¿Cuál es la escuela literaria más poderosa que se opone al estilo antiguo de los Siete Hijos? Por favor a todos, 3Q

En el campo de la poesía Ming tardía, la "Escuela Gong'an" fue la más poderosa. Los representantes de esta escuela incluyen a Yuan Zongdao (1560-1600), Yuan Hongdao (1568-1610) y Yuan Zhongdao (1570-1623). Ellos son. "Gongan Sanyuan" es el líder de la facción de seguridad pública. Entre ellos, Yuan Hongdao tiene la mayor reputación y los mayores logros, seguido de Zhongdao. Otros autores de esta escuela incluyen a Jiang Yingke, Tao Wangling y Huang Hui. Yuan Hongdao (1568 ~ 1610) fue un escritor de la dinastía Ming. Es bueno en caligrafía, pero no tiene conocimientos de caligrafía y no tiene maestro. Originario de la Oficina de Seguridad Pública de Huguang (ahora Hubei). Juren en el año 16 de Wanli (1588). El año siguiente fui a Beijing para hacer el examen y reprobé. Después de regresar a China, aprendí de Li Zhi y lo acepté como mi maestro. Desde entonces, los pensamientos de Li Zhi me han influenciado mucho. Se convirtió en Jinshi en el año 20 de Wanli (1592). No soy un funcionario, pero viajé por todo Chu con mis hermanos Yuan Zongdao y Yuan Zhongdao. En el vigésimo tercer año de Wanli (1595), fue elegido magistrado del condado de Wu y obtuvo logros sobresalientes. Pronto visitaré los lugares de interés de Jiangnan. Posteriormente, fue galardonado con el Profesor Shuntian y estuvo a cargo del Ministerio de Etiqueta. Dos años más tarde, renunció y regresó a Li, donde vivió junto al lago Liulang, estudió escritura y viajó al monte Lu y Taoyuan. En el trigésimo cuarto año de Wanli (1606), llegó a Beijing para hacerse cargo del gobierno y dimitió poco después. Dos años más tarde, volvió a Beijing, se hizo cargo del Ministerio de Personal, fue transferido al Ministro de Relaciones Exteriores y solicitó la "inspección de fin de año", que luego se convirtió en una costumbre. En el año treinta y siete de Wanli (1609), se mudó a Jixun Langzhong y fue a Qinzhongdian para ser examinado. Después de eso, pedí permiso y me instalé en Shashi. El lema escrito a mano y tallado en piedra por Yuan Hongdao, como núcleo de la teoría de la Escuela Gong'an, es "expresar el propio espíritu". La "Teoría Xingling" de la Escuela Gong'an es una teoría que incorpora un contenido distintivo de la época. Está estrechamente relacionada con la teoría de la inocencia infantil de Li Zhi y se opone tajantemente a la "razón". La teoría de la naturaleza y el espíritu no sólo afirma claramente el deseo de la gente por la vida, sino que también enfatiza la expresión de la personalidad, mostrando la liberación de la personalidad del pueblo de finales de la dinastía Ming. La facción Gong'an de Yuan Hongdao se opuso a la imitación de los pensamientos antiguos de los primeros siete eruditos y de los siete posteriores, y abogó por "expresar el propio espíritu sin apegarse a un patrón", lo cual no tenía precedentes. Sus logros creativos son principalmente prosa, fresca, vivaz, natural y directa, pero en su mayoría limitada a expresiones pausadas. Género literario de la dinastía Ming. Las figuras representativas incluyen Yuan Zongdao (1560-1600), Yuan Hongdao (1568-1610) y Yuan Zhongdao (1570-1623). Entre sus miembros importantes se incluyen Jiang Yingke, Tao Wangling, Huang Hui, Lei Siwei y otros. Los miembros de la facción Gong'an vivieron principalmente durante el período Wanli. Desde el período Hongzhi de la dinastía Ming, el mundo literario ha estado dominado por los "Primeros Siete Hijos" encabezados por Li Mengyang y He Jingming, y los "Siete Hijos Posteriores" encabezados por Wang Shizhen y Li Panlong. Sus argumentos retro de que "la literatura debe existir en las dinastías Qin y Han, y la poesía debe florecer en la dinastía Tang" y "la gente no estudió después de Dali" fueron tan influyentes que "el mundo admiraba a Li, He, Wang y Li". Jue, y todos competían por su eficacia" ("Historia de la dinastía Ming · "La biografía de Li Mengyang"). Durante este período, aunque Gui Youguang y otros escritores de "Tang and Song School" lucharon duro, no fue suficiente para corregir sus abusos. Durante el período Wanli, Li Zhi señaló: "¿Por qué era necesario seleccionar la poesía en la antigüedad?" Será ensordecedor, pero ¿qué pasa con él y Jiao? , Xu Wei et al. De hecho, se ha convertido en pionera de las escuelas de seguridad pública. El pensamiento literario de la Escuela Gong'an se originó en Yuan Zongdao, con Yuan Hongdao como columna vertebral y líder real, y Yuan Zhongdao amplió aún más su influencia. El pensamiento literario y artístico de la Escuela de Seguridad Pública incluye principalmente los siguientes puntos. 1. Oponerse a los ataques y abogar por el cambio. Todos en la facción Gong'an criticaron duramente la tendencia de los siete eruditos a imitar palabras y adoptar estilos antiguos. Criticaron duramente el fenómeno de que "el plagio se vuelve común y todos están de acuerdo en lo mismo" en el mundo literario. Yuan Zongdao también señaló claramente que la fuente de la escuela retro era "la ignorancia más que la imitación" (ensayo). Abogan por que la literatura debería desarrollarse y cambiar con los tiempos. "Cada generación tiene sus altibajos, pero las reglas son diferentes, cada extremo cambia y cada uno es interesante" (Yuan Hongdao, "Xiao Xu Shi Xiu"), "El mundo ha cambiado y la literatura también ha cambiado. Hay No es necesario copiar a los antiguos ahora, pero también se puede utilizar como tendencia." (Yuan Hongdao "Yujiang·"). No sólo el contenido literario, sino también el lenguaje formal cambiará y se hará más popular. Esto se debe a que "el temperamento nace y todas las cosas lo escupen, por lo que debe haber proverbios" (el "Prefacio a Hua Xue" de Yuan Zhongdao). Por lo tanto, "¿Por qué deberíamos ser elevados en la antigüedad? ¿Por qué deberíamos ser humildes hoy?". Abogaron además por que "todas las palabras son legales" y "las leyes de los antiguos pueden generalizarse" (Prefacio a la Colección de Libros de Yuan Hongdao). Pabellón Xuetao"), rompiendo todas las limitaciones a la creación. Vallas. 2. Expresa tu propio espíritu solo y no te ciñas a reglas. La llamada "alma" se refiere a la personalidad y los verdaderos sentimientos del escritor, que se acerca a la "inocencia infantil" de Li Zhi.

Creen que "lo que viene del alma es verdadera poesía", y que "la paz de la naturaleza es casi imposible, y lo que haces es verdad" (Yuan Hongdao, "Proverbios más tarde conoce a Zhang You"), y luego enfatiza que a menos que Viene de la propia mente, fluye, de lo contrario no lo escribiría. Por lo tanto, defienden que "la verdad significa sinceridad". Las palabras que no son sinceras y las palabras que no son sinceras no pueden impresionar a la gente. Hay que "decir lo que la gente dice, lo que la gente no puede decir y lo que la gente no se atreve a decir" (el "Prefacio a la colección de Xiaobitang" de Lei Siwei), que contiene resistencia a la tradición confuciana de poesía amable y honesta. Explicaron el proceso creativo como "el espíritu está en el corazón y existe en el ambiente". Si el ambiente se mueve, el corazón puede soportarlo, si el corazón quiere vomitar, usa la muñeca para moverlo, y "si el corazón quiere vomitar, usa la muñeca para moverlo". El corazón captura el entorno y usa la muñeca para mover el corazón, el espíritu perfecto" ("Jiang Yingke: Prefacio a mi vida"). Mientras "los sabios del mundo sepan que sus corazones no tienen límites, y cuanto más Búscalos, serán diferentes y diferentes, y los cambiarán. Entonces, entre tinta y tinta, cada uno tendrá su verdadero rostro" ("Prefacio a las obras completas del Sr. Zhonglang" de Yuan Zhongdao"), la innovación literaria puede. 3. Centrarse en las novelas populares y promover la literatura popular. Yuan Hongdao una vez narró canciones populares como "Diaozhao". Los poemas como "Broken Jade" y "Daozhao" que cantaban mujeres y niños en ese momento fueron "escritos por gente ignorante, por lo que tienen muchas voces auténticas. Esto está relacionado con su concepto de desarrollo literario y su teoría innovadora". , que jugó un cierto papel en la mejora del estatus social de la literatura popular y la literatura popular en ese período, la Escuela Gong'an logró grandes logros en la liberación del estilo literario, como "Sweeping King" (Biografía de Yuan Zhonglang). Crónica del condado de Gong'an). Sus notas de viaje, cartas y bocetos también son muy distintivos, ya sean elegantes y frescos, o animados y divertidos, y únicos a su manera. Pero en la vida real, evitan pasivamente el mundo y describen cosas triviales. Las cosas o la naturaleza que los rodean carecen de un profundo contenido social, y los temas de sus creaciones son cada vez más estrechos. Sus imitadores "dejan escapar palabras y ya no siguen las reglas", "por la jerga, por las delicadezas, por la temeridad", y. incluso "loco y vulgar" ("Biografía de Qian Shihua"). La evaluación de las generaciones posteriores del pensamiento literario de la Escuela Gong'an es justa y tiene un significado teórico más allá de su práctica creativa. Yuan Hongdao debido a que era de la Oficina de Seguridad Pública de Hubei, fue llamado la facción Gong'an. La facción Gong'an se opuso a la imitación de las ideas antiguas de los primeros siete hijos y los siete hijos posteriores, y abogó por "lo único". expresión del espíritu y del espíritu", algo sin precedentes. Sus logros creativos son principalmente prosa, que es fresca, vivaz, natural y sencilla, pero en su mayoría limitada a expresiones pausadas. Los pensamientos literarios de la Escuela Gong'an se originaron en Yuan Zongdao, y con Yuan Hongdao como columna vertebral y líder real, Yuan Zhongdao amplió aún más la influencia de la Escuela Gong'an. Las principales opiniones literarias son: ① Oponerse a las medidas enérgicas y abogar por el cambio. imitar el pasado Criticaron duramente el fenómeno del "plagio y varias voces hablando en voz alta" en el mundo literario. El origen de la escuela retro es "la ambigüedad pero no la imitación" (teoría literaria). los tiempos "Cada generación tiene sus altibajos, pero las reglas son inconsistentes, cada cambio extremo, y cada uno tiene sus propios intereses." (Yuan Hongdao, "Xiao Xu·Shi Show"), "El mundo tiene". ha cambiado, y la literatura también ha cambiado; no hay necesidad de copiar el pasado, pero también se puede utilizar" (Yuan Hongdao, "Yu Jiang·"). No sólo cambiará el contenido literario, sino también el lenguaje formal. Cada vez más popular es porque “el temperamento nace y todas las cosas lo escupen, por lo que debe haber proverbios” (“Prefacio a Hua Xue” de Yuan Zhongdao). Por lo tanto, “¿Por qué deberíamos estar drogados en la antigüedad? ¿Por qué deberíamos ser humildes hoy? "Además defendieron: "Todas las palabras y oraciones son legales" y "¡Las leyes de los antiguos pueden generalizarse! "("Prefacio a la colección de Xue Taoting" de Yuan Hongdao") Rompe todas las barreras que restringen la creación. (2) Expresa el propio espíritu de una manera ecléctica. La llamada "alma" se refiere a la personalidad y los verdaderos sentimientos del escritor. , que están cerca de la "inocencia infantil" de Li Zhi. Él cree que "lo que viene del alma es la verdadera poesía", y "la paz de la naturaleza es casi imposible, y lo que haces es la persona real" (Yuan Hongdao). , "Proverbios que luego conocieron a Zhang You"), y luego enfatiza que, a menos que provenga de la propia mente, fluye, de lo contrario no estaría escrito, por lo que defienden que "la verdad es la sinceridad". "Si no eres sincero, no puedes conmover a la gente. Tienes que" decir lo que la gente dice, lo que la gente no puede decir y lo que la gente no se atreve a decir "("Prefacio a la colección de Xiao Bitang" de Lei Sipei), que contiene A En rebelión contra la suave y honesta tradición poética del confucianismo, explicaron el proceso creativo como “el espíritu reside en el corazón y reside en el entorno”. "Si el ambiente se mueve, el corazón puede soportarlo; si el corazón quiere vomitar, usa la muñeca para moverlo", y "Si el corazón captura el ambiente y usa la muñeca para mover el corazón, entonces el espíritu se moverá". perfecto" ("Jiang Yingke: Prefacio a mi vida").

Mientras "los sabios del mundo tengan conocimientos ilimitados, cuanto más los buscan, más diferentes son, más cambian, y entonces, entre tinta y tinta, cada uno tiene su verdadero rostro" (Yuan Zhongdao, " Prefacio a las obras completas del Sr. Zhonglang"), se puede lograr innovación literaria. (3) Enfatizar las novelas populares y promover la literatura popular. Las escuelas de seguridad pública conceden gran importancia a la nutrición de la literatura popular. Yuan Hongdao una vez narró canciones populares como "Dazaogan" como poemas, lo que lo hizo "de mente amplia, de mente amplia y magnánimo" en la colección de poemas. Creía que poemas como "Broken Jade" y "Dried Dates" cantados por mujeres y niños en ese momento fueron "escritos por personas reales ignorantes, por lo que hay muchas voces reales". Esto está relacionado con sus puntos de vista sobre el desarrollo literario y las teorías innovadoras, y jugó un cierto papel en la mejora del estatus social de la literatura popular y la literatura popular en ese período. La escuela Gong'an ha logrado grandes logros en la liberación del estilo de escritura, como "Sweeping King" (Biografía de Yuan Zhonglang, Crónica del condado de Gong'an). Sus notas de viaje, cartas y bocetos también son muy distintivos. elegantes y frescos, o animados y divertidos, convirtiéndolos en un estilo propio. Pero en la vida real, evitan pasivamente el mundo y describen cosas triviales o paisajes naturales que los rodean, carentes de un profundo contenido social, y los temas de sus creaciones se vuelven cada vez más estrechos. Sus imitadores "dejan escapar palabras y ya no siguen las reglas", "por jerga, por delicadezas, por imprudencia", e incluso "por comportamiento loco y vulgar" ("Biografía de Qian Shihua"). La evaluación de las generaciones posteriores del pensamiento literario de la Escuela Gong'an es justa y tiene un significado teórico que trasciende su práctica creativa.

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