Gran estrategia de la Esparta clásica

En la antigua Lacedemonia, como en todas las comunidades políticas duraderas, la forma de política elegida, la forma de vida fomentada por esa forma de política y la existencia de una relación biológica y una forma de vida entre las grandes estrategias articulados paulatinamente por el mismo organismo para defender su orden gobernante. En el caso de Esparta, esta relación genética se vuelve evidente si se rastrea el surgimiento de la comunidad, sus instituciones políticas y sus prácticas distintivas, y luego se consideran los desafíos que enfrentó y las formas en que los abordó. Como era de esperar, cuando los lacedemonios abandonaron frustrados su gran estrategia anterior, asestaron un golpe fatal a su régimen y forma de vida.

Estrategia y gran estrategia

Hace poco menos de un siglo, JCF Fuller hizo una clara distinción entre "estrategia", que "se ocupa más particularmente de los movimientos de masas armadas" y lo que llamó "gran estrategia" - escribe, "incluye estos movimientos, abarca la dinámica detrás de ellos", ya sea "material" o "psicológica". Como él dijo,

El primer deber de un gran estratega es. . comprender la situación empresarial y financiera de su país; descubrir cuáles son sus recursos y obligaciones. En segundo lugar, debe conocer el carácter moral de sus compatriotas, su historia, peculiaridades, costumbres sociales e instituciones políticas, pues todo ello, en cantidad y calidad, forma los pilares del arco militar que le corresponde construir. (211-28)

Para ello, añadió, el gran estratega debe ser "un estudioso del carácter permanente y lentamente cambiante de las instituciones del país al que está llamado, y al que está llamado". para protegerse contra la guerra y el fracaso. De hecho, debe ser un historiador erudito y un filósofo con visión de futuro, así como un estratega y táctico capaz". También insinuó la necesidad del gran estratega para su país. Los aliados y adversarios tienen cosas similares. conocimiento de sus recursos, deudas, historias, regímenes y estilos de vida. Por lo tanto, insistió Fuller, el "gran estratega" no podía limitar su competencia a asuntos militares. No podría tener éxito a menos que fuera a la vez "estadista y diplomático" (ibid.).

Si bien los grandes estrategas que poseen toda la erudición y las cualidades necesarias pueden ser pocos y espaciados, se puede argumentar que casi todos los grupos políticos con poder de permanencia han sido capaces de gestionar más de tiempo, a menudo a través de un proceso de prueba y error, en lugar de no sólo articular una gran estrategia adecuada para defender el régimen que gobiernan y la forma de vida que el régimen engendra, sino también desarrollar una estrategia consistente con esa estrategia. Cultura estratégica adaptable y operativa. códigos. El clásico Lacedaemon es un buen ejemplo.

La antigua Esparta

Los orígenes del régimen espartano y la forma de vida que lo siguió están envueltos en leyendas: los estudiosos interesados ​​en el tema han tenido que hacer grandes esfuerzos para llegar a se basa en conjeturas fundamentadas. Aun así, muchas cosas son seguras, o casi seguras.

La gran estrategia que poco a poco articularon los lacedemonios para defender su forma de vida fue integral.

Los primeros Lacedemonios eran una comunidad conquistadora dependiente del trabajo de una clase de esclavos, llamados ilotas, que pertenecían a la ciudad, estaban atados a la tierra y actuaban como aparceros. Los espartanos parecen haberse asentado por primera vez en el valle de Eurotas, en el sureste del Peloponeso, en el siglo IX a.C. Durante las siguientes décadas, su control se expandió hasta cubrir toda la región. A finales del siglo VII a.C., conquistaron, reconquistaron y aumentaron la explotación de los ilotas que vivían en el valle de Parmisos, en el suroeste del Peloponeso. Una enorme cadena montañosa llamada Tegetus separa los dos valles. Los mesenios que vivían a lo largo de la costa de Parmisos se consideraban un pueblo esclavizado. Además, eran más resentidos y propensos a la rebelión que los "viejos ilotas" a lo largo del Eurotas. Durante las guerras persas del siglo V a. C., estas dos obstinadas poblaciones de esclavos superaban en número a los ciudadanos de Esparta en una proporción de cuatro a cinco o incluso siete a uno.

Aunque vigilar a los esclavos negros era una carga considerable, su obediencia también fue una gran ayuda para los espartanos. Como orden gobernante, este grupo constituía la aristocracia, que disfrutaba de su tiempo libre y se comprometía con un estilo de vida homogéneo centrado en el cultivo de determinadas virtudes masculinas. Hacen muy poco solos. Hacen música juntos, cantan, bailan. Hicieron ejercicio juntos, participaron en competiciones atléticas, boxearon y lucharon. Cazaban, comían, bromeaban y descansaban juntos. Su mundo era caótico, pero no carecía de gracia ni se caracterizaba por un espíritu severo, como algunos suponen. De hecho, sus vidas estaban llenas de privilegios y alegría, y de un espíritu competitivo que era a la vez amistoso y feroz.

La forma en que combinaron música y gimnasia, amistad y competición, les llevó a la euda?monía -la felicidad y el éxito que todo el mundo desea- y les convirtió en la envidia de los griegos.

Por supuesto, esta conveniencia caballerosa tenía un requisito previo: Lacedemonia continuó gobernando los dos valles del sur del Peloponeso y reprimió brutalmente a los esclavos negros en ambos lados del río Taigeto. Los espartanos no pudieron lograr esto y desarrollar una cultura estratégica y un código operativo. compatible con él sin desarrollar una gran estrategia.

Gran estrategia espartana

En la gran estrategia de la antigüedad (aprox. 800-479 a. C.), los lacedemonios desarrollaron gradualmente medidas defensivas integrales, al igual que la exitosa La misma gran estrategia. Seguramente tendrá un impacto considerable en casa. Sus disposiciones explican gran parte de la aversión espartana al comercio. su práctica del infanticidio; su asignación equitativa de tierras y sirvientes para cultivarlas a cada ciudadano; las leyes suntuarias de sus ciudades; su reparto de esclavos, caballos y perros de caza; su intensa piedad; su sometimiento a una elaborada educación y adoctrinamiento; sus sistemas; su uso de la música y la poesía para inculcar el espíritu cívico; su comportamiento sexual; el rigor y la disciplina a los que se sometían habitualmente y, por supuesto, sus constantes preparativos para la guerra;

Esta gran estrategia también explica la claridad de Lacedaemon a lo largo del tiempo, un régimen híbrido con equilibrios y controles cuidadosamente elaborados. Para mantener su dominio sobre los dos valles y mantener a los ilotas en servidumbre, los espartanos tuvieron que evitar facciones. Fomentar entre ellos los mismos puntos de vista, entusiasmos e intereses; y adoptar -lo más importante, en tiempos de tensión- procedimientos que se consideren justos y equitativos y mediante los cuales se adopte un entendimiento político estable compatible con requisitos prudenciales. Si los Lacedemonios son conocidos por su eunomía, o "buen orden y legalidad", esto es en gran medida el resultado de su respuesta a los desafíos que enfrenta la comunidad.

El tipo de lucha para el que se entrenaban los espartanos también era importante, porque la forma griega de hacer la guerra era única en el sentido de que premiaba la resistencia, la estrecha coordinación, la unidad cívica y la superioridad numérica. A finales del siglo VIII y VII a. C. se produjo una revolución militar que estableció la primacía de los hoplitas. La clave para esto fue la introducción del aspís, un escudo cóncavo equipado no sólo con un brazalete central de bronce, llamado pórpax, a través del cual pasaba el brazo izquierdo del guerrero, sino también con un cordón o mango de cuero en el borde derecho del escudo o cerca de él. , llamado hormiga?laboratorio?, se le deja agarrar con la mano izquierda. El escudo deja desprotegida y expuesta la mitad derecha del cuerpo del portador, y se extiende hacia su lado izquierdo de una manera que no le sirve de nada como solista.

Cuando la infantería con este equipo actúa sola, la caballería, las tropas ligeras y las formaciones de infantería pesada enemiga pueden triturarlos fácilmente; cuando las ágiles tropas ligeras equipadas con jabalinas no son adecuadas para el paso; esto es igualmente probable que suceda cuando; atrapando a esos guerreros en formaciones densas que buscan determinar el terreno. Sin embargo, cuando los hombres equipados con aspís se despliegan en un terreno relativamente plano como hoplitas en una falange -dispuestos en orden cercano y en filas ordenadas- este escudo particular convierte a cada hoplita en un defensor de su camarada de la izquierda: porque, como Tucídides (c. 460/455 - 399/398 a. C.) observado (5.71.1), cubre el lado derecho de ese hombre. Es este hecho el que explica la lógica que sustenta la afirmación de Demarato, rey de Esparta, de que "los hombres llevan casco y coraza por sí mismos, pero por sí mismos y por el de sus semejantes*** Disfrutando de la formación, recogieron el aspís” (Plut. Mor. 220a).

Enemigos y aliados

No es sorprendente que la gran estrategia adoptada por los espartanos también tuviera un grave impacto en la posición de Lacedemonia entre las comunidades. Nunca hubo suficientes espartanos, considerando los desafíos que enfrentaron. E, incluso en el mejor de los casos, su hábitat es precario, ya que no tienen que enfrentarse simplemente a los Hilo. Al noreste, se encontraron con un enemigo poderoso desde el principio en la ciudad densamente poblada de Argos.

Para hacer frente a los peligros que acompañaban su situación, los espartanos pudieron buscar el apoyo de los perío?ko?, una población libre sometida que vivía en los pueblos periféricos de los valles de Eurotas y Pamisos. Inicialmente, estos últimos no eran más numerosos que los propios espartanos, y nunca estuvo del todo seguro si se podía confiar en ellos. También ellos tuvieron que ser intimidados. A largo plazo, si los espartanos no pudieran reclutar aliados más allá de sus fortalezas en el sur del Peloponeso, su forma de vida sería insostenible. La comparación hecha por los líderes corintios en la década de 390 a. C., cuando el número de espartanos había disminuido, es válida incluso en el siglo VI a. C., cuando su número alcanzó entre 8.000 y 10.000. La fuerza del río aumenta cuando otros arroyos desembocan en él, y los lacedemonios pueden decir de él: "Allí, en el lugar donde aparecen, están solitarios; pero como continúan fluyendo y reuniendo ciudades bajo su control, se vuelven más numerosos y más difíciles de combatir” (Xen. Hell. 4.2.11-12).

Los espartanos tardaron décadas en comprender plenamente las implicaciones de su posición.

Probaron varios métodos, al menos al principio, pero descubrieron que no funcionaban. Sin embargo, a mediados del siglo VI a. C., el éforo Quilón y otros comenzaron a darse cuenta de que si sus compatriotas no encontraban alguna forma de explotar la mano de obra de sus vecinos, algún día ellos mismos se convertirían en recolectores. Por lo tanto, los espartanos abandonaron a regañadientes sus sueños de una mayor expansión y adoptaron el consejo de Quirón, quien consideraba la virtud de la moderación como un imperativo necesario y adoptó su lema "no excederse" como lema.

En primer lugar, se reposicionaron como defensores de la autonomía acadia. Luego emergieron ante el mundo griego en general como el azote de la tiranía, defensores de la libertad, amigos de la oligarquía y herederos legítimos del Agamenón de Homero. Fue bajo esta bandera que reorganizaron a su gusto los asuntos de sus compañeros del Peloponeso, se hicieron cargo de la construcción de un sistema de carreteras que conectaban la península y formaron una gran alianza destinada a detener a los argivos, los negros y los arcadios, arriba. todo dentro.

Conclusión

En general, la gran estrategia articulada por los antiguos Lacedemonios estaba bien diseñada para lograr el propósito que pretendía cumplir. Sin embargo, tiene un defecto potencial. Requirió que los espartanos adoptaran una política aislacionista, asumiendo que, a todos los efectos prácticos, el Peloponeso era un mundo en sí mismo bajo la hegemonía de Lacedemonia; para ser justos, en esta estrategia fue la primera personalizada. Sin embargo, si un día surgiera, o incluso amenazara con surgir, una fuerza igual o mayor que la Lacedemonia en la entrada de la península o cerca de ella, los espartanos tendrían que reconsiderar esta estrategia y reformularla para hacer frente a desafíos inesperados.

Esto fue exactamente lo que lograron los lacedemonios en 480 y 479, cuando el poderoso Imperio aqueménida, que controlaba la población y los recursos del mundo más que cualquier otro imperio en la historia de la humanidad, apareció ante sus puertas. Esto fue lo que valientemente se esforzaron por lograr una y otra vez durante la Guerra del Peloponeso del 465 al 404 a. C., cuando la supremacía marítima ateniense amenazó su control del Peloponeso.

La experiencia de los espartanos con estas amenazas externas finalmente los convenció de abandonar la gran estrategia que habían desarrollado bajo la dirección de Quirón a mediados del siglo VI a.C. y embarcarse en una aventura imperial. Sin embargo, a pesar de sus defectos, su gran estrategia original sirvió mejor a sus intereses a largo plazo y a sus deseos más profundos que construir un imperio. Porque, como se dieron cuenta Quirón y sus seguidores, sus compatriotas carecían de la mano de obra necesaria para tal empresa. Tampoco están temperamentalmente adaptados a la esclavitud de un pueblo libre, cuya renuncia a la moderación y al aislacionismo del Peloponeso está destinada a derrocar su forma de vida y las asombrosas cualidades que hasta ahora les han sido inculcadas por el sistema de mantener la vida por mutuo acuerdo. supervisión. Resultados,

Referencias

Fuller, JCF War Reform. Londres: Hutchinson, 1923

Hutchinson, G. Sparta: Unfit for Empire. Libros de primera línea, 2015.

Rahe, PA Primera guerra ática de Esparta: gran estrategia en la Esparta clásica, 478-446 a.C. Prensa de la Universidad de Yale, 2019.

Rahe, PA Gran estrategia espartana clásica: el desafío persa. Prensa de la Universidad de Yale, 2015.

Rahe, PA El régimen espartano: sus características, orígenes y gran estrategia. Prensa de la Universidad de Yale, 2016.