El lema de Darentang en la antigüedad
Después de recopilar y clasificar las inscripciones de los huesos del oráculo, y con la vigorosa publicidad y la cuidadosa investigación de Luo Zhenyu y Wang Guowei, se ha convertido en un conocimiento muy valorado en los círculos académicos nacionales y extranjeros.
Bajo la fuerte defensa de Luo y Wang, gradualmente creció hasta convertirse en un grupo académico que utiliza inscripciones en huesos de oráculos para estudiar la antigua cultura china. El desarrollo y la profundización de las inscripciones en huesos de oráculos sentaron las bases para el estudio de la historia antigua china.
La teoría más popular sobre el descubrimiento de Oracle es.
Fue descubierto en 1899 por Wang, director de educación del Imperial College a finales de la dinastía Qing. Se dice que un día de este año, enviaron a alguien al mercado de Darentang en Beijing para comprar una medicina tradicional china llamada "hueso de dragón". En ese momento, Wang padecía malaria y se decía que este "hueso de dragón" podía curar la malaria. Después de comprar el "Hueso de Dragón", Wang abrió la bolsa de medicinas y descubrió que había muchos símbolos vagamente grabados en el "Hueso de Dragón". Sintió que era extraño, así que observó y adivinó cuidadosamente. Wang tiene conocimientos y profundos conocimientos en filología antigua. Su profundo conocimiento le llevó a tener diferentes asociaciones con estos extraños símbolos: los símbolos grabados en los "huesos de dragón" probablemente sean un antiguo carácter chino que se ha perdido. Después de una minuciosa investigación, determinó que se trataba del escrito más antiguo de China. A diferencia de esta leyenda, algunas personas han propuesto que las inscripciones en los huesos del oráculo fueron descubiertas por Wang Xiang de Tianjin en 1899 (el año 24 de Guangxu), porque Wang Xiang mencionó en "Shanshi Yinqi" escrito en 1955 que "desde 1898, la gente en El mundo solo conoce Yin Qi ". 1898 o 1899, había una diferencia de un año y hubo muchos pleitos. No parece haber mucha necesidad. Pero como descubrimiento importante, determinar una fecha exacta es una cuestión de actitud científica. Después de un período de debate e investigación, la mayoría de la gente cree que las inscripciones en huesos del oráculo se descubrieron por primera vez en 1899. El descubrimiento del que estamos hablando aquí es un descubrimiento en un sentido académico, es decir, no solo vimos inscripciones de huesos de oráculo, sino también huesos de oráculo. Este descubrimiento generalmente significa que los huesos del oráculo fueron excavados en un campo. En términos generales, la gente comenzó a excavar en busca de inscripciones en huesos de oráculos en las Ruinas Yin antes de 1899. El propósito de la excavación de huesos de oráculo no era utilizarlos como material escrito, y mucho menos como material histórico, sino por su valor medicinal y venderlos a tiendas de medicina tradicional china para tratar enfermedades. Érase una vez, la gente se tragaba muchas inscripciones en huesos de oráculo llamados "huesos de dragón" pero no podía escupir una sola palabra. La ignorancia no sólo no logrará curar las enfermedades del pueblo chino, sino que también traerá grandes pérdidas a la cultura china. Entre estas personas, Wang fue el primero en reconocer las inscripciones en los huesos del oráculo.
Esta no es de ninguna manera una oportunidad dada por Dios, sino la cristalización del conocimiento y la sabiduría.
En el otoño de 1900, durante la Rebelión de los Bóxers, Wang nombró a Guozijian ministro de Yongtun. Cuando las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias cometieron crímenes en Beijing, la emperatriz viuda Cixi huyó hacia el oeste con su palacio presa del pánico, Wang se arrojó a un estanque y murió en el cumplimiento del deber. La mayoría de los huesos de su oráculo fueron obtenidos por Liu E, el autor de "Los viajes de Lao Can".
Recolección, disposición y difusión de inscripciones en huesos de oráculo
Después del descubrimiento de las inscripciones en huesos de oráculo, inmediatamente causó sensación en todo el círculo académico. Algunos lo admiten, otros lo niegan. En aquella época había dos escuelas en los círculos académicos: la "escuela retrospectiva" y la "escuela escéptica". En general, los "retroversionistas" afirman que las Inscripciones de Huesos del Oráculo son escritos antiguos perdidos, mientras que algunos "escépticos" lo niegan. Por lo tanto, la recopilación, disposición y difusión de inscripciones en huesos de oráculos se han convertido en un arma poderosa en la lucha entre los "retrospeccionistas" y los "antiguos escépticos".
Después de la muerte del rey, Liu E (llamado Tieyun) compró la mayoría de los huesos del oráculo del rey y trabajó duro para encontrarlos. En 1903, seleccionó más de 1.000 huesos de oráculo de su colección y compiló "Tie Yun Hidden Turtle" en honor a Motuo. Este es el primer documento de huesos de oráculo desde el descubrimiento de las inscripciones de huesos de oráculo y juega un papel importante en la difusión de las inscripciones de huesos de oráculo. En el prefacio de este libro, Wu Changshou comentó: "Es un texto antiguo de la familia Jujian. No busques otra manera. Ha estado enterrado durante mucho tiempo y la tierra no ama los tesoros. Una vez expuestos, ellos será descubierto por amantes antiguos (Wang) lo llevará a Qian Ma, el señor (refiriéndose a Liu E - Nota del editor) se preparará para su gran visión "Liu E no solo es un estudioso entusiasta de la cultura antigua, sino también un. Persona benevolente que presta atención a los asuntos mundiales, se preocupa por la industria y ayuda a los pobres. En el momento crítico en el que las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias estaban mirando a Beijing y el gobierno Qing estaba indefenso, Liu E abrió un almacén para ayudar a la gente hambrienta en Beijing. Esta medida ofendió a Yousi, quien fue condenado y exiliado a Xinjiang en 1910, y finalmente murió en tierra extranjera. Pero la contribución de Liu E a Oracle Bone Inscriptions quedará para siempre en la historia.
El descubrimiento y difusión de las inscripciones en huesos oraculares también atrajo la atención de los extranjeros. Estos extranjeros tienen un gran interés en la cultura china y algunos de ellos la conocen muy bien. Coleccionar huesos de oráculo se convirtió en un pasatiempo especial para los extranjeros durante este período. De 1903 a 1906, el misionero estadounidense Fa Lian en Shandong y el sacerdote británico Ku Shouling compraron una gran cantidad de inscripciones en huesos de oráculo a anticuarios y las revendieron al Museo Británico de Shanghai. Posteriormente, el británico Zhang Jin, los franceses Wiltz y Wei Lixian vendieron los huesos del oráculo recibidos a museos de Francia y Suiza. Ming Yishi es un pastor canadiense que vive en Zhangde desde hace mucho tiempo. Aprovechando sus condiciones únicas, a menudo montaba un viejo caballo blanco y deambulaba por ambos lados del río Huan en busca de huesos de oráculo. Compró una gran cantidad de huesos de oráculo, que ahora se encuentran en el Museo Real de Toronto, Canadá, recopilados por Ming Yishi. Además de los europeos y estadounidenses, los japoneses también prestaron atención anteriormente a los huesos del oráculo de Anyang. Entre ellos se encontraba un erudito japonés llamado Lin Taifu que fue personalmente a Anyang para investigar y recolectar inscripciones en huesos de oráculos.
Hoy en día, los huesos de oráculo recolectados por los japoneses durante este período se pueden ver en universidades, museos y bibliotecas japonesas. El Sr. Guo Moruo comenzó su carrera en la investigación histórica y de oráculos utilizando huesos de oráculos japoneses.
La formación de las inscripciones en huesos de oráculo
En 1904, el segundo año después de la publicación del libro, el famoso erudito Sun Yirang realizó una investigación textual sobre las inscripciones en huesos de oráculo basándose en el hueso de oráculo. inscripciones del libro y escribió "Casos Wenqi" Un libro. Este es el primer trabajo sobre la investigación de Oracle. Aunque hay muchas palabras mal interpretadas en el libro, fue pionero en el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos e hizo contribuciones especiales a la historia de las inscripciones en huesos de oráculos.
Es la destacada contribución de los dos maestros Luo Zhenyu y Wang Guowei la que realmente hizo del estudio de las inscripciones en huesos oraculares un tema especializado.
Luo Zhenyu, número uno, se desempeñó como consultor académico y supervisor agrícola en la universidad a finales de la dinastía Qing. Después de la Revolución de 1911, Luo Zhenyu afirmó ser un anciano de la dinastía Qing e hizo sugerencias para la restauración del sistema imperial. En 1943, se convirtió en director del Consejo de Supervisión del Estado títere de Manchukuo. Su reflexión emocional determina su reflexión académica. La diferencia es que la reflexión política consiste en invertir la rueda de la historia, mientras que la reflexión académica crea una ciencia y una generación de estilo académico. Antes de hacerse famoso, trabajó como tutor en la familia de Liu E. Debido a esta oportunidad, se casó con Liu E (su hija mayor se casó con el hijo de Liu E), tuvo la oportunidad de ver la colección de inscripciones de huesos de oráculo de Liu E y movilizó a Liu E. E lo compiló en un libro y escribió el prefacio del libro. Se sintió atraído por el vasto conocimiento de Oracle. En 1906, cuando era consejero de la academia en Beijing, aprovechó su propia conveniencia para recolectar extensamente inscripciones en huesos de oráculos y envió a su hermano Luo Zhenchang a Anyang para excavarlas. En 1910, Luo Zhenyu publicó "Un examen de los Zhenbu de las dinastías Yin y Shang", que se dividió en varios elementos según los tipos de Zhenbu, y las inscripciones de huesos del oráculo se clasificaron según los eventos en "Luo Zhenyu". Más tarde, en 1915, Luo Zhenyu se escondió en Japón y se concentró en estudiar las inscripciones en huesos de oráculo. Durante este período, publicó el "Prefacio a los hechos de las ruinas Yin" y "Una investigación sobre los hechos de las ruinas Yin", que extendió la investigación textual, la corrección y la adivinación en los textos de las dinastías Yin y Shang a las ciudades. , emperadores, nombres de personas, topónimos, personajes e inscripciones en huesos de oráculos. Guo Moruo comentó sobre Luo Zhenyu en "Investigación sobre la sociedad china antigua": "La contribución de Luo Zhenyu radica en proporcionarnos innumerables materiales históricos reales. Su colección, preservación, difusión e investigación textual de los huesos del oráculo de las Ruinas Yin es lo que debería escribirse en La historia de la cultura china en los últimos treinta años es un evento importante. Luo Shi fue un pionero de la arqueología china moderna y su colección era ligeramente diferente de la de Donggu. No solo recopiló fragmentos de huesos con caracteres, sino que también prestó atención. Recopilé varios artefactos desenterrados al mismo tiempo que los fragmentos de hueso. Visité personalmente a Xiaotun en Anyang. Se puede decir que este tipo de entusiasmo y conversación no tiene precedentes entre los arqueólogos".
Luo Zhenyu no solo difunde y estudia. El propio Oracle Bone Inscriptions, pero también presta especial atención a cultivar los talentos de Oracle Bone Inscriptions. Wei es su alumno favorito. Wang Guowei, cuyo verdadero nombre es Jing'an y Guan Tang, aprendió japonés en un club literario dirigido por Luo Zhenyu cuando era joven y fue profundamente apreciado por Luo Zhenyu. Después del estallido de la Revolución de 1911, viajó a Japón con Luo Zhenyu, dejó de estudiar filosofía y las óperas Song y Yuan, y ayudó a Luo Zhenyu a clasificar, editar e investigar inscripciones en huesos de oráculo. En 1917, escribió "Un examen de los antepasados y reyes encontrados en las inscripciones de las ruinas Yin", "Examen continuo" y "Sobre el sistema de las dinastías Yin y Zhou". -Documentos Qin e inscripciones en huesos de oráculo para realizar investigaciones textuales sobre los nombres de los emperadores de la dinastía Yin encontrados en las inscripciones en huesos de oráculo. Esto pondrá en juego aún más el valor histórico de las inscripciones en huesos de oráculo. En 1924, la Universidad de Tsinghua estableció un instituto de investigación, recomendado por Hu Shi, y se propuso a Wang Guowei como su decano. Considera que la situación actual no es buena para él y no está dispuesto a asumir el cargo. Más tarde, Puyi lo persuadió y aceptó el nombramiento como profesor en la universidad. En un momento en que la tendencia de "dudar del pasado" ha arrasado el altar de la historia, es verdaderamente encomiable que Wang Guowei pueda hacer un buen uso de nuevos materiales descubiertos bajo tierra y combinarlos con clásicos literarios para publicar nuevos certificados de historia antigua y promover la antigüedad. Cultura china. En este libro, Wang citó las inscripciones de huesos de oráculo de las Ruinas Yin sobre la adivinación y las inscripciones de sacrificio de Wu Ding, confirmando que después de Pan Geng y antes del Emperador Yi, todos los reyes Shang vivieron en las Ruinas Yin, lo cual es consistente con la antigua crónica del bambú. , demostrando así la autenticidad de la antigua crónica de bambú. En términos de método, utilizó el "método de doble prueba" que combina arqueología y literatura para estudiar la historia, que es único. Debido a su alto nivel, el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos se convirtió gradualmente en un conocimiento especializado: las inscripciones en huesos de oráculos. Ideológicamente, siguió obstinadamente a la decadente dinastía Qing, odiaba la revolución y los intentos de restauración. Así que el 2 de junio de 1927, cuando las buenas noticias sobre la Expedición al Norte se difundían con frecuencia, escribió una nota de suicidio y se suicidó arrojándose al lago Kunming en el Palacio de Verano. Su conservadurismo político e ideológico no afectó sus logros académicos. Como dijo Guo Moruo: "Hay que decir que el descubrimiento de las Ruinas Yin es el comienzo de una nueva historia, y el logro de Wang Guowei es el comienzo de una nueva historia. No es una exageración en absoluto".
Durante este período, bajo la influencia y guía de Luo Zhenyu y Wang Guowei, un grupo de escuelas de literatura de huesos de oráculo creció con las inscripciones de huesos de oráculo como su propia misión. Han logrado logros fructíferos en escritura, gramática, adivinación, calendarios, personajes históricos, geografía histórica, etc. Algunos sinólogos extranjeros también se han sentido atraídos por la tendencia de la investigación de las inscripciones en huesos oraculares. Durante un tiempo, Oracle se convirtió en un tema internacional importante.
Exploración científica e investigación sobre inscripciones en huesos de oráculo
(1) La excavación y el registro de inscripciones en huesos de oráculo
Una vez que las inscripciones en huesos de oráculo se convirtieron en un tema de gran preocupación en el mundo académico, la gente prestó más atención a las inscripciones de huesos de oráculo. Uno puede imaginar su anhelo, especialmente por las inscripciones de huesos de oráculo recién obtenidas, que elogió mucho. Antes de la excavación científica de las Ruinas Yin en 1928, los anticuarios y algunos eruditos atrajeron a los aldeanos locales para que excavaran alrededor de las Ruinas Yin durante décadas. Todos los huesos de oráculo que son fáciles de extraer se desentierran y venden, y cada vez hay menos huesos de oráculo enterrados en el suelo. Es difícil encontrar nuevos huesos de oráculo con valor académico. Esto frustró a la gente ansiosa, que especuló que no habría más huesos del oráculo en Yinxu.
Sin embargo, los anticuarios con ánimo de lucro no confían en los ojos de los eruditos. Como siempre, impusieron precios altos e instigaron a los ignorantes aldeanos locales a cazar furtivamente y robar, causando graves daños a las Ruinas Yin.
Fue también en esta época cuando la arqueología, que había surgido en Europa y Estados Unidos en la época moderna, se extendió a China. Los académicos chinos se dan cuenta de que la arqueología es un método científico avanzado para proteger y estudiar la antigua cultura china, y utilizar este método para salvar la cultura de las Ruinas Yin se ha convertido en una máxima prioridad. En ese momento, el Instituto de Historia y Filología de la Academia Sínica comenzó a planificar la excavación de las Ruinas Yin. El 12 de agosto de 1928, designado por Fu Sinian, director del Instituto de Historia y Lengua, Dong Zuobin llegó a Anyang. Primero visitó a Zhang Tianji, director de la escuela secundaria número 11 de Henan, luego visitó una tienda de antigüedades en Anyang y luego fue a Xiaotun para entrevistas. Los resultados de la visita demostraron que las ruinas antiguas en Huanshui no se encontraron como sospechaba Luo Zhenyu, pero eran bastante ricas. La Academia Sínica estudió cuidadosamente el informe de investigación de Dong Zuobin. Se acordó unánimemente que si el gobierno no toma medidas de emergencia para fortalecer la gestión y realizar excavaciones arqueológicas, el fenómeno de las excavaciones aleatorias y los robos se intensificará y los daños a las Ruinas Yin serán más graves. Se decidió que Dong Zuobin lo haría. redactar el plan y los métodos de excavación:
1. Procedimientos de excavación;
2. Método de excavación;
3. ①Comprar equipos y electrodomésticos.
(2) Solicitar a la Academia Sínica que envíe una carta al gobierno provincial de Henan para enviar personas a asistir y al condado de Anyang para ayudar con la protección.
(3) Pídale al decano Cai Yuanpei que envíe una carta al comandante en jefe Feng Yuxiang y envíe a Anyang para que lo guarde y proteja.
(4) Por favor patrocine el Comité de Preservación de Antigüedades. ,
⑤Contratar personal de topografía y cartografía.
¡En este plan de excavación, podemos ver cuánta atención se prestó a la excavación de las Ruinas Yin en ese momento!
Una vez completados todos los preparativos, el trabajo de excavación de las Ruinas Yin comenzó oficialmente entre junio de 1928 y 13 de octubre. La arqueología de las Ruinas Yin abrió el preludio de la arqueología china y es de gran importancia en la historia de la arqueología china.
En junio de 1937, debido al incidente del puente Marco Polo, Japón lanzó descaradamente una guerra de agresión contra China y la arqueología de las ruinas Yin se vio obligada a detenerse. Desde junio de 1928 hasta junio de 1937, el equipo arqueológico del Instituto de Historia y Lingüística excavó 15 veces en las Ruinas Yin, y la Biblioteca Provincial de Henan las excavó dos veces.
(2) Avances en el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos
Los materiales excavados por la arqueología son más auténticos y creíbles que los obtenidos por quienes excavan y roban al azar, y la fuente no puede incluso distinguirse. En lo que respecta a las inscripciones en huesos de oráculo, el proceso de excavación en sí también implica una observación y un análisis científicos meticulosos por parte de los eruditos, y luego, a través de la clasificación y la investigación, se descubren nuevos problemas que las generaciones anteriores no habían notado o no notarían. La investigación del Sr. Dong Zuobin sobre la datación de las inscripciones en huesos de oráculos y la dinastía Yin ha superado a sus predecesores y ha llevado el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos a un nuevo nivel. Sus "Ejemplos de datación de inscripciones en huesos de oráculos" y "Li Yinpu" son obras maestras que hicieron época en la historia de las inscripciones en huesos de oráculos.
Según los diez criterios de linaje, título, castidad, posición, país, carácter, género, gramática, fuente y método de escritura, los huesos del oráculo desenterrados de las Ruinas Yin se dividen en cinco períodos. El primer período es Pan Geng, Xiao Xin, Xiaoyi y Wu Ding; el segundo período es Zu Geng y Zu Jia; el tercer período es Yan Xin y Kang Ding; el cuarto período es Wu Yi y Wending; el quinto período es Dee; y Emperador picante. Esto dividió metódicamente cientos de miles de inscripciones de huesos de oráculo aparentemente dispersas en cinco períodos diferentes, pertenecientes a los nombres de ocho generaciones y doce reyes desde Pan Geng hasta el emperador Xin, haciéndolos únicos y superando la confusión en investigaciones anteriores de inscripciones de huesos de oráculo. Entre los diez estándares anteriores, los más comunes incluyen linaje, título, castidad, glifos y caligrafía. Con estos criterios en la mano, podemos concluir que este hueso oráculo es una reliquia de esa época cuando cumple con los requisitos.
El linaje es el orden mundial de los reyes Shang, es decir, el orden es el nombre que daban a los familiares los adivinos Shang, como “Zu Ding”, “Jia Fu”, "Gui Mu", etc. La persona real es un historiador de adivinaciones y registros. Para los principiantes, es más fácil dominar la fuente y el estilo del libro. Las fuentes y los estilos de libros en diferentes épocas son diferentes.
La combinación del estudio de las inscripciones en huesos de oráculos con el estudio de la sociedad antigua, la búsqueda de la sombra de los sistemas sociales antiguos y la vida social en las inscripciones en huesos de oráculos ha ampliado el campo de la investigación de las inscripciones en huesos de oráculos. El Sr. Hu Houxuan participó en el trabajo arqueológico de las Ruinas Yin y dedicó su vida al estudio de los huesos del oráculo. En 1944, se publicó la serie "Inscripciones de huesos de Oracle e historia empresarial", que realizó estudios especiales sobre el país, la agricultura, el clima, el matrimonio y la familia, el sistema feudal, el culto a dioses, etc. en la dinastía Shang, ampliando el campo de investigación de inscripciones en huesos de oráculo. El estudio de las inscripciones en huesos de oráculos desde puntos de vista y métodos marxistas es un salto cualitativo en las inscripciones en huesos de oráculos y es la gran contribución de Guo Moruo a las inscripciones en huesos de oráculos. Después del fracaso de la revolución de 1927, Guo Moruo vivió en Japón debido al terror blanco. Durante este período, pasó de la lucha a sangre y fuego a la exploración e investigación de la antigua sociedad china. Se puede ver que la investigación de Lao Guo sobre la historia china está estrechamente relacionada con las necesidades de la revolución china. Lao Guo captó firmemente la "célula original" de las inscripciones de los huesos del oráculo, realizó un análisis profundo y detallado basado en la configuración de las inscripciones de los huesos del oráculo y aclaró las reglas cambiantes de la estructura de los caracteres, explicando así los caracteres que otros no conocían o interpretado incorrectamente. De acuerdo con la ley del desarrollo del texto, utilizó dialécticamente la forma, el sonido y el significado del texto, lo que mejoró enormemente la precisión de la interpretación del texto, y luego estudió la antigua sociedad china bajo la guía de posiciones, puntos de vista y métodos marxistas. Se han logrado resultados notables. 1930 Publicado por la Sociedad China Antigua. Lao Guo considera esta obra como una secuela de "La propiedad privada del hogar y el origen del Estado" de Engels. El libro utiliza inscripciones en huesos de oráculos para ilustrar la superestructura y los fundamentos económicos de la sociedad antigua, que tuvo una gran influencia en los historiadores chinos y extranjeros de esa época.
Las décadas de 1930 y 1940 fueron un período glorioso para que Guo Moruo estudiara las inscripciones en huesos de oráculos y la historia de las inscripciones en huesos de oráculos. Durante este período, se publicaron obras importantes como "Inscripciones de huesos de oráculos", "Compilación nazi de Yin Qi" y "La Edad del Bronce". fueron producidos.
La etapa profunda de la investigación de Oracle
En 1949, se fundó la República Popular China y la Nueva China proporcionó buenas condiciones y amplias perspectivas para las empresas científicas. El uso de la perspectiva histórica marxista para guiar el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos es una característica destacada de la investigación académica en la nueva era. Los huesos del oráculo recién desenterrados han profundizado varios temas de investigación, y la recopilación y la investigación exhaustiva han logrado resultados fructíferos.
Después de la fundación de la Nueva China, el alcance de la arqueología se ha ampliado, los horizontes se han ampliado y los campos de investigación se han vuelto cada vez más amplios. El descubrimiento de huesos de oráculo sigue siendo la principal conclusión de este período. Utilizando estos huesos de oráculo recién desenterrados, los estudiosos han propuesto nuevos puntos de vista sobre la puesta en escena de los huesos de oráculo desde la perspectiva de la morfología de la perforación de huesos de oráculo. En el más de medio siglo transcurrido desde el descubrimiento de los huesos del oráculo en 1899, se han logrado grandes logros en la investigación de la clasificación, sentando una buena base para una investigación integral. El "Resumen de los oráculos de las ruinas Yin" de Chen en 1956 y el "Estudio sobre los oráculos de las ruinas Yin" del erudito japonés Shima Kunio en 1958 se publicaron sucesivamente, que son trabajos de investigación completos. Estas obras cubren el origen y la historia de los huesos de oráculo, su circulación y estado de investigación, así como la escritura, gramática, datación, calendario y fenómenos celestes de las inscripciones en huesos de oráculo, geografía nacional, regiones políticas, títulos y nombres de templos, parientes y funcionarios. , política y economía, etc. Elaboraron los contenidos importantes de las inscripciones de huesos de oráculo, resumieron los resultados del descubrimiento y la investigación de las inscripciones de huesos de oráculo y crearon un nuevo ámbito para que las personas comprendieran y estudiaran las inscripciones de huesos de oráculo.
Ya en la década de 1930, el Sr. Hu Houxuan prestó atención a recolectar y contar huesos de oráculo dispersos. A principios de la década de 1950, el Sr. Hu hizo registros detallados de las colecciones de huesos de oráculos conocidas en su libro "Un resumen de cincuenta años de descubrimiento de huesos de oráculos". A principios de la década de 1980, cuando el Sr. Hu estaba editando la "Colección de inscripciones de huesos de oráculos", su sentido de responsabilidad y profesionalismo lo llevó a informar de diversas fuentes y a hacer estadísticas más detalladas sobre la colección y circulación de inscripciones de huesos de oráculos en el original. base.
Colecciones nacionales: 25 provincias (municipios, regiones autónomas), 40 ciudades, 98 organismos gubernamentales, 47 coleccionistas, un total de 127.904 piezas.
Las colecciones extranjeras son: Japón 12443, Canadá 7802, Gran Bretaña 3355, Estados Unidos 1882, Alemania Occidental 715, Unión Soviética 199, Suecia 100, Suiza 99, Francia 64, Singapur 28. Un total de 26.700 piezas de 12 países.
154.604 piezas nacionales y extranjeras, excluyendo los huesos de oráculo desenterrados después de los años 1980.
La mayoría de estos 15.000 huesos de oráculo han sido registrados, pero un pequeño número no ha sido registrado y se encuentra disperso en el extranjero. Se han publicado más de 70 tipos de inscripciones de huesos de oráculo. Algunas son difíciles de ver porque se publicaron temprano y tenían una pequeña cantidad de impresiones; otras no están impresas con precisión y las calcas no son claras, lo que hace que sea incómodo verificarlas; algunos de ellos son difíciles de distinguir entre verdadero y falso, y difíciles de distinguir entre verdadero y falso. Esto trae dificultades a la investigación de la cultura Oracle y Shang. Con la profundización de la investigación académica, otras disciplinas, como la medicina, la agricultura, la astronomía, la geografía, la biología, etc., necesitan utilizar Oracle y aprender de los resultados de la investigación de Oracle. En vista de esto, ya en la década de 1950, Guo Moruo quiso compilar una colección de inscripciones en huesos de oráculos para satisfacer las necesidades de la investigación académica. Más tarde, Lao Guo propuso formalmente esta idea al Consejo de Estado y recibió el apoyo entusiasta del Primer Ministro Zhou Enlai. La colección de inscripciones de huesos oraculares está incluida en el plan de desarrollo a largo plazo de 12 años para la filosofía y las ciencias sociales.
Uno de los proyectos nacionales a gran escala, el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de China recibió en 1959 el encargo de establecer un consejo editorial con Guo Moruo como presidente y Hu Houxuan como editor en jefe. jefe. Pronto comenzó la "Revolución Cultural" y este trabajo se vio obligado a detenerse. Tras el final de la "Revolución Cultural", bajo el amable cuidado de Lao Guo, el trabajo de edición se reanudó inmediatamente. La colección de Oracle Bone Inscriptions se publicó en junio de 1978 y los 13 volúmenes se publicaron en junio de 1982. En estos 13 volúmenes, * * * contiene más de 40.000 huesos de oráculo. En comparación con bibliografías de referencia anteriores, este libro tiene las siguientes ventajas:
En primer lugar, el material es extenso y completo;
En segundo lugar, el material es riguroso y preciso;
Segundo Tercero, seleccione los materiales mediante identificación y unión; cuarto, organice las inscripciones de los huesos del oráculo en etapas tanto como sea posible y recopile cualquier pregunta para futuras investigaciones.
La quinta son inscripciones en huesos de oráculos de varios períodos, organizadas según cuatro categorías principales, como clase y estado, producción social e ideología y cultura, y 21 subcategorías.
Se puede observar que este libro es un trabajo integral desde el descubrimiento de Oracle en 1899.
Además de trabajos completos y resumidos, libros de referencia y lecturas populares han mejorado la tasa de utilización de Oracle y han ampliado su alcance de aplicación. Las Inscripciones de Huesos de Oráculo (1965) compiladas por el Instituto de Arqueología de la Academia China de Ciencias Sociales recopilan 1.723 inscripciones de huesos de oráculo (941 caracteres descubiertos en "Shuowen" de Xu Shen. El apéndice * * * contiene 2.949 caracteres, y ninguno de ellos). Los personajes encontrados están disponibles en la investigación. Este libro contiene 4672 caracteres de huesos de Oracle y pertenece al diccionario de huesos de Oracle. Li Jiao editó una colección de interpretaciones de inscripciones de huesos de oráculo (1975). Las interpretaciones relevantes de cada inscripción de huesos de oráculo se enumeran en detalle después del texto y van acompañadas de notas editoriales para facilitar la búsqueda. "Yin Ruins Oracle Bone Inscriptions (1976)", escrito por el erudito japonés Shima Bonnan, organiza las inscripciones de huesos de oráculo registradas una por una según su contenido, lo que facilita la verificación del contenido y las descripciones de las inscripciones de huesos de oráculo.
Obras populares como "Historia de las inscripciones óseas de oráculos chinos" de Wu Haokun y Pan You (1985) y "Teoría general de las inscripciones óseas de oráculos" de Wang Yuxin (1989) describen objetiva y detalladamente el descubrimiento, la excavación y la investigación de las inscripciones de huesos de oráculos. y expuso de manera sistemática y científica los resultados de la investigación de las inscripciones en huesos de oráculo, los métodos de investigación y los resultados de la investigación. "Tonglun on Oracle Bones" también analiza algunas cuestiones sobre los huesos de oráculo en la dinastía Zhou Occidental. El "Bosque de inscripciones de huesos de oráculos" de Yu (1996) refleja los grandes logros en la investigación textual y la interpretación de las inscripciones de huesos de oráculos. La "Investigación sobre las etapas de las inscripciones de huesos de oráculos en las ruinas de Yin" de Li Xueqin y Peng Yushang (1996) presenta. una nueva perspectiva sobre la periodización de las inscripciones en huesos de oráculos. "Cien años de inscripciones de huesos de oráculos", editado por, Yang y, expone de manera integral y sistemática el surgimiento y desarrollo de las inscripciones de huesos de oráculos desde 65,438 hasta 000. Estos son nuestros libros principales para aprender y comprender Oracle.