Figuras antiguas: Fuxi (2)
El mito original de Fuxi
Existen dos caminos para rastrear el origen de la leyenda de Fuxi además de la ya mencionada búsqueda de sus huellas en documentos antiguos transmitidos de generación en generación. En la antigüedad, hay otro camino, a saber, la mitología, los métodos folclóricos.
1. El examen moderno más autorizado de Fuxi es el "Fuxi Kao" escrito por el erudito Wen Yiduo. En la primera mitad de este artículo, Wen Yiduo recopiló una gran cantidad de registros de dragones y serpientes. transmitió documentos y agregó Los retratos de mampostería de la dinastía Han que se habían descubierto en ese momento prueban que Fuxi es un tótem de dragón. La segunda mitad recopila casi 50 historias y materiales folclóricos de las minorías étnicas del suroeste sobre el matrimonio hermano-hermana de Fuxi y Nuwa para recrear; seres humanos después del diluvio, y añade exégesis fonética para demostrarlo. Fuxi es el dios ancestral de las tribus Miao del sur. Este artículo ha sido ampliamente citado durante el siguiente medio siglo y se ha convertido en un comentario ganado con esfuerzo. Sin embargo, recientemente también hay escépticos. Lin Sheng cree que la leyenda de Fuxi no fue introducida por los descendientes del antiguo pueblo Miao. La leyenda del matrimonio entre hermanos después del diluvio entre las minorías étnicas del sur se originó en las "Costumbres y significados" de Yingshao. " de la dinastía Han del Este. Pangu, Fuxi y Nuwa no estaban relacionados en absoluto. Fue después de Kaiyuan de la dinastía Tang que los dos se fusionaron y se convirtieron en una "familia". Chang Jincang cree que Wen Yiduo basó su argumento en el propósito político de "unir a todos los grupos étnicos de China para defenderse de enemigos extranjeros" durante la Guerra Antijaponesa, reemplazando lo académico por la política y agregando la teoría del tótem occidental y la teoría antropológica al folclore. Fuxi y Nuwa No hay base suficiente para la creación. Ambos plantearon dudas sobre la identidad de Fuxi como dios creador y dios ancestro de los pueblos del sur.
2. "Lunheng·Tantian": "La persona que dijo Yi dijo: 'La vitalidad no está dividida y el caos es uno'. Al explicar "uno" en "Shuowen", decía: "En el principio, el Tai Chi y el Tao se establecen en uno. Crea el cielo y la tierra y se transforma en todas las cosas. "Liezi Tianrui": "Lo tangible nace de lo invisible, por eso el cielo y la tierra son pacíficos. se dice: Está Taiyi, está Taichu, está Taishi y está Taishi, si es demasiado temprano, no hay Qi; Su, es el comienzo de la forma; si es demasiado Su, es el comienzo de la cualidad. Por eso, se llama Hunlun, se refiere al hecho de que todas las cosas están en un estado de confusión y no están separadas. No pueden verlo, oírlo ni seguirlo, por eso se llama "Yi" cuando el Qi no se ve, y el comienzo del Qi es Taichu. El comienzo es Taishi, el comienzo de la calidad es Taisu. y el estado en el que el gas, la forma y la calidad están integrados y no separados se llama caos. Esta cosa caótica es Yuan Qi, y el estado indiviso de Yuan Qi es Tai Chi.
El llamado "Tai Yi" en "Tai Sheng Shui", el llamado "Tao" en "Laozi" y el llamado "Tai Chi" en "El Libro de los Cambios" Son toda la energía caótica e invisible al comienzo del universo. "Huainanzi·Astronomía": "El universo genera vitalidad." "Huainanzi·Interpretación": "La cueva es lo mismo que el cielo y la tierra, y el caos es simplicidad. No todas las cosas han sido creadas, lo que se llama Taiyi". Nota de tentación de Henkel: "Taiyi, el" espíritu primordial "que gobierna todas las cosas debería ser Fuxi.
De la exégesis textual, se puede ver que Fuxi es "Yuan Qi", y el significado original de su carácter es "Si Qi". "Shuowen Jiezi" explica "Fu" como: "Fu, Si Ye, sigue a personas y perros. Chen Xuan y otros dijeron: Si Jin está sirviendo". Nota de párrafo: "Si es una persona que sirve afuera. Si Jin La palabra " Servir" significa que todo aquel que tiene algo que hacer se dedica a servir. "Xi" se interpreta como "Xi" en "Shuowen Jiezi". El significado de "xi" se puede encontrar en la palabra "xi". "Shuowen Jiezi" explica: "xi, el significado del idioma. A partir de ocho, cuanto más qi, mayor será la pérdida". de "kui" es: "kui, en Además, representa la relajación y pérdida de Qi. Uno significa que el Qi es plano. El significado original de la palabra "xi" es que la respiración se va alargando y debilitando lentamente (por lo que a menudo se usa como partícula modal para expresar el estado de ánimo al final de una oración). Por lo tanto, el significado original de la palabra "Xi" es "qi", y la pronunciación de la palabra "Xi" también es como el sonido de un soplo de aire, por lo que Duan Yucai anotó "Xi" del entrenamiento de pronunciación como "se refiere a la jactancia de Qi". En cuanto a Fuxi, escribió Se llama "Fuxi", "Fuhu", etc., todos los cuales son la evolución de la palabra "xi". "Tai Yi" y "Tai Chi" tienen la forma de "caos", y el universo se originó a partir del caos. De manera similar, Fuxi también se originó a partir del "caos", y su prototipo es también la energía caótica al comienzo de Taishi.
3. En el mito de la creación registrado en el "Capítulo A del Libro de Chu Silk" mencionado anteriormente, Fuxi nació en el caos. Además, el proceso de creación del universo descrito en "Huainanzi·Spirit" es bastante similar al "Capítulo A del Libro Chu Silk": "Cuando no había cielo ni tierra en la antigüedad, solo había imágenes invisibles, delgadas y oscuras, ligeras. , desierto y min, y Hongmeng y Hongdong, no conozco su puerta. Hay dos dioses mezclados en el campamento celestial, no sé dónde terminarán, y no sé dónde terminarán. Entonces se dividen en yin y yang, separados en ocho polos, lo duro y lo blando se complementan, y todas las cosas tienen formas ". El mundo comenzó como una bola de energía caótica, y luego el yin y el yang se separaron y se transformaron en todo. cosas. En comparación con el "Capítulo A del Libro de Chu Silk", los "dos dioses" aquí deberían referirse a Fuxi y Nuwa. Fuxi y Nuwa son los dos dioses del Yin y el Yang. Desde un punto de vista filosófico, son los dos dioses del Yin y el Yang; desde un punto de vista mitológico, son los dos dioses Fuxi y Nuwa. En los murales y retratos de mampostería de las tumbas Han, Fuxi sostiene el sol o el reloj de sol en su mano, que representa el yang; Nuwa sostiene la luna o la luna creciente, que representa el yin. Fuxi y Nuwa se casaron y dieron a luz a cuatro hijos, y luego dieron a luz a todas las cosas. Este fue el comienzo de la transformación del yin y el yang en todas las cosas.
En la mitología y el folklore primitivos, el cuerpo caótico antes de la creación del mundo se representa vívidamente como una calabaza. El proceso de creación del caos al mundo se describe gráficamente como una calabaza abierta por la mitad. Ésta es la llamada división del cielo y la tierra, la separación del yin y el yang. Hay un registro en "El Libro de las Canciones: Mian" que dice que "los melones Mian Mian son el comienzo del pueblo". Este es el ejemplo más antiguo en la literatura antigua de rastrear el origen de las personas hasta los melones de calabaza.
Más tarde, en la mitología popular, el motivo de disección de la calabaza dio lugar a un gran número de historias sobre inundaciones y formas de arca. Como contenedor, la calabaza se convirtió en un símbolo de la regeneración humana, y la calabaza fue personificada como Pangu y Fuxi.
El registro escrito más antiguo del mito Pangu es el "San Wu Li Ji" escrito por Xu Zheng, un nativo de Wu en los Tres Reinos. Este libro se ha perdido. El segundo volumen de "Taiping Yulan. " contiene una de las palabras: "El cielo y la tierra son caóticos. Como un pollo, Pangu nació en él. Durante ocho mil años, el cielo y la tierra se abrieron. El yang claro fue el cielo y el yin turbio. La tierra. Pangu estaba en él, y cambiaba nueve veces al día. El cielo era tan alto como la tierra, y el cielo era tan alto como la tierra. Tiene un pie de espesor y Pangu tiene un pie de largo. Tiene ocho mil años, el cielo es extremadamente alto, la tierra es extremadamente profunda y hay tres emperadores después de Pangu "Se dice que Pangu fue el creador del mundo. En cuanto a la relación entre Pangu y Fuxi, muchos estudiosos anteriores han concluido: Pangu es Fuxi, y ambos provienen de calabazas (caos). En 1941, Chang Renxia dijo en el artículo "Investigación sobre las ilustraciones de sarcófagos desenterradas de Shapingba": "El nombre Fuxi no tiene un nombre fijo en la antigüedad. Puede llamarse Fuxi, Paoxi, Fuxi o Luxi. El mismo nombre puede ser falso y "Panhu" tienen dos voces: Fuxi, Paoxi, Pangu y "Hu". Las voces son similares y casi pertenecen a una palabra ". Lo combinó con "Shu Yi Ji" y dijo: "Wu Chujian". Dijo que la familia Pangu fue el comienzo del yin y el yang". Después de hablar de ello, se concluye que la pareja Pangu es inmediatamente la pareja Fuxi que se casaron y reprodujeron la raza humana. En los retratos en piedra de la dinastía Han de Fuxi y Nuwa, ella tiene la cabeza de un humano y el cuerpo de una serpiente, que es similar a la cabeza de un dragón y el cuerpo de una serpiente de Pangu, lo que prueba aún más que Pangu es la familia de Fuxi.
Wen Duo, en la quinta parte de "Fuxi Kao", "Fuxi and Gourd", utiliza una gran cantidad de libros antiguos y materiales folclóricos para argumentar que Panhu y Fuxi son la misma cosa, y que "el La dinastía Ming tiene el mismo origen." ", tanto Fuxi como Pangu nacieron de calabazas, o Fuxi y Pangu son personificaciones de calabazas. Fuxi se convirtió así en el antepasado de la humanidad.
4. Desde una perspectiva fonética, "Caos" y "Gourd" tienen una relación antifonal. "Caos" todavía significa "confundido" y "confundido" se transforma en "calabaza" en la jerga. El cuarto capítulo de "El sueño de las mansiones rojas" "El monje calabaza juzga el caso de la calabaza" significa que el "monje confundido" juzga el "caso confuso". La investigación de Wen Yiduo sobre "Calabash" es la transformación de "Pangu" y "Fuxi" en la misma voz, por lo que "Pangu" también es "Fuxi". De esta manera, el camino de transformación y evolución de "Chaos - Calabash - Pangu -". Fuxi" es muy claro.
De lo anterior, se puede ver que el prototipo de Fuxi es la imagen y el concepto del origen y comienzo del universo. Con la evolución de la civilización, las personas se han vuelto cada vez más En profundidad sobre el pensamiento y la exploración históricos. Hablando específicamente, la exploración del origen del mundo es solo una idea. Existe por primera vez en forma de mito y es una etapa inicial inevitable en el desarrollo del pensamiento humano. Durante el desarrollo del pensamiento humano, desapareció en la filosofía y la historia. Primero preguntó cómo se originó el universo, luego imaginó a un Dios de la creación y luego imaginó a este Dios de la creación como su antepasado. Es un proceso de filosofar y conceptualizar mitos y leyendas. , e historizar estas leyendas y conceptos.