Historias de fantasmas del Antiguo Egipto
Fue descubierto en fragmentos de una ostraca (cerámica con escritura) por eruditos como George Porsena (1960 d.C.) y Jürgen von Beckles (1992 d.C.). Afirma ser una copia de una historia más antigua de el Reino Medio de Egipto (2040-1782 a.C.). Esto tiene sentido, ya que la visión tradicional de la otra vida egipcia como un paraíso es a menudo cuestionada en textos de la época (como La mentira de los arpistas o La discusión entre el hombre y el alma), y Khonsemhab encarna esta tensión en su obra. Punto de vista.
The Ghost Story cuenta la historia del encuentro entre el sumo sacerdote de Amun Konsen Sihab y un fantasma inquieto cuya tumba se ha podrido. La historia se cuenta en cuatro piezas de cerámica encontradas en la necrópolis de Deir el-Medina, cerca de Tebas, y sus alrededores. 1880 d.C. y 1905 d.C. Hoy en día, la cerámica se encuentra en museos de París, Florencia, Viena y Turín, y cada pieza está relacionada con otra parte de la historia. Desafortunadamente, nunca se ha encontrado el final de esta historia.
Al igual que las historias de fantasmas en todo el mundo, la historia de Khonsemhab opera en dos niveles: entretenimiento y educación cultural. El público será entretenido y guiado para conmemorar la importancia de los difuntos cuidando su lugar de descanso final.
Historia
Los estudiosos tienen diferentes interpretaciones del texto. Algunos afirman que es el relato en primera persona de un orador que pasó una noche en un cementerio de Tebas y se encontró con un espíritu enojado. El narrador desconocido acudió entonces al sumo sacerdote en busca de ayuda, y Khonsemhab mejoró su espíritu al hablar con él. La interpretación del narrador en primera persona se basa enteramente en una línea temprana. Otros estudiosos afirman que es una narración en tercera persona, que cuenta cómo Khonsemhab encontró el espíritu en un cementerio y luego se dedicó a ayudarlo a encontrar la paz.
Al igual que las historias de fantasmas en todo el mundo, la historia de KHONSEMHAB opera en dos niveles: entretenimiento y educación cultural.
El inicio de la historia es tan discontinuo como el final, por lo que es comprensible que el "yo" mencionado al principio sea una narración en primera persona. Sin embargo, la historia tiene más sentido como una narrativa omnisciente en tercera persona, ya que no hay un narrador en primera persona después de las primeras líneas, y estas líneas pueden ser en realidad el diálogo al que se refiere Khonsemhab. De hecho, algunas traducciones omiten por completo el "yo" en las primeras líneas y lo atribuyen a Khonsemhab, lo que no tiene ningún efecto sobre la cohesión de la historia.
De cualquier manera, después de recorrer dos líneas relacionadas con un determinado viaje, Khonsemhab regresó a su casa, convocó a los espíritus para que vinieran a él, reveló su identidad y prometió construir la nueva tumba que acude en su ayuda. y le proporciona "toda clase de cosas buenas". "Aparentemente, el sumo sacerdote se había dado cuenta del espíritu. El fantasma apareció y dijo que se llamaba Nebusemekh. Khonsemhab le preguntó qué lo atormentaba sobre el espíritu, y Nebusemekh respondió que su tumba se había derrumbado y ahora nadie recordaba dónde estaba. enterrado, por lo que ya no hizo los sacrificios adecuados, dijo Nebusemekh, "expuesto a los vientos fríos y hambriento", temiendo que pronto dejaría de existir o, como él mismo dijo, "inundaría como una inundación" de almas sin hogar y. perdido
Khonsemhab se sentó junto al alma y lloró por él en su triste estado. Entonces el espíritu le dijo quién era en vida:
Cuando aún estaba vivo en la tierra. , Fui el custodio del tesoro del rey Mentuhotep, fui teniente en el ejército, he sido un líder de hombres, cercano a los dioses. Durante los meses de verano, viajé a los reyes del Alto y Bajo Egipto. Me dio cuatro tinajas y mi sarcófago de alabastro, y para este puesto me enterró en mi sepulcro, que tenía diez codos de largo. La tierra se ha deteriorado y desmoronado. De allí sopla el viento. nueva tumba para vosotros, os he prometido cuatro veces que haré lo que me pidan.
Pero, ¿qué compromiso tengo que asumir con la promesa que me acabas de hacer de que esto suceda? (Simpson,
Khonsemhab le aseguró a Spirit que haría todo lo posible para decirle: "Por favor, dame una buena comisión que te convenga y definitivamente lo haré por ti", pero Spirit no lo creyó. Nebusemekh dijo: "¿De qué sirve hacer estas cosas? A menos que un árbol esté expuesto al sol, no le crecerán hojas", lo que significa que no quería que el sacerdote le proporcionara el tipo de hogar que tenía porque Khonesemhab no las tenía. recursos "Así como un árbol no puede florecer sin la luz del sol, su tumba no puede ser reconstruida con promesas y buenas intenciones. El sacerdote le ha prometido que si no se le puede construir una nueva tumba, tendrá cinco sirvientes y cinco sirvientas". le ofreció comida y agua como sacrificio todos los días, pero su espíritu no fue consolado.
Nebusemekh desapareció, pero Khonsemhab no olvidó su promesa y envió gente a buscarlo. Lo encontraron "veinticinco codos". desde la calzada del rey Baqiri" y regresó para contárselo a su maestro. Khonsemhab estaba encantado de escuchar la noticia y lo celebró con los hombres. Luego llamó a uno de los funcionarios y le presenta el proyecto. La historia termina con la línea "Regresó to ne para dormir por la noche, y él..." pero el resto de la historia se pierde. El "Ne" en la línea se refiere al cementerio de Tebas. Se cree que Khonsemhab regresó al lugar donde comenzó la historia y le dijo a Nebusemekh que pronto tendría un nuevo hogar.
Texto
En el transcurso de la historia, la gente nombrará al rey "lph". de la frase egipcia Ankh wedja seneb, que significa "vida, prosperidad y salud", que aparece después del nombre real en inscripciones antiguas. El siguiente texto se reproduce en la literatura egipcia antigua de W.K. la siguiente traducción de Beklas
Omite las líneas del narrador en primera persona al comienzo de la historia, "Ahora miro hacia el oeste, él está en el techo". Esto ocurre a menudo en las traducciones en tercera línea a continuación. Las elipses indican palabras que faltan en la historia, y los paréntesis y paréntesis indican palabras/oraciones poco claras del texto original:
[...Seguir... ] Su costumbre... a su manera. .. tomó el ferry a casa. Tenía sus ofrendas listas y dijo: "Me voy al Oeste y le voy a dar todo tipo de cosas buenas". Se subió al techo y oró al Señor. dioses del cielo y de la tierra, del sur, del norte, del oeste y del este, y a los dioses del inframundo, y les dijo: "Dadme ese Dios majestuoso". Entonces se acercó a él y le dijo: "Yo soy vuestro... . Dormía de noche junto a su tumba." Habu, el sumo sacerdote de Amón, le dijo: "Dime tu nombre, el nombre de tu padre y el nombre de tu madre, para que pueda darles un lugar para hacer todo. para ellos." "El espíritu solemne le dijo inmediatamente
Konsen Habu, el rey de los dioses y sumo sacerdote del rey Amón, le dijo: "¿Qué quieres? Dime, lo haré". que se haga por ti. Te prepararé un sepulcro nuevo y te haré un ataúd de oro y madera de albahaca, en el que podrás descansar. Todo lo que hago por ti es para una persona en tu posición. ”
El Dios majestuoso le dijo: “Nadie pasará hambre por el viento frío... No es que mis deseos se desborden como inundaciones, no es que no pueda ver mi propia tumba y pueda No lo alcanzaré”. Alguien me hizo una promesa..."
Después de que terminó de hablar, Konsenhab, el sumo sacerdote de Amonz y rey de los dioses, se sentó a su lado, llorando con lágrimas en el rostro. Él también Dijo a los dioses: "No coméis ni bebéis, no sois ni viejos ni jóvenes, no veis el sol, no respiráis el viento del norte, estáis todos los días en la oscuridad, no Levántate temprano y vete." "
Entonces el alma le dijo: "Mientras estuve vivo, fui custodio del tesoro del rey Mentuhotep, teniente en el ejército, y siempre líder de la humanidad y cercano a los dioses. Fui a descansar durante 14 años, durante los meses de verano, con el rey del Alto y Bajo Egipto, Mentuhotep. Me dio cuatro tinajas y mi sarcófago de alabastro, e hizo todo por mí. Me hizo descansar en mi sepulcro, que tenía diez codos de largo. Verás, el suelo de abajo está podrido. Desde allí sopla el viento. Agarre su lengua. Ahora vuestra promesa, las cuatro veces: “Os prepararé un sepulcro nuevo”, se cumplirá como ellos lo pidieron.
Pero, ¿qué tipo de compromiso puedo hacer con el compromiso que usted acaba de hacer conmigo para que todas estas cosas funcionen? "
Entonces, el sumo sacerdote de Amonz y rey de los dioses, Kongsenshabu, le dijo: "Por favor, propón una hermosa tarea que se adapte a ti, y definitivamente la completaré por ti. O si solo tengo cinco hombres (sirvientes) y sirvientas, una * * * diez personas, te daré una libación y te daré una bolsa de ehmer cada día. También hay supervisores que se ofrecen a servirle agua. ”
Entonces el espíritu de Nibsimek le dijo: “¿De qué sirve lo que estás a punto de hacer?” Un árbol no brotará a menos que se exponga a la luz del sol. (Pero) la piedra nunca envejece; (sólo) se rompe. .."
.....El rey Nebhepetre, lph, Amón-Re, el sumo sacerdote del Rey de los Dioses, [encargó] a tres hombres, uno cada uno... y se subió a un ferry... Los hombres buscaban una tumba cerca del templo del rey Nesipetre, y la encontraron...
Entonces regresaron al río, y [regresaron] al gran templo del Rey de los Dioses. El sacerdote Khonsemhab lo encontró oficiando en el templo de Amunga, el Rey de los Dioses. Les dijo: "Espero que cuando regresen encuentren un lugar maravilloso para el hombre llamado Nibus. El nombre de. El alma de Meck vive para siempre. Entonces los tres le dijeron al unísono: "Hemos encontrado un buen lugar para preservar el nombre de ese dios majestuoso". ". Así que se sentaron frente a él de vacaciones. Como le dijeron, su corazón se alegró... hasta que el sol salió en el horizonte. Luego llamó al diputado de la mansión de Almond Mencow y le contó su proyecto.
Regresó por la tarde y pasó la noche en el noreste.
Comentarios
Como se mencionó anteriormente, se especula que Khonsemhab aún cumplió su promesa. , la historia termina felizmente con el espíritu de Nebusemekh. Simpson señala que "el sumo sacerdote Khonsemhab puede ser un personaje ficticio", pero la escena en el cementerio tebano (112) resultará familiar para cualquiera que haya escuchado la historia. , elegir al sumo sacerdote Amón como personaje central hace que la historia sea más creíble y relevante para la audiencia del antiguo Egipto. Funciona de la misma manera que cualquier historia de fantasmas en un famoso "lugar embrujado" actual. En el antiguo Egipto, los fantasmas no eran considerados "fantasmas"; eran simplemente parte de la naturaleza, y los egipcios a menudo intentaban evitarlos. Los rituales mortuorios para los muertos estaban diseñados para garantizar que nadie volviera completamente insatisfecho. la muerte y el entierro eran muy importantes en todas las sociedades antiguas, y los egipcios no fueron una excepción en este sentido.
Dado que la vida después de la muerte era vista simplemente como una continuación de la vida en la tierra, se esperaba que el alma de él. el difunto sería favorecido por Osiris y se le permitiría pasar a ese cielo, de modo que el alma no tendría motivos para regresar a la tierra a menos que estuviera en problemas, tales problemas generalmente estaban asociados con un entierro inadecuado o con el vandalismo o el robo de la tumba; Considerado un "hogar espiritual". Si se olvida la tumba y no se siguen los rituales conmemorativos adecuados, la presencia de fantasmas nunca es una buena señal a menos que sean convocados por una razón especial o en un sueño. Aun así, a veces buscamos consejo de los muertos cuando afrontamos problemas o tomamos decisiones importantes. Se cree que los muertos pueden comunicarse con algunas mujeres sabias y personas vivas a través de los sueños y fueron utilizados como profetas para interpretar estos sueños y predecir el futuro. Según la arqueóloga egipcia Rosalie David, estos profetas operaban dentro y fuera de los templos y ceremonias funerarias para facilitar la comunicación entre los vivos y los muertos, o interpretar los sueños sobre los muertos. Ella escribe: "Estos métodos incluyen el uso de oráculos y magia. , cartas a los muertos, sueños y otras formas de adivinación" (271). , hable con ellos honestamente, en lugar de depender de intermediarios. Como sumo sacerdote, debe poder y estar dispuesto a hacerlo.
En esta historia, el fantasma de Nebusemekh no da miedo, sino un alma necesitada. Esta historia enfatiza la importancia del mantenimiento regular de las tumbas, honrando y honrando a los muertos. Cuando apareció Nebusemekh, Khonsemhab pensó que era un invitado. pregunta y no un fantasma rondando el lugar. El sumo sacerdote mostró hospitalidad y accedió a ayudarlo a lidiar con la situación.
Toda la historia es entretenida pero también sirve para inculcar importantes valores culturales en la audiencia ya que los anima a prestar atención y respetar a quienes se contagian al otro lado.
Como se mencionó anteriormente, el respeto por los muertos era un valor cultural importante para los egipcios, independientemente del estatus social del difunto, pero el autor de la historia quería asegurarse de que esto se reflejara, por lo que Nebusemekh se convirtió en El ejército liderado por el teniente y gran héroe egipcio, el rey Mentuhotep II (2061-2010 a. C.) unificó Egipto bajo el gobierno de Tebas y comenzó el período del Reino Medio. Mentuhotep II es considerado el rey de la historia debido a su famosa tumba en Deir el-Bahli, el lugar de enterramiento de la historia, y su duradera reputación.
El nombre Mentuhotep II se utiliza a menudo en las traducciones en lugar del nombre Lahotep en la línea III.6 (como el de arriba). Cuando se traduce a números de página, el fantasma dice: "Mientras estuve vivo en la tierra, fui el custodio del tesoro del rey Rahotep". Pero, continúa diciendo el fantasma, murió en el año 14, bajo el gobierno de Mentuhotep. Esto no tiene sentido ya que Rahotep (c. 1580-1576 a. C.) fue el primer o segundo rey de la XVII Dinastía, mientras que Mentuhotep ya había sido el primer rey de la XI Dinastía antes que él.
Se cree que el autor pudo haber confundido a los dos reyes porque, según su estela en Coptos, Rahotep también está asociado con la unificación del país bajo Tebas durante la ocupación de Egipto por los hicsos. También es posible que en el momento de la composición, el nombre de Rahotep estuviera asociado con los nombres de héroes anteriores. Como una especie de "segundo Mantohotep", el público de la época habría entendido la alusión.
El nombre real del rey es menos importante que el significado del nombre para la audiencia: Nebusemekh es una figura importante estrechamente asociada con un gran rey. Si su tumba puede ser destruida, también puede ser destruida la tumba de cualquiera. Los detalles de este artículo tienen como objetivo enfatizar la importancia del respeto por los fallecidos y la continuación de los servicios conmemorativos.