Colección de citas famosas - Consulta de diccionarios - ¿Existió realmente una Sociedad del Cielo y la Tierra y una Sociedad de la Flor Roja en la antigüedad?

¿Existió realmente una Sociedad del Cielo y la Tierra y una Sociedad de la Flor Roja en la antigüedad?

Sí

La Sociedad del Cielo y la Tierra fue una de las sociedades secretas privadas de la dinastía Qing. Debido a que aboga por "adorar al cielo como padre y a la tierra como madre", se llama Tiandihui y porque tiene como objetivo "revertir la dinastía Qing y restaurar la dinastía Ming", y el nombre del reinado de Taizu de la dinastía Ming es "Hongwu"; También se llama "Hongwu" internamente. Pero, ¿cuándo se originó el Tiandihui? Durante mucho tiempo, debido a la confusión y contradicción de los datos históricos, los académicos nacionales y extranjeros han presentado muchas opiniones diferentes, que aún no se han unificado. Existen principalmente las siguientes opiniones:

1. El Tiandihui se originó durante el período Kangxi. Esta afirmación fue claramente expuesta por el inglés William Stanton en su libro "La Tríada". La base principal es la leyenda sobre los monjes del Templo Shaolin que conquistaron Xilu durante el período Kangxi en los documentos secretos de Tiandihui. La idea general de la leyenda es: Durante el período Kangxi, Xilufan invadió las Llanuras Centrales. Ninguno de los funcionarios y generales de la corte Qing tenía ningún plan de retirarse, por lo que tuvieron que publicar una lista para reclutar guerreros para defender el país. enemigo. Después de escuchar la noticia, los monjes del templo Shaolin en Fujian se apresuraron a ir a la capital durante la noche y solicitaron una expedición a Xilu. Con la ayuda de "Six Ding Liujia", derrotaron a Xilu de un solo golpe. Después de regresar a Beijing, no quería ser funcionario ni recibir recompensas, pero aun así atribuyó su trabajo a la dinastía Qing del Templo Shaolin. Más tarde, Xiao Ting lo incriminó por traidores. de los monjes murió trágicamente. Los cinco monjes supervivientes, incluido Cai Dezhong, huyeron al templo de Changjiao en Hui, Guangdong. Se encontraron con los héroes Wan Yunlong, Zhu Hongzhu, Chen Jinnan y otros. Juntos formaron una alianza de sangre y se convirtieron en hermanos, decididos a "revertir la situación". la Dinastía Qing y restaurar la Dinastía Ming", así surgió la "Sociedad del Cielo y la Tierra". Posteriormente, esta teoría también se utilizó en obras como "Historia de la sociedad secreta de China" escrita por el japonés Hirayama Shu y "Un estudio sobre el origen de la Iglesia" escrita por Tao Chengzhang "La historia completa de Han Liu"; Under the Sea" y "Hong Kong" aparecieron después de la República de China. Libros como "Men Chronicles" y "Hongmen History" enriquecen aún más el contenido de esta declaración. En su artículo "El margen del agua y la Sociedad del Cielo y la Tierra" escrito en 1934, Luo Ergang afirmó más claramente: "La era fundacional de la Sociedad del Cielo y la Tierra, según la leyenda de Hongmen, comenzó en Jiayin, el año 13 del reinado del emperador Kangxi. en la dinastía Qing (1674)". Una de sus bases importantes es que Sí: Sun Yat-sen analizó los antecedentes de la fundación de Tiandihui de la siguiente manera en "Estrategias para la fundación de la República Popular China": "Los Hongmen Fue fundado por los ancianos de la dinastía Ming y comenzó en la era Kangxi. Antes de Kangxi, la mayoría de los ministros leales y mártires de la dinastía Ming intentaron restaurarlo. Juró no servir a la dinastía Qing y sacrificó su vida por la justicia. Luchó repetidamente y luchó contra los cautivos. Sin embargo, no salvó a la dinastía Ming. En la época de Kangxi, la dinastía Qing se había vuelto poderosa y todos los leales a la dinastía Ming habían muerto. Los tres ancianos restantes querían transmitir las raíces del nacionalismo a las generaciones futuras, por lo que formaron un grupo con el propósito de resistir a la dinastía Qing y restaurar la dinastía Ming, para que las generaciones futuras pudieran usarlo como financiación. intención de la fundación de Hongmen Ye." Luo Ergang admitió que este recordatorio muy conciso y completo de Sun Yat-sen es esencial para estudiar el Club Tiandi.

2. El Tiandihui fue fundado en el período Yongzheng. En su artículo "Un examen del origen de Tiandi Hui", Xiao Yishan creía que el año de fundación de Tiandi Hui debería ser el duodécimo año del reinado de Yongzheng, basándose en los manuscritos originales anteriores "Xilu Narrative" y "Xilu Shi". recogida en Londres. La afirmación anterior es desmentida. Sin embargo, también dedujo de los antecedentes históricos de la era Kangxi que el Tiandihui fue organizado por Chen Yonghua, el cerebro de la familia Zheng, y los antiguos subordinados de la familia Zheng. Por lo tanto, propuso además que el Tiandihui ya existía en la época de. Kangxi, y no fue hasta el final de Yongzheng que se reorganizó en una organización más rigurosa (por eso también se la llama "Fuxing Tiandihui"). Ciertamente es cierto decir que la Sociedad del Cielo y la Tierra comenzó en los últimos años de Yongzheng, y también es cierto que la Sociedad del Cielo y la Tierra comenzó en la era Kangxi. Sin embargo, es obviamente incorrecto decir que la Sociedad del Cielo y la Tierra comenzó. y la Sociedad de la Tierra comenzó en el año 13 de Kangxi, porque la familia Zheng todavía ocupaba Taiwán en ese momento.

3. El Tiandihui se originó durante el período Qianlong. Desde la fundación de la República Popular China, algunos estudiosos han inferido que Tiandihui fue fundado durante el período Qianlong de la dinastía Qing basándose en materiales históricos recién descubiertos. Sin embargo, existen diferencias en la edad específica de su fundación: Cai Shaoqing, En su artículo "Sobre el origen de Tiandihui", presentó el establecimiento de Tiandihui por parte del gobierno Qing en Taiwán. Lin Shuangwen rastreó los orígenes de Tiandi Hui durante el levantamiento y, basándose en los materiales, llegó a la conclusión de que Tiandihui. Hui se originó en el área de Zhangzhou en Fujian y fue iniciado por el monje Hong Er del condado de Zhangpu en el año 26 del reinado de Qianlong (1761): En cuanto a lo que sucedió antes de eso, si existe un nombre para la Sociedad del Cielo y la Tierra. Aún no se ha confirmado ya que no hay pruebas sólidas. La raíz social de Tiandihui es que durante los años Kangxi y Qianlong de la dinastía Qing, ya había un gran número de agricultores y gente de la sal en quiebra en el área de Zhangzhou. Sintieron urgentemente la necesidad de apoyarse unos a otros a través de alegrías y tristezas. Así nació la organización Tiandihui.

En el artículo "Sobre el Tiandihui", Qin Baoqi y Liu Meizhen determinaron que el Tiandihui se fundó a mediados del período Qianlong, cuando varias sociedades secretas surgieron en gran número, basándose en los archivos almacenados sobre el Tiandihui. en el Primer Archivo Histórico de China. Su fundador o uno de los fundadores fue el monje Tixi o Honger, un monje del condado de Zhangpu. El gobierno Qing había encontrado el paradero de este hombre durante el período Qianlong. También señalaron que el "Prefacio de Xilu" aún no se había finalizado hasta el año 16 de Jiaqing. Era muy diferente de los manuscritos comúnmente vistos en generaciones posteriores, por lo que el "Prefacio de Xilu" se formó gradualmente después de Jiaqing. Se utilizó como evidencia para demostrar que la sociedad del cielo y la tierra no fue creada durante los años de Kangxi o Yongzheng.

Además, el erudito taiwanés Dai Xuanzhi propuso en el artículo "El origen de Tiandi Hui" en 1936 que el origen de Tiandi Hui debería estudiarse de acuerdo con la historia oficial. Creía que Tiandi Hui fue fundado por Hong. Er monje Tixi, fue fundado oficialmente en el año 32 de Qianlong; en cuanto a otras leyendas relacionadas, todas son "mitos" o "fantasías" y no son evidencia suficiente. La base principal es: Durante el período Qianlong, Sun Shiyi. El gobernador de Guangdong y Guangxi, basándose en la confesión de Xu Asu, un miembro de Tiandihui, creía que la Sociedad del Cielo y la Tierra se originó en el año 32 de Qianlong. El emperador Qianlong lo creyó profundamente y dijo en su edicto: "El Cielo. y el nombre y la forma de la Sociedad de la Tierra se originaron en el año 32 del reinado de Qianlong".

4. La Sociedad del Cielo y la Tierra se originó en la dinastía Ming, finales de la dinastía Qing y principios de la dinastía Qing.

He Zhengqing y Wu Yannan creían en el artículo "Una breve discusión sobre el origen de Tiandi Hui" que, desde la perspectiva del origen ideológico de Tiandi Hui, parece haberse originado a finales de las dinastías Ming y principios de Qing, porque el Tiandi Hui estuvo muy influenciado por el taoísmo y, en ese momento, el taoísmo era más poderoso. Desde la perspectiva de las condiciones sociales, la dinastía Ming ya tenía las condiciones para la formación de organizaciones sociales como Tiandihui. Cuando se fundó Tiandihui, creían que debería ser de las dinastías Ming y Qing. La razón es: la formación de Tiandihui tiene una larga historia. El prototipo de Tiandihui apareció ya en la dinastía Ming. Ha pasado mucho tiempo desde el período Wanli de la dinastía Ming hasta principios de la dinastía Qing. Y también se reflejó en las leyes penales de principios de la dinastía Qing. Por ejemplo, en los primeros años de Shunzhi, la ley penal sólo castigaba a "aquellos que juraban a hermanos con diferentes apellidos" con "cien azotes". la rectificación de la ley"; en las "Leyes y Reglamentos de la Dinastía Qing" durante el período Kangxi, se hicieron disposiciones aún más estrictas al respecto. Por lo tanto, el Tiandihui se originó específicamente durante los años Shunzhi y Kangxi; su origen no se limitó a Sichuan o Jiangnan, sino que apareció en muchos lugares del norte, sur, este y oeste de mi país durante el mismo período.

上篇: ¿Qué puedo comer para limpiar mis intestinos? 下篇: ¿Qué clase de persona fue Xia Houying en la historia? Xia Houying (? - 172 a.C.) nació en Pei (actual Suixi, Anhui). Siervos de la dinastía Han. En sus primeros años, era responsable de criar caballos y conducir carros en Yamen del condado de Pei, y tenía una relación cercana con Liu Bang, quien era el director de los grandes almacenes del condado de Pei en ese momento. Liu Bang una vez lo lastimó en una broma y fue castigado. Ayudó a Liu Bang a encubrir el pasado, pero luego lo encerraron y lo golpearon cientos de veces. Después del incidente de Liu, él y Xiao He se unieron al equipo de levantamiento. Conduciendo para Liu Bang. Debido a que condujo rápidamente, se lanzó a la batalla y fue extremadamente valiente, fue nombrado Príncipe Teng. Después de que Xiang Yu destruyera a Qin, fue nombrado Rey de Han. El rey de Han nombró a Xiahou Yingliehou como Zhaopinghou. Como sirviente, siguió al Rey de Han hasta Shu Han. Después de que Liu Bang pacificó las Tres Dinastías Qin, Xia Houying llevó al Rey de Han a Pengcheng. Más tarde, Liu Bang fue derrotado por Xiang Yu. En el camino para escapar, se encontró con el emperador Hui de Han y la princesa Luyuan, y Xia Houying se los llevó con él. Sin embargo, Liu Bang echó a los dos niños del auto varias veces mientras los perseguidores lo seguían de cerca, pero cada vez que Xia Houying salía del auto y los ayudaba a levantarse, los encerraba en el auto. Liu Bang estaba tan enojado que intentó matar a Xia Houying más de diez veces, pero finalmente escapó y envió al emperador Xiao Hui y a la princesa Luyuan a Fengyi. Después de que Liu Bang se proclamó emperador, siguió a Liu Bang para capturar vivo al rey Chu Han Xin, lo nombró Marqués de Ruyin y lo declaró inmortal. Desde entonces, se ha rebelado con Liu Bang, el emperador de la dinastía Han. "White Horse Siege" permitió a Liu Bang escapar con éxito. Después de la muerte de Liu Bang, sirvió al emperador Xiaohui y a la emperatriz Lu como sirvientes. Después de la muerte de la emperatriz Lu, utilizó el método del Emperador del Cielo para dar la bienvenida a Liu Heng, el rey en funciones. Junto con sus ministros, nombró a Liu Heng emperador de China y le sirvió hasta su muerte. Su título póstumo es Emperador Wen.