. El deseo no conoce límites. Si no hay deseo, la gente estará en un estado de ansiedad y aburrimiento. Por otro lado, la anulación total de los deseos humanos lleva a las personas a un estado de nada. Si se suprime la voluntad, el mundo representacional basado en ella dejará de existir y, por lo tanto, las personas como sujetos no serán más que una "nada" vacía. Este tipo de nihilismo se convierte en evidencia de una existencia sin sentido, pero es difícil lograr una verdadera liberación. Porque la mayoría de las personas no tienen sabiduría y están inmersas en el mundo que tienen delante.
Conclusión:
La visión pesimista de Schopenhauer sobre la vida no es un pesimismo completo y puro, sino un pesimismo que contiene la sabiduría de la vida. Revela cruelmente que la esencia de la vida es el dolor, haciendo que el ser humano reflexione sobre sí mismo, descubra su propio valor intrínseco y equilibre la relación entre felicidad y dolor. Enfrenta tus propios deseos, enfrenta tus propias limitaciones, enfrenta con valentía el dolor en los latidos de una vida dolorosa para lograr la epifanía de la vida y luego elige un estilo de vida moderado.
La filosofía de Schopenhauer nos dice que las personas tienen la capacidad de convertir el dolor en felicidad, hacer crecer brotes positivos en un mundo pesimista, dejar de lado deseos poco realistas y equilibrar la relación entre sus necesidades y deseos, salvándose así. de una vida miserable.
La filosofía de Schopenhauer puede parecer pesimista, pero en realidad es una especie de positividad y optimismo, una sabiduría que nos permite trascender nuestras propias limitaciones.