Las características de la época en la literatura de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte en la literatura antigua: la evolución de las tendencias literarias del pensamiento.
Evolución literaria
La literatura de las dinastías del Sur y del Norte supuso una división a largo plazo del país. Desde el caos al final de la dinastía Han hasta el establecimiento de los Tres Reinos, y luego la breve reunificación de la dinastía Jin Occidental, solo duró veinte o treinta años. Después de eso, hubo años sucesivos de tumulto y división entre ellos. el norte y el sur hasta la reunificación de la dinastía Sui. En la historia de China, ésta fue la división más larga. En segundo lugar, los frecuentes cambios de régimen. En cuanto a las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, a excepción de Jin del Este y Wei del Norte, las otras dinastías no tuvieron una vida útil larga. Song, Qi, Liang y Chen en el sur, la dinastía Song más larga tenía unos 60 años y la dinastía Qi más corta tenía sólo más de 20 años. El tercero es el malestar social. Durante este período, debido a la división del país y la inestabilidad del poder político, varias fuerzas lucharon ferozmente para apoderarse del derecho a gobernar o ampliar el alcance del gobierno. Al mismo tiempo, es inevitable que los regímenes coexistentes se conquisten entre sí, y el reemplazo de las antiguas y nuevas dinastías se logra principalmente mediante la guerra. Incluso cuando no hay guerra, la lucha por el poder dentro del grupo gobernante es asesina. En la constante agitación social, no sólo la gente corriente sufrió enormes desastres, sino que muchas personas de la clase alta murieron inevitablemente. Cuarto, los conflictos étnicos son agudos. Desde las dinastías Han y Wei, las minorías étnicas del oeste y el norte de China han comenzado a migrar en grandes cantidades hacia el interior. Estaban profundamente oprimidos por las fuerzas gobernantes Han. A finales de la dinastía Jin Occidental, se produjo la "Rebelión de los Ocho Reyes" cuando la familia real competía por el poder imperial. Los líderes de estas minorías étnicas aprovecharon la oportunidad para levantarse uno tras otro y expulsar al régimen Han hacia el sur. En las zonas del norte que gobernaban, a su vez oprimieron brutalmente al pueblo Han. La Expedición al Norte del régimen Han en el Sur y la Expedición al Sur del régimen de minoría étnica en el Norte también tuvieron sus altibajos. Al final de la dinastía Han, bajo el sistema de inspección y evaluación, la evaluación del partido rural era popular entre la nobleza. Por lo tanto, Xu Shao y su hermano menor Xu Jing "tienen el apellido Gao y son buenos comentando sobre las figuras del partido del municipio. Responden a sus nombres con más frecuencia cada mes, por lo que hay un comentario mensual en la costumbre de Runan". Además, la señora Guo también es famosa por conocer a las personas y ser buena asignándolas. Después de que el emperador Wen de la dinastía Wei Cao Pi implementara el sistema oficial de nueve grados, la costumbre de criticar se hizo aún más popular. (Dinastía Wei) Los "Personajes" de Liu Xie resumieron las teorías y métodos para comprender a las personas, prestando especial atención a los materiales de las personas y formando el estudio de los talentos. En "Shi Shuo Xin Yu" (Dinastía Song) de Liu Yiqing, hay muchos ejemplos de comentarios vívidos de personajes, como "Shi Jian", "Apreciación", "Zao Chang", "Rong Zhi", etc.
Al final de la dinastía Han, las evaluaciones de las personas a menudo tenían el significado de predecir el éxito o el fracaso, enfatizando la identificación de talentos y la promoción de personas talentosas, por lo que el foco de la evaluación era la política y la moralidad. Después de las dinastías Wei y Jin, surgió una nueva tendencia en la evaluación de personajes, es decir, además de los comentarios proféticos, políticos y morales, también se agregaron muchos elementos estéticos y se utilizó lenguaje figurativo y símbolos metafóricos para evaluar personajes ya famosos. Por ejemplo, estos títulos en "Shishuoxinyu": "Gongsun Duyuan: 'La llamada grulla blanca en la nube está fuera de la red para pájaros' ("Apreciación de capítulos famosos") Wang: "La postura elevada del otoño es como un Árbol Yao, naturalmente "" ("Apreciación") "Cuando la gente era generosa, una vez decían: 'La fuerza no es tan buena como la de Youjun, la simplicidad no es tan fuerte como la fuerza real, la juventud no es tan buena. Como el de Zhongzu, y las ideas no son tan buenas como las del nacimiento, pero tienen la belleza de todos. " "("Pin Zao") "Algunas personas lamentaron el gran talento y sagacidad del príncipe, diciendo: 'Como sauces primaverales'". (Rong Zhi) Los conceptos estéticos comunes del personaje principal en "Shishuo Xinyu" son: amor, dios , hombre, razón y Da, Ya, Tong, Jian, Zhen, Chang, Jun, Kuang, Yuan, Gao, Shen, Xu, Yi, Chao, los más comunes son: Zhen, Shen, Lang. Hay muchas imágenes naturales utilizadas como metáforas, como el pino Qianzhang, el viento Panasonic, Yushu, Yushan, la grulla blanca en la nube, el dragón saltando hacia el brocado de nubes, Fengming Chaoyang, etc. La prosperidad de la estética de los personajes ha desempeñado un papel catalizador en la estética literaria. Algunas categorías estéticas literarias se derivan de la estética de las personas, como "carácter", "carácter", "espíritu", "pureza", "claridad", "nobleza", "pasión" y "talento". La división de los productos logísticos de las personas también afecta directamente a la crítica literaria, como lo demuestran los poemas de Zhong Rong, los libros de Yu Jianwu y "Ancient Painting Records" de Xie He.
La publicación de "La mente literaria y la talla de dragones" de Liu Xie marca una nueva etapa en la teoría y la crítica literaria china.
La imagen de Liu Xie
estableció un sistema completo. Hay *** 50 artículos en "La mente literaria y la talla de dragones", incluidas 5 reseñas generales, 20 reseñas estilísticas, 19 reseñas creativas y 5 reseñas críticas. El prefacio final es el prefacio del libro. Su contenido es extenso y profundo, y sus principales aportes son los siguientes: En primer lugar, analiza las causas externas y las leyes internas del desarrollo literario. En cuanto a razones externas, se cree que "los cambios literarios se ven afectados por el mundo, y su ascenso y caída dependen de la secuencia temporal". (secuencia temporal) conecta los cambios en la literatura con el ascenso y caída de las costumbres sociales y la política. En cuanto a las leyes internas, se pueden resumir en "comunicación" y "cambio" ("comunicación"), es decir, la interacción de herencia e innovación. Liu Xie analizó la evolución de algunos estilos literarios en las dinastías pasadas en "Poemas de la dinastía Ming", mientras que "Cai Lu" comentó sobre escritores de las dinastías pasadas. Estas discusiones se han convertido en referencias importantes para que las generaciones futuras estudien la historia de la literatura y todavía tienen un valor de referencia insustituible hasta el día de hoy. 2. Resumió muchas experiencias valiosas de creación literaria, reveló los secretos de las actividades creativas y formó una teoría creativa con características chinas. Sobre la teoría de la creación, Lu Ji hizo una discusión en profundidad en "Wen Fu", describiendo especialmente el proceso de galopar la imaginación, capturar imágenes y ejercer originalidad para lograr el "significado como objeto". La teoría creativa de "Wen Xin Diao Long" es la esencia del libro. Hay muchos resúmenes incisivos en el libro, como pensamiento de imágenes, imaginación artística, estilo artístico, concepción artística, etc., que tienen un alto valor teórico.
La edición de antologías es un resultado natural del discernimiento estilístico. Las "Obras seleccionadas" de Xiao Tong son la colección literaria más antigua que se conserva. Li Shan anotó 60 volúmenes de "Obras seleccionadas", seleccionando las obras de 130 personas desde la dinastía anterior a Qin hasta la dinastía Liang, así como tres poemas antiguos de Yuefu y 19 poemas antiguos, con un total de más de 700 artículos. El método de organización de este libro es dividir los estilos literarios en 37 categorías, como Fu, Shi, Sao, Qi, Zhao, Shu, Ling, Jiao y Wen, etc., y luego dividirlos en varias subcategorías según el temas, como Fu y muchas otras subcategorías. Entre ellos, la poesía ocupa casi 13 volúmenes y contiene 334 poemas, que es el mayor número entre todas las categorías. De los poemas seleccionados por Xiao Tong, podemos ver que es tolerante. Los tres poetas que más eligió fueron: Lu Ji con 52 poemas, Xie Lingyun con 40 poemas y Jiang Yan con 31 poemas. Desde la perspectiva actual, no son necesariamente los mejores. La visión de Xiao Tong no fue de primera clase al nombrar poetas de primera clase, pero tenía una gran visión al elogiar a poetas destacados que habían sido ignorados (como Tao Yuanming y Bao Zhao). Tao Yuanming fue seleccionado por 8 canciones y Bao Zhao fue seleccionado por 18 canciones. Su alto estatus en "Obras seleccionadas" muestra que Xiao Tong es un crítico literario. Las "Obras seleccionadas" han ganado una amplia atención por parte de los estudiosos desde la dinastía Tang y gradualmente formaron "Obras seleccionadas", que merece atención en la historia de la literatura y la filología.
Pensamientos literarios
A partir de las obras de teoría literaria y crítica literaria de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, podemos ver una nueva tendencia del pensamiento literario, que consiste en distinguir literatura desde el ámbito académico. Luego se exploran las características de la literatura, la clasificación de la literatura en sí y la creación literaria.
Tao Yuanming
El valor del derecho y la literatura. La poesía confuciana dominó la dinastía Han y enfatizó la relación entre la poesía y la educación política. La poesía era considerada como una herramienta para "ser esposa, piedad filial, amar a los demás, cultivar la belleza y cambiar las costumbres" ("Prefacio a la poesía"). En cuanto a las características y reglas de la poesía en sí, no han llamado la atención debida. Después de las dinastías Wei y Jin, la poética se liberó de los grilletes de los clásicos confucianos, y la dirección de toda la corriente literaria fue deshacerse de la necesidad de ilustración política enfatizada por el confucianismo y encontrar el significado de la existencia independiente de la literatura. En ese momento, se propusieron algunos conceptos y teorías completamente nuevos, como el estilo, el encanto, las imágenes, la relación entre las palabras y el significado, la relación entre la forma y el espíritu, etc. , formando un pensamiento estético que enfatiza la imagen, el estilo y el encanto. La poesía busca implicaciones, la música busca implicaciones y la pintura busca imágenes e interés externo. Esta búsqueda estética consciente de la comunicación entre diversas formas literarias marca la llegada de una nueva era literaria. La creación literaria en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte se llevó a cabo bajo la influencia de esta nueva corriente literaria y también proporcionó una base práctica para esta corriente literaria. Una característica notable de la creación literaria durante este período es que la exigencia de servir a la educación política se ha debilitado y la literatura se ha convertido en un comportamiento personal que expresa experiencias y emociones de la vida personal. Fu evolucionó a partir del gran Fu de la dinastía Han.
Cao Zhi
Escribir un poema lírico para las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte es un cambio representativo. La poesía antigua de cinco caracteres floreció a finales de la dinastía Han, y las generaciones posteriores consideraron la obra lírica personal de los literatos "Diecinueve poemas antiguos" como modelo. Desde entonces, Cao Zhi, Wang Can, Liu Zhen, Ruan Ji, Lu Ji, Zuo Si, Tao Yuanming, Xie Lingyun, Bao Zhao, Xie Tiao, Yu Xin, etc. se han embarcado en el camino del lirismo personal, y sus Las creaciones son también comportamientos personales. Algunos de estos poemas líricos políticos expresan agravios en la vida política y no tienen el propósito de la educación política. En cuanto a los poemas de Liang Chengong, aunque fueron escritos por literatos de la corte, sólo se utilizaron para entretenimiento de la corte.
La dirección de los esfuerzos del poeta radica en la belleza formal de la poesía, es decir, las habilidades lingüísticas como el temperamento, la antítesis, la practicidad y la perfección de la métrica. Fue bajo esta tendencia que se perfeccionó la poesía antigua de China y se formó un nuevo estilo de poesía, haciendo todos los preparativos para el surgimiento de la poesía moderna. Fue sobre esta base que la poesía Tang alcanzó su apogeo.
Características de la época
Ya al final de la dinastía Han del Este, aparecieron algunas familias aristocráticas entre los eruditos-burócratas. Son leales al público y a los funcionarios, y sus discípulos y antiguos funcionarios están repartidos por todo el mundo. Gozan de prioridad en la exploración y la conquista, y ocupan una posición especial política, económica y cultural. La influencia de la nobleza alguna vez fue suprimida cuando Cao Cao estaba en el poder, pero volvió a aumentar durante las dinastías Wei y Jin. El emperador Wen de Wei Cao Pi estableció el sistema Zhengzhi de nueve niveles porque los funcionarios de Zhengzhi estaban en manos de la nobleza, lo que creó una situación en la que "los funcionarios de alto rango no tienen pobreza, mientras que los funcionarios de bajo rango no tienen familias poderosas" (" Libro de Jin·Liu Yichuan"). Los hijos de familias nobles accedieron a puestos oficiales a través de productos auténticos, formando aristócratas que se transmitieron de generación en generación, la gente común pobre casi perdió la oportunidad de convertirse en funcionarios; Al ingresar a la dinastía Jin del Este, el poder de la nobleza se volvió cada vez más poderoso, especialmente algunos nobles de alto rango que controlaban el gobierno central, formando una situación en la que "el rey y su caballo gobernaban el mundo" ("Libro de la biografía de Jin de Wang Dun"). Este tipo de política de clan es el gobierno de la nobleza y el poder imperial, y es una perversión de la política del poder imperial en las condiciones específicas de la dinastía Jin del Este. En las dinastías del Sur, la influencia de la nobleza declinó, por lo que regresaron a la política imperial.
El sistema de clanes bloquea el camino para que los eruditos pobres accedan a carreras oficiales, y algunos eruditos pobres talentosos, naturalmente, se sienten agraviados. La oposición entre la nobleza y la gente común se convirtió en una característica importante de este período, y la injusticia de los eruditos pobres se reflejó en sus creaciones literarias y se convirtió en una característica importante de la literatura de este período. De hecho, la injusticia de esos pobres eruditos se ha reflejado en las obras literarias del Período de los Reinos Combatientes. "Nine Debates" de "Chu Ci" y Song Yu: "El miedo a que los pobres no cumplan con sus deberes" fue su primer grito. "Diecinueve poemas antiguos": "La vida está llena de elecciones. ¿Por qué no quieres seguir adelante y convertirte en un funcionario primero para disfrutar de la riqueza y la gloria? No hacer un trabajo adecuado, pobreza y humildad, altibajos y amargura. "Refleja a los pobres que quieren cambiar su estatus. Requisitos. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, bajo el sistema de clanes, la injusticia de los eruditos pobres se hizo más intensa y el grito del poema se hizo más fuerte. "Oda a la Historia" 2 de Zuo Si: "Los pinos en el fondo del arroyo sombreado dejan plántulas en la montaña. Con un diámetro de una pulgada, puedo cubrir estos treinta metros. Esto refleja vívidamente la situación social de" la parte superior ". "La clase baja no tiene pobreza, la clase baja no tiene poder". En sexto lugar, escriba sobre la arrogancia de un erudito: "Aunque la gente noble es noble, la consideran polvo. Aunque la gente humilde se ríe de sí misma, pesa como mil millas". Quinto, las dos últimas frases: "Miles de". toneladas de ropa llenan miles de kilómetros." Muestra plenamente la pobreza de los pobres. Espíritu. Bao Zhao también vierte los agravios de los pobres en sus poemas, como "No puedo comer la mesa, sacar la espada y golpear el pilar y suspirar". "¿Cuándo podrá An colgar sus alas mientras su marido todavía esté vivo?" (Número 6 de "Zhun-Nan Go").
El surgimiento de un gran número de familias literarias también es un factor digno de mención. fenómeno Por ejemplo: Sancao (Cao Cao y su hijo) Cao Pi, Cao Zhi
Lu Yun Luji
y su hijo Ruan Ji Kang; , Shao,; tres (Zhang Zai y su hermano Zhang Xiehe), dos (Lu Ji y su hermano) y dos Pan (y su ahijado Penny Fu Xuan y su hijo Fu Xie An y sus nietos Xie Hun, Xie Hun); y sus hijos Xie Lingyun y Xie Zhan, Xie Hui, Xie Yao, Xie Lingyun y su hermano Xie Huilian, así como su pariente Xie Xiao Yan, su hijo Xiao Gang y Xiao Yi. Las familias están directamente relacionadas con la concentración de la literatura y la cultura en manos de unas pocas familias aristocráticas. A medida que el poder político se transmitió de generación en generación, las familias literarias florecieron durante las dinastías Wei y Jin y disminuyeron gradualmente después de las dinastías del Sur. Esto es consistente con el declive gradual del poder en las dinastías del Sur.
La tendencia a otorgar gran importancia al estatus familiar también se refleja en el énfasis en las relaciones de clan y los conceptos éticos en las obras literarias. En la poesía de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, hay algunas obras que rastrean o muestran los antecedentes del clan. Los poemas que expresan las relaciones éticas o la disciplina de los niños a menudo recuerdan los méritos de los antepasados. También contiene el contenido del pasado. como el deseo y la misión de continuar la tradición familiar y revitalizar el negocio familiar, y está escrito principalmente en elegantes caracteres de cuatro caracteres. Por ejemplo: "Poemas de nostalgia" de Wang Can para Pan, "Poemas de responsabilidad" de Cao Zhi y "Familia". "Poemas de viento", "Qinghe Yun y mi hermano" de Lu Ji, "Respuesta a los poemas de Pingyuan de mi hermano" de Lu Yun, "Poemas de luto por mi hermana" de Zuo Si, "Poemas de Chang'an Ren" de Peng Ni, Xie. "Poesía" "Sikong Anren" de Hun Curiosamente, después de entrar en las Dinastías del Sur, con el declive de la nobleza, este tipo de poesía casi desapareció, con la excepción de dos poemas de cinco caracteres de Shu Zude escritos por Xie Lingyun