En la antigüedad, aquellos que tenían grandes ambiciones no sólo tenían talentos extraordinarios, sino que también tenían perseverancia.
Significado: Desde la antigüedad, aquellos que han hecho grandes cosas no solo deben tener talentos sobresalientes, sino que también deben tener perseverancia.
De "Chao Cuo Lun" es un comentario de personaje escrito por el escritor Su Shi de la dinastía Song del Norte. El tema del comentario es Chao Cuo, un reformador político durante el reinado del emperador Jing a principios de la dinastía Han occidental. Dinastía. Este artículo concluyó que el hecho de no reducir el estatus de vasallo fue la razón por la que Chao Cuo fue asesinado. El autor cree que Chao Cuo fue asesinado primero por la presión que la rebelión de los Siete Reinos ejerció sobre el emperador y las calumnias que recibió de sus oponentes políticos. Sin embargo, también planteó otro punto de vista, es decir, Chao Cuo. Él mismo carecía de una voluntad fuerte y de un espíritu valiente ante el peligro de que sus oponentes políticos lo atacaran. Al mismo tiempo, el autor lamenta el fracaso de la reforma de Chao Cuo al expresar su depresión porque está dispuesto a servir al país pero tiene dificultades para cumplir su ambición.
Texto original
Chao Cuo Lun
Autor Su Shi? Dinastía Song
Los problemas del mundo, lo más inevitable, son llamado Zhiping Wu Sin embargo, en realidad existen preocupaciones sobre eventos inesperados. Si te sientas y observas los cambios, pero no haces lo que estás haciendo, puedes volverte irredimible; si te levantas y haces algo fuerte, el mundo será pacífico y pacífico, pero no creo en eso. Sólo un caballero benévolo, un hombre heroico, que puede levantarse para hacer grandes cosas por el mundo, con el fin de lograr un gran éxito, esto definitivamente no es algo que sólo se pueda lograr en unos pocos meses sólo para ganar fama;
Para traer paz al mundo, surgen grandes desastres sin motivo; los envío, puedo recogerlos y luego le digo algo al mundo. Si las cosas llegan a su fin y quiero deshacerme de ellas, dejaré que otros se hagan responsables de ellas y todas las desgracias del mundo se concentrarán en mí.
En el pasado, Chao Cuo era leal a la dinastía Han y planeaba debilitar a los príncipes de Shandong. Los príncipes de Shandong se levantaron juntos en nombre de castigar a Cuo. Sin embargo, el emperador no se dio cuenta. y lo tomó como excusa. El mundo está entristecido por las desgracias que provoca la lealtad, pero no sabe que se pueden cometer errores.
Aquellos que lograron grandes cosas en la antigüedad no sólo tenían talentos extraordinarios, sino que también tenían perseverancia. En el pasado, cuando Yu controlaba las inundaciones, cavó las puertas del dragón, cortó los ríos y los liberó al mar. Incluso si el éxito aún no se ha logrado, también existe el peligro de colapso y conflicto, sólo si puedes saber lo que es natural de antemano, no tener miedo de las cosas cuando suceden y tener cuidado con tus planes, entonces podrás lograrlo; éxito.
¿No es sorprendente que los Siete Reinos fueran tan poderosos que de repente fueron reducidos y cambiados? Sería un error sacrificar su vida en este momento para soportar la peor parte del gran desastre para el mundo. Controlar el destino de Wu y Chu fue una estrategia de autoconservación, con la esperanza de que el emperador pudiera defenderse. ¿A quién le importan los problemas causados por los Siete Reinos? Quiero buscar mi reputación y escapar de mis problemas. Si lo pones en peligro, puedes mantenerlo a salvo; si estás en problemas, elige que sea seguro y envía al emperador para que lo ponga en peligro. Ésta es la razón por la que estos ministros leales y hombres justos están enojados y son injustos. .
En ese momento, aunque no existía Yuan An, los errores no eran inmunes al desastre. ¿Cuál? Si quieres quedarte y defenderte, deja que otros se hagan cargo. En términos de amor, el emperador ya está en problemas y viola su acuerdo una y otra vez. Por tanto, la teoría de Yuan Ang se puede poner en práctica. Para hacer que Wu Chu se rebele, ya se ha permitido estar en peligro, templando día y noche y mirando hacia el este para esperarlo, para no ser una carga para su rey. Entonces el emperador confiará en él y pensará que no tiene nada. temer. Incluso si tiene cien onzas, ¿podrá conseguirlas?
¡Suspiro! Los caballeros de este mundo, si desean logros extraordinarios, no tienen nada que ver con la autoconservación. Si cometes un error y atacas a Wu y Chu por tu cuenta, puede que no sea en vano, pero si quieres consolidarte, el emperador no estará contento. ¡Los ministros traidores pudieron aprovechar esta oportunidad, y la razón por la que cometieron errores fue para provocarse el desastre sobre ellos mismos!
Traducción
El desastre más irreversible del mundo es que en la superficie hay estabilidad social y no caos, pero en realidad hay factores de inestabilidad. Si observa pasivamente cómo ocurre el desastre sin tratar de encontrar formas de afrontarlo, entonces el desastre puede desarrollarse hasta un punto sin retorno. Me levanté y lo detuve resueltamente, pero me preocupaba que la gente en el mundo se hubiera acostumbrado a esta apariencia de estabilidad y no me creyera. Sólo esos caballeros y héroes benévolos pueden levantarse y arriesgarse a la desaprobación del mundo por la estabilidad del país para lograr grandes logros. Esto no se puede lograr de la noche a la mañana en un corto período de tiempo, ni tampoco lo pueden lograr aquellos que buscan fama y fortuna. El país es pacífico y pacífico, pero la mecha de grandes desastres se dispara sin motivo alguno. Lo desencadené, pude detenerlo y luego pude convencer efectivamente al mundo. Si ocurre un desastre pero trato de evadirlo y dejar que otros carguen con la responsabilidad de sofocarlo, entonces la culpa de la gente en el mundo definitivamente se centrará en mí.
En el pasado, Chao Cuo hizo todo lo posible por ser leal a la dinastía Han y aconsejó al emperador Jing que debilitara la fuerza de los príncipes y países de Shandong. Entonces los príncipes de Shandong y otros países reunieron tropas en nombre del asesinato de Chao Cuo.
Sin embargo, el emperador Jing no se dio cuenta de sus intenciones, por lo que mató a Chao Cuo para persuadirlos de que se retiraran. Todos en el mundo estaban entristecidos por el hecho de que Chao Cuo fue asesinado debido a su lealtad, pero no entendieron que parte de la razón fue causada por el propio Chao Cuo.
Desde la antigüedad, las personas que han hecho grandes cosas no sólo deben tener talentos sobresalientes, sino también perseverancia. En el pasado, Dayu controló las inundaciones, abrió la Puerta del Dragón y dragó el río Amarillo para que las aguas fluyeran hacia el este hacia el mar. Cuando todo su proyecto aún no se ha completado, de vez en cuando pueden ocurrir desastres terribles como la ruptura y el desbordamiento de diques. Sin embargo, lo ha anticipado de antemano y no entrará en pánico cuando ocurra un desastre y podrá afrontarlo con calma, para poder hacerlo. afrontarlo con calma.
Los Siete Reinos son tan poderosos, pero de repente quieren debilitarlo. ¿Es sorprendente que se rebelaran? Chao Cuo no arriesgó su propia vida en este momento para resistir el desastre para la gente del mundo y controlar el destino de Wu, Chu y otros países. En cambio, para salvar su propia vida, quería que el Emperador Jing conquistara personalmente. la rebelión y permanecer en la capital. Además, ¿quién fue quien inició la rebelión en los Siete Reinos? Si quieres ganarte esa buena reputación, ¿cómo puedes evitar este problema? Comparando el peligro extremo de liderar personalmente tropas para sofocar la rebelión con la extrema seguridad de permanecer en la capital, él es el cerebro de causar el caos. Elige lo más seguro, pero deja lo más peligroso al emperador. Es dejar que los ministros leales lo hagan. La razón de la ira y la injusticia de los soldados justos. En ese momento, incluso sin Yuan An, Chao Cuo no habría podido evitar el desastre de la muerte. ¿Por qué? Quería quedarse en la capital, pero le pidió al emperador que dirigiera la expedición en persona. Lógicamente hablando, el emperador ya sentía que esto era algo reacio, pero no pudo resistir su sugerencia. Esto le daría a Yuan An la oportunidad de calumniar. y hacer que su El propósito se pueda lograr. Si cuando los siete reinos de Wu, Chu y otros se rebelaron, Chao Cuo arriesgó su vida para asumir la peligrosa tarea de contrarrestar la rebelión, entrenó a su ejército día y noche como si apagara y afilara un cuchillo, y permaneciera listo hacia el este para que su monarca no tendría problemas, entonces el emperador confiaría plenamente en él y no me sentiría terrible por la Rebelión de los Siete Reinos. Incluso si hubiera cien Yuan Ang, ¿habría alguna oportunidad de abrir una brecha entre ellos y sus ministros?
¡Ay! Si un caballero en este mundo quiere alcanzar grandes logros, no debe considerar estrategias para salvar su vida. Si Chao Cuo dirigiera personalmente sus tropas para atacar a Wu, Chu y otros siete países, es posible que no tuviera éxito. Sólo porque quería protegerse, hizo infeliz al emperador, y el traidor se aprovechó de ello. ¡El intento de Chao Cuo de salvar su propia vida fue la razón por la que lo mataron!
Notas sobre la obra
1. Chao Cuo: Del 200 a. C. al 154 a. C., fue natural de Yingchuan, actual Yuzhou, Henan, y fue un think tank durante el reinado. del emperador Wen de la dinastía Han Occidental. Abogó por valorar la agricultura y el mijo, abogó por debilitar a los príncipes y cambiar las leyes y reglamentos, lo que despertó el odio de los príncipes y los poderosos. En el cuarto año del emperador Jing de la dinastía Han (154 a. C.), siete países, incluidos Wu y Chu, lanzaron una rebelión en nombre de "desafiar a Chao Cuo para que se pusiera del lado del emperador Qing", y Chao Cuo fue asesinado.
2. Desastre: desastre.
3. Para: gobernar y eliminar.
4. Zhiping: claridad política y estabilidad social
5. Su: pronombre, referente al desastre.
6. Lugar: ubicación. Esto se refiere a medidas para resolver el problema.
7. Niǔ: hábito.
8. No me creas: no me creas.
9.
10. Origen: ponerse de pie.
Antecedentes creativos
"Chao Cuo Lun" es uno de los artículos escritos por Su Shi en el quinto al sexto año del reinado de Jiayou del emperador Renzong de la dinastía Song (1060-1061). ) y presentado ante el tribunal. Hay dos teorías sobre el momento específico de escritura de "Chao Cuo Lun": una es que este artículo fue escrito en el quinto año de Jiayou, el emperador Renzong de la dinastía Song, y fue uno de los veinticinco "Jin Lun" escritos. antes del examen imperial; el otro es que se cree que este trabajo fue escrito en el sexto año del reinado de Jiayou y fue un ensayo orientado al examen escrito por Su Shi en el examen de creación de sistemas.
Primero, en el quinto año del reinado de Jiayou del emperador Renzong de la dinastía Song, Su Shi fue designado como noveno rango en el registro occidental del condado de Fuchang, provincia de Henan, ahora Yiyang, provincia de Henan. Su Shi no asumió su cargo. Después de ser recomendado por Ouyang Xiu, Yang Tian y otros, vivió en Huaiyuanyi y se preparó cuidadosamente para el examen. Antes del examen, Su Shi presentó 25 "Estrategias de avance" y 25 "Lun de avance" a Yang Tian, Fu Bi y otros. Las políticas y argumentos de Su Shi fueron excelentes y se le recomendó que realizara el examen del Pabellón Secreto.
El 17 de agosto, el sexto año del segundo año de Jiayou, Su Shi aprobó el examen imperial y pudo participar en el examen de palacio.
El 25 de agosto, sexto año del reinado de Jiayou, el emperador Renzong de la dinastía Song celebró un juicio personal en el Palacio Chongzheng para preparar a los candidatos para el examen, que se denominó "Examen de Palacio". Su Shi presentó por primera vez veinticinco artículos como "Sobre la doctrina de la media" y "Sobre el emperador Gao de la dinastía Han", y luego respondió "Preguntas Ce", es decir, "El sistema de examen imperial de ciencia y tecnología". Respondió las preguntas y escribió más de 5.000 palabras. Ingrese a tercera clase.
Apreciación
Su Shi escribió una gran cantidad de artículos revocando el veredicto de su teoría de la historia personal, con ideas novedosas y profundas, elevadas y profundas. La política de gobierno del país, los principios de conducta, el amor al pueblo, el odio al mal, los pensamientos de los demás y el reflejo de uno mismo son conocimientos únicos y nuevos, que revelan cosas que otros nunca han visto e inspiran. cosas que otros no han pensado. Chao Cuo una vez propuso "cortar al vasallo vasallo", pero luego fue asesinado por el emperador Jing de la dinastía Han. "La muerte de Chao Cuo hizo suspirar a mucha gente". Sin embargo, a Su Shi se le ocurrió algo inesperado desde una perspectiva única y familiar, explicó las razones del desastre de Chao Cuo y propuso que un caballero benévolo y un hombre heroico deberían ". meterse en problemas por el bien del mundo, para poder tener éxito”, afirma.
El artículo comienza con una afirmación general: "El problema más inevitable del mundo se llama paz y tranquilidad, pero en realidad hay preocupaciones sobre eventos inesperados". ficción, pero de hecho está implícito Durante el reinado del emperador Jing de la dinastía Han, la paz del país y la gente estaban ocultas en los problemas de los príncipes. Luego, el autor se centra en la palabra "sufrimiento" y la explica desde los dos aspectos de "sentarse" y "levantarse". Si "simplemente esperas y ves qué pasa" sin tomar medidas para enfrentar el desastre, el desastre se extenderá irremediablemente; si "te levantas y actúas" sin esperar la oportunidad, el mundo tampoco podrá mantener la paz y la paz; estabilidad. El dicho del autor "levántate y haz algo fuerte" alude a la caída de Chao Cuo. A continuación, el artículo concluye con el significado de las dos frases anteriores. Conduce a las hazañas de "un caballero benévolo y un viaje heroico", para compararlo en secreto con Chao Cuogan. El uso de "Esto definitivamente no es algo que sólo se pueda hacer en unos pocos meses. Es todo lo que puede hacer una persona que quiere ser famosa". Para describir a los perdedores de la historia e implementarlo específicamente en Chao Cuo, es implica un comentario sobre las razones del fracaso de Chao Cuo. Estas dos frases son los puntos clave de todo el artículo y el centro del argumento del autor. Aquí también tiene la maravillosa función de vincular lo anterior y lo siguiente: "Esto definitivamente no es algo que sólo se pueda hacer en un período de tiempo". El vínculo superior es "levántate y hazlo con fuerza"; En la parte posterior, las líneas "el mundo está en paz" aluden al "Caos de los Siete Reinos" durante el reinado del Emperador Jing; las líneas "cómo podemos deshacernos de las cosas tal como vienen" también describen de manera encubierta la actitud de Chao Cuo; después de que los Siete Reinos levantaron sus ejércitos. Por lo tanto, aunque el primer párrafo no señala directamente a Chao Cuo, escribe sobre Chao Cuo en cada oración. Hay concreción en la escritura abstracta y real dentro de la escritura virtual, y la coexistencia de la virtualidad y la realidad no sólo hace que la discusión posterior sea de alto nivel, sino que también permite que el artículo sea organizado y abierto, dándole un impulso elocuente.
En el segundo párrafo, basado en el artículo anterior, el artículo puede pasar fácilmente de lo abstracto a lo concreto, de lo implícito a lo explícito. Transición de una descripción abstracta de la historia a una discusión específica de eventos históricos. Las fuerzas separatistas de los señores feudales de la dinastía Han Occidental amenazaron seriamente la centralización feudal. Después de que Chao Cuo sucedió a Jia Yi, sugirió repetidamente que el emperador Jing debería "derribar el estado vasallo". Dijo que los príncipes y reyes "cortan, y si no cortan, se volverán contra ella. Si la cortan, vomitarán, y el daño será pequeño; si no la cortan, Reaccionará tarde y el daño será grande". El emperador Jing de la dinastía Han utilizó su estrategia y apareció la "Rebelión de los Siete Reinos". Más tarde, Chao Cuo fue asesinado por calumniarlo. Muchos descendientes lamentaron que Chao Cuo fuera perjudicado por su lealtad. Sin embargo, Su Shi fue en contra del estereotipo tradicional aquí y creyó que Chao Cuo fue condenado porque "tenía algo que ganar", lo que hizo que el artículo fuera único y extraordinario.
En el tercer párrafo, por un lado, el autor sigue de cerca los acontecimientos históricos, pero por otro, estira el estilo de escritura, proponiendo en primer lugar que "aquellos que lograron grandes cosas en la antigüedad fueron no sólo talentos extraordinarios, sino también perseverancia". El punto de vista de Ba Zhijie. Luego, Zhengbo citó como ejemplos el trabajo de control de inundaciones de Dayu de cavar puertas de dragones, cruzar ríos y disolver conflictos, y propuso que sólo "no temer cuando suceden cosas" y "Haciendo las cosas lentamente" se puede lograr el éxito. El cuarto párrafo es el cuerpo principal de todo el artículo, que acusa en secreto a Chao Cuo de huir del peligro. Este párrafo se ha vuelto más rico en discusiones y más tortuoso en su redacción. Por qué Chao Cuo causó el desastre: "Pensé que los Siete Reinos eran tan poderosos que de repente los aislaron. ¿No es sorprendente que cambiaran sus costumbres? "Su Shi creía que la" tala de vasallos feudales "debería llevarse a cabo gradual y gradualmente, en lugar de" cortarla repentinamente ". Los recortes repentinos conducirían inevitablemente al" caos en los siete reinos ", que fue" el comienzo de un gran desastre sin ningún motivo." Un caballero benevolente y un héroe dieron un paso adelante en este momento, por lo que pudo lograr grandes cosas. Sin embargo, Chao Cuo no sacrificó su vida en este momento para resistir el desastre y derrotar a los siete reinos. del peligro y "dejó que otros asumieran la responsabilidad". Luego "el desastre del mundo" "Naturalmente, se centró en Chao Cuo". El artículo termina aquí.
Si bien lo comentado y las conclusiones establecidas son similares a los artículos anteriores, los puntos de vista y hechos históricos poco a poco emergen del ocultamiento a la luz. El impulso del artículo también cambió gradualmente de débil a fuerte, de popular a turbulento. Inmediatamente después, el autor utilizó dos preguntas retóricas seguidas, llevando el impulso del artículo a su punto máximo. "¿Quién es el que causó el desastre en los Siete Reinos?" ¿Quién causó el desastre en los Siete Reinos y luego huyó al lugar más seguro y puso al emperador en una situación peligrosa? , incluso sin la calumnia de Yuan Ang, no se habría librado de los diez desastres. La razón de este final es que "Quiero defenderme, pero dejar que otros se hagan cargo de sí mismos". Estas dos preguntas surgen una y otra vez, haciendo que Wenqin muestre las características de un vasto océano y un castigo. Sin embargo, Su Shi no dejó de escribir allí. Usó dos condiciones para asumir a Chao Cuo desde el lado negativo, llevando el apogeo del artículo a un alcance amplio y de gran alcance. "Para hacer que Wu y Chu se rebelen, Cuo Cuo deja su cuerpo al peligro, lo templa día y noche y mira hacia el este para esperarlo". Esto supone que Chao Cuo no huye ante el peligro "Si Chao Cuo; "Miedo", esto supone que Chao Cuo no permitirá que otros se hagan cargo. Entonces ni siquiera cien Yuan Ang podrían traerle un desastre a Chao Cuo.
En el último párrafo, el impulso del artículo se calmó gradualmente, mientras lamentaba la historia, una vez más se señaló que huir para defenderse ante el peligro fue el motivo de los errores y desastres de Chao. aumentando así el papel del título.
El autor vivió en una época en la que la paz había existido durante mucho tiempo, la sociedad civil era pacífica y las artes marciales activas, y el país era pobre y débil. En primer lugar, la discusión sobre Xiongshenqinghui es muy específica. Todo el artículo pasa del vacío a la realidad, de la realidad al impulso abrumador, del impulso abrumador a la calma gradual, integrando orgánicamente calma y compacidad.
Sobre el autor
Su Shi (1037-1101), escritor de la dinastía Song. Su nombre de cortesía es Zizhan, su apodo es Hezhong y su apodo es Dongpo Jushi. Originario de Meishan, Meizhou (ahora parte de Sichuan). Jiayou (reinado del emperador Renzong de la dinastía Song, 1056-1063) fue un Jinshi. Una vez escribió una carta para expresar las deficiencias de la nueva ley de Wang Anshi. Más tarde, fue enviado a la prisión del censor imperial y degradado a Huangzhou por escribir poemas que satirizaban la nueva ley. Zhezong de la dinastía Song era un soltero de la Academia Hanlin en ese momento. Una vez fue a Hangzhou y Yingzhou y se convirtió en Ministro de Ritos. Posteriormente fue degradado a Huizhou y Danzhou. Muchos beneficios. Su título póstumo fue Wenzhong. Tiene conocimientos y le gusta recompensar a quienes progresan. Junto con su padre Su Xun y su hermano menor Su Zhe, se les conoce colectivamente como "Tres Su". Su escritura es vertical y horizontal, y es uno de los "Ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song".
Sus poemas tienen temas amplios, son frescos y vigorosos, buenos en el uso de metáforas exageradas y tienen un estilo único. Junto con Huang Tingjian, también se le conoce como "Su Huang". Es un poeta audaz y desenfrenado, y se le llama "Su Xin" junto con Xin Qiji. También trabaja en caligrafía y pintura. Hay "Dongpo Seven Collections", "Dongpo Yi Zhuan", "Dongpo Yuefu", etc. Su Shi logró logros máximos en poesía, prosa, Ci, caligrafía, pintura, etc. en la dinastía Song, cuando había muchos talentos. Es un genio literario y artístico poco común en la historia de China.